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但我们的牛弘同学就是在这种险恶的政治漩涡中，屹立不倒，独傲风霜啊。有啥诀窍？靠的就是什么斗争都不掺和，什么事都不计较，什么人都不得罪。这其实也是一种官场的修为。大伙不妨也学学，很有用滴。像个猪一样的生活，不跟他们玩。是那个特定年代的生存之道。每个人头上都有一片天,都可以根据自己喜好染上各样的色彩。靠着勤奋、努力和天资，这位牛大人可真的是博览群书，尤其是对于儒家经典，那是帝国绝对的权威。另一位何稠，这也是位牛人。何稠的祖籍是中亚人，后来为了躲避战乱移居到四川郫县。中亚这地方本来就出能工巧匠，那地方出的手工艺品那是没得说。他的叔叔就是国子祭酒（相当于中科院院长）何妥。这何稠打小就聪明异常，动手能力特强。做工尤其精巧。专门给皇室作衣服器玩，后来到专门的太府局里面为皇宫效力。历任太府少卿、太府卿。这何稠动手能力特别强，那就能把美丽的图纸变成现实。举个例子吧。说有一次波斯国（现伊朗）给皇帝送— 来一件金棉锦袍（没见过，说不出啥模样，反正玩命想象呗），特别华丽特别精致。文帝看后特别喜欢，就命令太府卿何稠仿做一件。这何稠拿回去没几天就将仿品送上来了。杨坚一看是大为惊叹，因为何稠仿做的华丽精致程度超过了波斯人送的原件。这还没完。还有一件事那就更厉害了，杨广在大业八年第一次征辽的时候，到辽河边，傻眼了。军队过不去，没桥啊。就让牛人宇文恺造桥，宇文恺这次不知脑袋进水了还是状态不佳，造出来的桥大军过不去，相差“丈余”。为此大将麦铁杖还在这辽河边送了命。杨广就令何稠代替宇文恺造桥，这何大人果然没有令皇帝失望，仅用两天就造成了，大军得以顺利过辽。还有更绝的，在辽东城下，这何大人一夜之间建成了皇帝的行殿和高十仭的六合城。这种有如神明之助的建造水平，给了高丽人极大的震撼。这种总能给领导带来惊喜和面子的人，当然皇帝喜欢啰。那现在有了懂儒家经典理论、图籍资料的牛弘和手工工艺高超的何稠，这样完美的理论加实践的强强组合，外加帝国雄厚的财力物力和人力。皇帝一声令下。这哥俩可就玩了命了。皇帝的礼服、皇后、太子、后妃、大臣的卤薄和仪服，另外还有仪仗队的旌旗和卫队的服装。做了多少套呢？史书上没统计。但光光这个旌旗就做了三万六千仗。数量惊人之外，那质量更是精益求精。光是百官的皮弁（官帽）那都是是用白鹿皮做成的，那白鹿可就为帝国形象工程做牺牲了。扑杀了多少白鹿无法统计，总之数量肯定惊人。服饰制作也需要百鸟羽毛。那还不容易，皇帝一纸诏令来个全民总动员，让各个地方长官发动人民战争去扑杀这些珍稀的飞禽走兽。这家伙，这些个动物可就遭殃了。不过好在那时候没有动物权益保护法，也没有保护生态环境这一说。但动物遭殃是一方面，那老百姓也跟着倒霉。这么大工程何稠一人肯定不行，那就找来了大批工匠来配合何稠。史书上记载“所役工十余万，用金银钱帛巨亿计。”一句话，当皇帝就是爽！换上了何稠和牛弘给这个皇家旅游考察团的新行头，杨广陡然感觉威风多了，看来还是古话说得好啊。“人靠衣装佛靠金装啊。”在扬州这份繁花似锦地，温柔富贵乡，我杨广再也没有乡下人的感觉了。穿着漂亮时尚外加流行元素妆点的服饰，骑着高头大马，前后成群结队的仪卫和护驾随从。看得这帮扬州的南朝人那是目瞪口呆。从这些南朝文人士大夫和普通民众的眼里，杨广看到的是他们对皇权的尊敬、艳羡和仰视。要的就是这种感觉。“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”。杨广到的扬州，刚好是春天，是扬州一年中最美的季节。带着自己的随从和文武百官、大队的仪仗和威风的卫兵，游览着名闻遐迩的二十四桥，观赏“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”的美景，品尝淮扬最精美的美食，欣赏有浓郁江南地方特色风情和丰富多彩的歌舞表演。“帝每出游幸，羽仪填街溢路，亘二十余里。”杨广很有表现欲，也很会作秀。扬州的这次走秀，给了他极大的心理满足。他很享受这种感觉，这种君临天下的感觉。历史和现实是相通的。昨天发生的事情今天依然在发生，腐败、杀戮、挖坑、埋人、诬陷和造谣，没一天消停。一开始遇到困境会选择反抗或发泄，当这两条路都走不通的时候一般人会麻木或非暴力不合作。这可是要命的事。如果社会中人人都这样，那我们的文化肯定有问题，谈何未来？所以我很理解司马光老先生，这位哥哥他私下再怎么为历史牛人们叫好，《通鉴》里面照样口诛笔伐，扛起道德大旗挥舞杀威棒一通海杀。但光凭这些说教和道德审判显然不够，现在人不是三岁孩子更不是处在那个封闭落后的中古世纪，现在除过道德这把权杖，法律也不断在完善。我感觉社会不要给文人太多苛求，文人也不必背负那么多压力，道德的滑坡和信用危机是整个社会系统出了问题，文化当然难辞其咎，但不要过分拔高道德和文化的力量，尤其是... -->>
