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及装束看,不是现代人,也不知道在水里泡了多少年了,白纱早已经破烂,分不清是男是女。

    郑明正疑惑间,不远处水面上又出现了另一具古尸,同样的装扮,所不同的是,这具古尸却阴沉沉的隐藏在水面下一起一伏的,犹抱琵琶半遮面,看不清其面目,更说不上是男是女了。郑明不由得顿生寒意,急忙招呼他二人。两人以为他出了什么事,争先恐后地游了过来。

    郑明说:“你看,这水面怎么有两具古尸?”

    刘长生顺着他手指的方向观看,发现白纱古尸不只是两,竟有三四十具之多,让人感到有一股冰彻心肺的寒意,忙纠正他的说法:“你说的不对,不是俩,而是有许多许多。”

    三人注目凝视,发现那些个古尸虽然五官模糊,但是还能看出人的大概像貌,一具具呈现出不同的姿态,有的如托盘,有的如击鼓,有的如吹箫,有的如鼓瑟弹琴,有的如跳舞……姿态优美,形态各异,无以伦比,诡异的是,那些个僵硬的古尸漂浮在水中,竟然还在缓缓地移动,发出微弱的绿色的荧光,不知道是从那些个古尸的什么地方漂浮出来的,让人感到毛骨悚然。

    刘百顺说:“我看那些个姿态各异的古尸,好像是供帝王将相和达官贵人玩耍的乐师和舞女。我曾在古墓的壁画上,见到过描绘的这么一幅画面,那就是墓主人寿终正寝升天,天上天门大开,群仙列队相迎,祥云缭绕,乐师奏乐,仙女飘飘起舞,神鸟飞翔,佛光普照,一片歌舞升平,飘飘欲仙。

    “在这样的壁画中,必然会在墓主人魂飞升天的上方,画着‘天仙舞乐图’,画中必有无数的窈窕淑女相陪,预示着墓主人生前享尽荣华富贵,死后升天并不寂寞,照样有琼浆玉液供品尝,窈窕淑女供淫乐,乐师舞女供玩笑,这是后人对其先人的一种虔诚的祝愿。

    “此俗世代流传,沿续至今,无论官宦之家,或是乡村民夫,人死了,其后人为能使其死得体面,都模仿前人礼俗,虽不墨守成规,再造筑大型棺墓,在墓壁上绘制‘天仙舞乐图’,但也扎制社火。富家扎的多,面面俱全,什么都有,大都扎有门楼、牌坊、戏台,戏台上扎有戏人,厨房里扎有做饭的、挑水的,若是死者是男人,扎有伺候的男人,大都在其身上写有‘大力’、‘有劲’等字,扎的女人,大都在其手臂上贴着‘管用’、‘耐用’的字条,意思到阴间要把主人伺候好,伺服的得法。当然还有什么牛、马、猪、羊、鸡等畜禽,还有轿车、条几、方桌、摇钱树、聚宝盆之类,总之凡是阳间有的东西,扎的社火也应有尽有。不过这些东西,也是据家的穷富不等有所增减变化,以前富家有用绢绸扎的,但大都是用纸扎,用以表达孝子对父辈亲人的孝敬与哀悼。

    “随着时代潮流的前进,人们生活的提高,思想意识也在随着改变,扎的社火也更换了内容,现在给死去的老人已扎上小轿车、电视机、电冰箱、饭桌、麻将桌……及冥行存款之类的东西。总之,这种世俗沿续至今,虽发生了变化,但所表示的意思是一样的,都希望亲人死后不受罪,能升入天堂极乐世界。”

    他为验证自己的说法,特游去抓住了两具露出水面的古尸,呀,竟是人工精心刻制的木偶,和人身大小一样,就像是在秦墓中看到的兵马俑样,怪不得以为是古代僵尸,在水中不知浸泡了多少年没有腐烂。那具男者胸脯平平,两腿间却刻制有睾丸和那生殖器。那具女者,胸前刻出两鼓鼓的ru房,两腿间刻有一道沟,因其身上的衣衫已经烂掉,才看到其全身。

    他说道:“看,我说的不错吧,这些个姿态各异活灵活现的木偶,定是与主人陪葬的一群乐师和舞女,能享受到如此殊荣者,说不定是什么王墓,据说在远古时代,氏族首领死了,就拿许多活人男女去陪葬,随着社会的文明,认为那种方式太残忍,太没有人道,历代王者改去一往,就用木偶人做为活人的替代品陪葬。你看那些木偶有三四十具之多,如此大的娱乐团体,如此大的阵容,不是王者,是不佩享受如此待遇的。”

    刘长生佩服他说的在理,正欲答话,忽见从上头漂过来一个黑乎乎的大东西,似乎带着响声涌压过来,急忙提醒百顺说:“小心……”为之心想,乖乖!如此庞然大物,到底是什么呢?

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