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套成型的政治社会管理机制,各个部落分散生活,遇到要南下打劫了,大喇叭一喊,由一个大部落的首领牵头,带着大家伙一起抢汉人,真是打着政府的旗号做着强盗的勾当,抢回来大家一起分。
李渊就利用突厥部落之间相互的信息不对称和沟通障碍,将汉兵打扮成一个部落的突厥兵,在边境线上跟突厥人一起生活练兵。这突厥人也稀里糊涂的不明白,那时候又没有番号之类的暗语,都认为这帮汉兵是另一部落突厥兵,自然也没啥防备。
这一方面慢慢的突厥人也习惯这个“新部落”,汉兵也摸准了突厥人的习惯和打仗的风格了,觉得他们也就这三板斧,没有什么可怕的,“恐突症”明显减轻。
随着对突厥仇恨的不断增长,将士们都摩拳擦掌准备大干一票。一个云淡风轻的下午茶后,正午休打盹的突厥兵,突然发现这帮平时打招呼很要好的的“自家人”轻骑兵在一位长得像个老太太的中年男子的带领下,出现在自个营帐周围。
但好像这帮“自家人”好像变了副面孔,个个手持砍刀杀气腾腾一副屠夫模样,还没等这帮突厥人明白咋回事,便被阎王收编直接分配到阴曹地府工作。
“获其特勤(相当于王爷一级的首领)所乘骏马,斩首数百千级。自尔厥后,突厥丧胆,深服帝之能兵,收其所部,不敢南入。”不管是前面的泡妞找老婆还是后面的工作表现,人家李渊同学根本不是传说中的怂人。
不过在官场,学历高能力强太有才那可是硬伤一个,搞得领导内心紧张,领导跟您训话还要仰着头,您说领导该有多郁闷?面对刚愎自负到极致的老板杨广,李渊被猜忌那是再正常不过。说李渊的外甥女王氏在宫里伺候皇帝,刚好杨广要招李渊入朝。
王氏就说我舅舅李渊他病了,来不了了。这杨广一句话差点没把李渊吓死。他说你舅舅病了,会病死吗?杨广对李渊已经不大信任了。而且随着大业末年各地群雄竞起,叛乱频仍。尤其是这时候杨广已经没有可以信赖的人了,他草木皆兵疑神疑鬼。他对李渊的猜忌越来越大。这个猜忌源于当时流行的一首童谣。什么?一首儿歌就这么令皇帝杨广紧张?杨广是不是疯了?
一个谎言这个童谣啊,还真是有点说道。国学大师钱穆先生认为中国文化中最最核心的东西只有四个字,那就是“天人合一”。
这一思想渗透到了中国文化的方方面面,比如我们现在流行的和谐社会建设,追根溯源,就是中国文化中的天人合一思想。另外中国人讲和为贵,与人为善,中间也包含了天人合一的思想。
另外还比如起源于东汉的中国本土宗教――道教,就是非常讲究天人合一的。和我们老百姓生活息息相关的那就更多了,最典型的就是我们的中华传统医学中医,把时间、空间和人体结合起来,用大的宇宙观来看待人体,奇妙吧。而童谣正应了中国特殊的文化土壤,破土发芽了。
说白了其实就是某些阴谋家人为制造的政治道具,借着乱世人们对现状的不满和天人感应这一中国独特的文化土壤,挑起人们改天换地的冲动,借着上天的旨意达到自己的政治目的。
所以我们经常讲童言无忌、一语成谶也不是没有一点道理。隋末这个特殊的历史时期,流行的又是什么童谣呢?当时有一首儿歌《桃李子》,响彻了大江南北。
“桃李子,皇后绕扬州,宛转花园里。勿**,谁道许。”大意就是一个姓李的人,不能说,他有上天的符命,皇帝和皇后要绕着大山去南方,最后死在那里,这个姓李的人会取而代之成为天下之主。儿歌的版本很多,什么“杨花谢后梨花开”、“李子结实并天下,杨主虚花无根基。”等等。人心已经动摇,明摆着有人要把谎言变成现实。
既然姓李的人要起来闹事,彼要取我而代之,哼哼,那还有什么好说的。在杨广眼里,解决问题的办法就一个字:杀!人挡杀人,佛挡杀佛。其实杨广在历史上的形象,分歧是相当的大。
有人认为他雄才大略为中华民族做了多么多么大的贡献,修东都,修长城,修运河,打吐谷浑,降突厥,征高丽等等。
不过这可只是现代人的看法,站在当时人的角度考虑问题,当时人并不这么看。历史有自己独特的发展轨迹,看似必然中的偶然因素在主导,但我们更要看到偶然中的必然因素。唐后期诗人皮日休的一首诗《汴河怀古》可以道出其中之玄机。
尽道隋亡为此河,至今千里赖通波。若无水殿龙舟事,共禹论功不较多?隋王朝在杨广同志的英明领导下走向了不归路。那就一个字,折腾,玩命地折腾。折腾的结果是终于激起了中下层民众的滔天仇恨,大隋王朝就在这一片民怨沸腾声中唱响了她覆亡的挽歌。
谎言说了一千遍,而且是千千万万的人在说,那可就具有相当大的能量。尤其是有个杨广同志极为信赖的人说了一句话,说得小杨同志心惊肉跳,终于决定动手了。
皇帝很紧张,后果很严重。这人到底是谁,他说了什么话让杨广如此紧张呢?
