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道常无为[1]而无不为。
侯王若能守之[2]，万物将自化[3]。
化而欲作，吾将镇之以无名之朴。
无名之朴，夫亦将不欲。
不欲[4]以静，天下将自定[5]。
注释
[1]无为：顺其自然，不妄为。
[2]守之：守道。
[3]自化：自我化育，自长。
[4]欲：指贪欲。
[5]定：安定。
译文
道顺从自然，清静无为，而无所不为。
君主若能守道而行，万物就会按自身规律自然得到发展。
当人心不正、贪欲滋长时，我就用道的单纯淳朴来整治。
用道的真朴来整顿，人们就停止贪欲了。
没有贪欲而回归清静，万物就能自然安定地发展。
解读心得
1．本章作为《道经》篇的最后一章，总结性地说明道无为而无所不为。有道之士深察物理，看到万物有自我生长的能力和规律，所以遵循自然、清静无为，这样就能做到万物不受干扰地自然生长，各适其性，各得其所，各有所得，这样自然天下太平，天人合一，一派祥和。所以说无为而无所不为。
2．无为而无所不为，是一种高明的智慧。落实到管理上，就是不自专，相信人都有自我管理的能力。这样，就可做到放手，听任大家自觉自治，这样，自然能物尽其用，人尽其才，各得其所，皆大欢喜。
3．要做到无为而无所不为，前提是内心保持虚静，空心无欲，这样，才能在虚静中提炼出智慧，做到心平气和又不失力量，从而水到渠成地达成目标。
4．一个社会，如果充斥着物欲和浮躁，说明这个社会的所谓文明和富强都不过是外在的浮华。此时，也最需要"道"、最需要社会风气，让人心回归朴素、简单和安宁。人心不宁，说明表面的太平下潜藏着一触即发的动乱因子。
前人校注
道以无为为常也。侯王者能守之，万物将自化。言侯王若能守道，万物将自化效于己也。
--河上公
王侯若能守道而虚静恬淡，则无为矣。万物得自化，其虚静恬淡则是无不为矣。虽有气质昏隔、躁动多欲者，亦将不待教令，自然变而化成虚静恬淡矣。然人之心易塞而难虚，易动而难静，... -->>
道常无为[1]而无不为。
侯王若能守之[2]，万物将自化[3]。
化而欲作，吾将镇之以无名之朴。
无名之朴，夫亦将不欲。
不欲[4]以静，天下将自定[5]。
注释
[1]无为：顺其自然，不妄为。
[2]守之：守道。
[3]自化：自我化育，自长。
[4]欲：指贪欲。
[5]定：安定。
译文
道顺从自然，清静无为，而无所不为。
君主若能守道而行，万物就会按自身规律自然得到发展。
当人心不正、贪欲滋长时，我就用道的单纯淳朴来整治。
用道的真朴来整顿，人们就停止贪欲了。
没有贪欲而回归清静，万物就能自然安定地发展。
解读心得
1．本章作为《道经》篇的最后一章，总结性地说明道无为而无所不为。有道之士深察物理，看到万物有自我生长的能力和规律，所以遵循自然、清静无为，这样就能做到万物不受干扰地自然生长，各适其性，各得其所，各有所得，这样自然天下太平，天人合一，一派祥和。所以说无为而无所不为。
2．无为而无所不为，是一种高明的智慧。落实到管理上，就是不自专，相信人都有自我管理的能力。这样，就可做到放手，听任大家自觉自治，这样，自然能物尽其用，人尽其才，各得其所，皆大欢喜。
3．要做到无为而无所不为，前提是内心保持虚静，空心无欲，这样，才能在虚静中提炼出智慧，做到心平气和又不失力量，从而水到渠成地达成目标。
4．一个社会，如果充斥着物欲和浮躁，说明这个社会的所谓文明和富强都不过是外在的浮华。此时，也最需要"道"、最需要社会风气，让人心回归朴素、简单和安宁。人心不宁，说明表面的太平下潜藏着一触即发的动乱因子。
前人校注
道以无为为常也。侯王者能守之，万物将自化。言侯王若能守道，万物将自化效于己也。
--河上公
王侯若能守道而虚静恬淡，则无为矣。万物得自化，其虚静恬淡则是无不为矣。虽有气质昏隔、躁动多欲者，亦将不待教令，自然变而化成虚静恬淡矣。然人之心易塞而难虚，易动而难静，... -->>
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