但我们的牛弘同学就是在这种险恶的政治漩涡中，屹立不倒，独傲风霜啊。有啥诀窍？靠的就是什么斗争都不掺和，什么事都不计较，什么人都不得罪。这其实也是一种官场的修为。大伙不妨也学学，很有用滴。像个猪一样的生活，不跟他们玩。是那个特定年代的生存之道。每个人头上都有一片天,都可以根据自己喜好染上各样的色彩。靠着勤奋、努力和天资，这位牛大人可真的是博览群书，尤其是对于儒家经典，那是帝国绝对的权威。另一位何稠，这也是位牛人。何稠的祖籍是中亚人，后来为了躲避战乱移居到四川郫县。中亚这地方本来就出能工巧匠，那地方出的手工艺品那是没得说。他的叔叔就是国子祭酒（相当于中科院院长）何妥。这何稠打小就聪明异常，动手能力特强。做工尤其精巧。专门给皇室作衣服器玩，后来到专门的太府局里面为皇宫效力。历任太府少卿、太府卿。这何稠动手能力特别强，那就能把美丽的图纸变成现实。举个例子吧。说有一次波斯国（现伊朗）给皇帝送— 来一件金棉锦袍（没见过，说不出啥模样，反正玩命想象呗），特别华丽特别精致。文帝看后特别喜欢，就命令太府卿何稠仿做一件。这何稠拿回去没几天就将仿品送上来了。杨坚一看是大为惊叹，因为何稠仿做的华丽精致程度超过了波斯人送的原件。这还没完。还有一件事那就更厉害了，杨广在大业八年第一次征辽的时候，到辽河边，傻眼了。军队过不去，没桥啊。就让牛人宇文恺造桥，宇文恺这次不知脑袋进水了还是状态不佳，造出来的桥大军过不去，相差“丈余”。为此大将麦铁杖还在这辽河边送了命。杨广就令何稠代替宇文恺造桥，这何大人果然没有令皇帝失望，仅用两天就造成了，大军得以顺利过辽。还有更绝的，在辽东城下，这何大人一夜之间建成了皇帝的行殿和高十仭的六合城。这种有如神明之助的建造水平，给了高丽人极大的震撼。这种总能给领导带来惊喜和面子的人，当然皇帝喜欢啰。那现在有了懂儒家经典理论、图籍资料的牛弘和手工工艺高超的何稠，这样完美的理论加实践的强强组合，外加帝国雄厚的财力物力和人力。皇帝一声令下。这哥俩可就玩了命了。皇帝的礼服、皇后、太子、后妃、大臣的卤薄和仪服，另外还有仪仗队的旌旗和卫队的服装。做了多少套呢？史书上没统计。但光光这个旌旗就做了三万六千仗。数量惊人之外，那质量更是精益求精。光是百官的皮弁（官帽）那都是是用白鹿皮做成的，那白鹿可就为帝国形象工程做牺牲了。扑杀了多少白鹿无法统计，总之数量肯定惊人。服饰制作也需要百鸟羽毛。那还不容易，皇帝一纸诏令来个全民总动员，让各个地方长官发动人民战争去扑杀这些珍稀的飞禽走兽。这家伙，这些个动物可就遭殃了。不过好在那时候没有动物权益保护法，也没有保护生态环境这一说。但动物遭殃是一方面，那老百姓也跟着倒霉。这么大工程何稠一人肯定不行，那就找来了大批工匠来配合何稠。史书上记载“所役工十余万，用金银钱帛巨亿计。”一句话，当皇帝就是爽！换上了何稠和牛弘给这个皇家旅游考察团的新行头，杨广陡然感觉威风多了，看来还是古话说得好啊。“人靠衣装佛靠金装啊。”在扬州这份繁花似锦地，温柔富贵乡，我杨广再也没有乡下人的感觉了。穿着漂亮时尚外加流行元素妆点的服饰，骑着高头大马，前后成群结队的仪卫和护驾随从。看得这帮扬州的南朝人那是目瞪口呆。从这些南朝文人士大夫和普通民众的眼里，杨广看到的是他们对皇权的尊敬、艳羡和仰视。要的就是这种感觉。“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”。杨广到的扬州，刚好是春天，是扬州一年中最美的季节。带着自己的随从和文武百官、大队的仪仗和威风的卫兵，游览着名闻遐迩的二十四桥，观赏“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”的美景，品尝淮扬最精美的美食，欣赏有浓郁江南地方特色风情和丰富多彩的歌舞表演。“帝每出游幸，羽仪填街溢路，亘二十余里。”杨广很有表现欲，也很会作秀。扬州的这次走秀，给了他极大的心理满足。他很享受这种感觉，这种君临天下的感觉。历史和现实是相通的。昨天发生的事情今天依然在发生，腐败、杀戮、挖坑、埋人、诬陷和造谣，没一天消停。一开始遇到困境会选择反抗或发泄，当这两条路都走不通的时候一般人会麻木或非暴力不合作。这可是要命的事。如果社会中人人都这样，那我们的文化肯定有问题，谈何未来？所以我很理解司马光老先生，这位哥哥他私下再怎么为历史牛人们叫好，《通鉴》里面照样口诛笔伐，扛起道德大旗挥舞杀威棒一通海杀。但光凭这些说教和道德审判显然不够，现在人不是三岁孩子更不是处在那个封闭落后的中古世纪，现在除过道德这把权杖，法律也不断在完善。我感觉社会不要给文人太多苛求，文人也不必背负那么多压力，道德的滑坡和信用危机是整个社会系统出了问题，文化当然难辞其咎，但不要过分拔高道德和文化的力量，尤其是... -->>
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