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知者不言，言者不知。
塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。
是谓玄同[1]。
故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。
故为天下贵[2]。
注释
[1]玄同：玄妙同齐，指"道"。
[2]贵：尊贵，被尊重。
译文
真正的智者不夸夸其谈，高谈阔论的并非智者。
堵塞其欲望，关闭其欲门，削弱其锋芒，消解其纷争，使之收剑光芒混同于尘世之间，与万物浑然一体。
这就是奥妙的玄同大德。
有"玄同"境界的人，不分亲、疏、利、害、贵、贱，已经超凡脱俗。
所以为天下人所尊崇。
解读心得
1．本章中，老子说明真正有道德的人，能达到"玄同"之境界。就是：淡泊寡欲，低调谦卑，无欲不争，和光同尘，与万物浑然一体；而且不分亲疏远近，不分高低贵贱，没有利害关系，这样的人已经超凡脱俗。因其符合大道，所以为天下人所重。
2．真正有智慧的人总是深藏不露，不露锋芒，低调自守，守柔守弱，宽容忍让，与大众和谐相处，打成一片。但你不可轻看了他，他们都是潜居抱道，明珠暗藏，审时度势，待机而动的人物。只有时机到后，才果断出动，从而一举成功，脱颖而出。所谓君子藏器于身，不轻易外露，就是这个道理。这样的人，才是真正的智者。
3．所谓大美不言，大音希声。真正的辩才，不是滔滔不绝、夸夸其谈者，而是大智若愚、朴实无华者。真正的智慧，也不在口才，而在于心机。所谓"言不尽意"，语言不过是表达的工具，巧言并不能说明心巧。
4．做到不分亲疏贵贱利害，也许对我们来说勉为其难，但至少不要为物欲所惑，不要争一时意气，不要与人有太多的利害相争，转而应清心恬淡，顺其自然，乐天知命，这样才能少些世事的纷扰和羁绊，多些生命的自在和如意。
前人校注
智者贵行不贵言也。驷不及舌，多言多患。
--河上公
虽有独见之明，当和之使暗昧，不使曜人也。不当自别殊也。
--河上公
智者不言，因自然也... -->>
知者不言，言者不知。
塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。
是谓玄同[1]。
故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。
故为天下贵[2]。
注释
[1]玄同：玄妙同齐，指"道"。
[2]贵：尊贵，被尊重。
译文
真正的智者不夸夸其谈，高谈阔论的并非智者。
堵塞其欲望，关闭其欲门，削弱其锋芒，消解其纷争，使之收剑光芒混同于尘世之间，与万物浑然一体。
这就是奥妙的玄同大德。
有"玄同"境界的人，不分亲、疏、利、害、贵、贱，已经超凡脱俗。
所以为天下人所尊崇。
解读心得
1．本章中，老子说明真正有道德的人，能达到"玄同"之境界。就是：淡泊寡欲，低调谦卑，无欲不争，和光同尘，与万物浑然一体；而且不分亲疏远近，不分高低贵贱，没有利害关系，这样的人已经超凡脱俗。因其符合大道，所以为天下人所重。
2．真正有智慧的人总是深藏不露，不露锋芒，低调自守，守柔守弱，宽容忍让，与大众和谐相处，打成一片。但你不可轻看了他，他们都是潜居抱道，明珠暗藏，审时度势，待机而动的人物。只有时机到后，才果断出动，从而一举成功，脱颖而出。所谓君子藏器于身，不轻易外露，就是这个道理。这样的人，才是真正的智者。
3．所谓大美不言，大音希声。真正的辩才，不是滔滔不绝、夸夸其谈者，而是大智若愚、朴实无华者。真正的智慧，也不在口才，而在于心机。所谓"言不尽意"，语言不过是表达的工具，巧言并不能说明心巧。
4．做到不分亲疏贵贱利害，也许对我们来说勉为其难，但至少不要为物欲所惑，不要争一时意气，不要与人有太多的利害相争，转而应清心恬淡，顺其自然，乐天知命，这样才能少些世事的纷扰和羁绊，多些生命的自在和如意。
前人校注
智者贵行不贵言也。驷不及舌，多言多患。
--河上公
虽有独见之明，当和之使暗昧，不使曜人也。不当自别殊也。
--河上公
智者不言，因自然也... -->>
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