套成型的政治社会管理机制,各个部落分散生活,遇到要南下打劫了,大喇叭一喊,由一个大部落的首领牵头,带着大家伙一起抢汉人,真是打着政府的旗号做着强盗的勾当,抢回来大家一起分。
李渊就利用突厥部落之间相互的信息不对称和沟通障碍,将汉兵打扮成一个部落的突厥兵,在边境线上跟突厥人一起生活练兵。这突厥人也稀里糊涂的不明白,那时候又没有番号之类的暗语,都认为这帮汉兵是另一部落突厥兵,自然也没啥防备。
这一方面慢慢的突厥人也习惯这个“新部落”,汉兵也摸准了突厥人的习惯和打仗的风格了,觉得他们也就这三板斧,没有什么可怕的,“恐突症”明显减轻。
随着对突厥仇恨的不断增长,将士们都摩拳擦掌准备大干一票。一个云淡风轻的下午茶后,正午休打盹的突厥兵,突然发现这帮平时打招呼很要好的的“自家人”轻骑兵在一位长得像个老太太的中年男子的带领下,出现在自个营帐周围。
但好像这帮“自家人”好像变了副面孔,个个手持砍刀杀气腾腾一副屠夫模样,还没等这帮突厥人明白咋回事,便被阎王收编直接分配到阴曹地府工作。
“获其特勤(相当于王爷一级的首领)所乘骏马,斩首数百千级。自尔厥后,突厥丧胆,深服帝之能兵,收其所部,不敢南入。”不管是前面的泡妞找老婆还是后面的工作表现,人家李渊同学根本不是传说中的怂人。
不过在官场,学历高能力强太有才那可是硬伤一个,搞得领导内心紧张,领导跟您训话还要仰着头,您说领导该有多郁闷?面对刚愎自负到极致的老板杨广,李渊被猜忌那是再正常不过。说李渊的外甥女王氏在宫里伺候皇帝,刚好杨广要招李渊入朝。
王氏就说我舅舅李渊他病了,来不了了。这杨广一句话差点没把李渊吓死。他说你舅舅病了,会病死吗?杨广对李渊已经不大信任了。而且随着大业末年各地群雄竞起,叛乱频仍。尤其是这时候杨广已经没有可以信赖的人了,他草木皆兵疑神疑鬼。他对李渊的猜忌越来越大。这个猜忌源于当时流行的一首童谣。什么?一首儿歌就这么令皇帝杨广紧张?杨广是不是疯了?
一个谎言这个童谣啊,还真是有点说道。国学大师钱穆先生认为中国文化中最最核心的东西只有四个字,那就是“天人合一”。
这一思想渗透到了中国文化的方方面面,比如我们现在流行的和谐社会建设,追根溯源,就是中国文化中的天人合一思想。另外中国人讲和为贵,与人为善,中间也包含了天人合一的思想。
另外还比如起源于东汉的中国本土宗教――道教,就是非常讲究天人合一的。和我们老百姓生活息息相关的那就更多了,最典型的就是我们的中华传统医学中医,把时间、空间和人体结合起来,用大的宇宙观来看待人体,奇妙吧。而童谣正应了中国特殊的文化土壤,破土发芽了。
说白了其实就是某些阴谋家人为制造的政治道具,借着乱世人们对现状的不满和天人感应这一中国独特的文化土壤,挑起人们改天换地的冲动,借着上天的旨意达到自己的政治目的。
所以我们经常讲童言无忌、一语成谶也不是没有一点道理。隋末这个特殊的历史时期,流行的又是什么童谣呢?当时有一首儿歌《桃李子》,响彻了大江南北。
“桃李子,皇后绕扬州,宛转花园里。勿**,谁道许。”大意就是一个姓李的人,不能说,他有上天的符命,皇帝和皇后要绕着大山去南方,最后死在那里,这个姓李的人会取而代之成为天下之主。儿歌的版本很多,什么“杨花谢后梨花开”、“李子结实并天下,杨主虚花无根基。”等等。人心已经动摇,明摆着有人要把谎言变成现实。
既然姓李的人要起来闹事,彼要取我而代之,哼哼,那还有什么好说的。在杨广眼里,解决问题的办法就一个字:杀!人挡杀人,佛挡杀佛。其实杨广在历史上的形象,分歧是相当的大。
有人认为他雄才大略为中华民族做了多么多么大的贡献,修东都,修长城,修运河,打吐谷浑,降突厥,征高丽等等。
不过这可只是现代人的看法,站在当时人的角度考虑问题,当时人并不这么看。历史有自己独特的发展轨迹,看似必然中的偶然因素在主导,但我们更要看到偶然中的必然因素。唐后期诗人皮日休的一首诗《汴河怀古》可以道出其中之玄机。
尽道隋亡为此河,至今千里赖通波。若无水殿龙舟事,共禹论功不较多?隋王朝在杨广同志的英明领导下走向了不归路。那就一个字,折腾,玩命地折腾。折腾的结果是终于激起了中下层民众的滔天仇恨,大隋王朝就在这一片民怨沸腾声中唱响了她覆亡的挽歌。
谎言说了一千遍,而且是千千万万的人在说,那可就具有相当大的能量。尤其是有个杨广同志极为信赖的人说了一句话,说得小杨同志心惊肉跳,终于决定动手了。
皇帝很紧张,后果很严重。这人到底是谁,他说了什么话让杨广如此紧张呢?