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，有一个著名的商埠名叫“三宝垄”，里面并建有三宝庙和三宝洞。表达了爪哇对郑和的深深怀念和感激。三宝洞中有纪念郑和的石碑，乃是侨居于此的华侨所立。碑文云：“明永乐年间有郑和者，中国云南人氏。奉命特派为钦差大臣，周游各国，故七下西洋。兹如爪哇，苏门达腊，孟加拉，亚拉伯等国，都是必经之地。受命以来，怀抱绥抚政策，宣扬文化为主旨，所到之地，备受各国欢迎，且派使臣往还，借作投报之谊。五百年来邦交弗替，故吾侨来此谋生者络绎不绝，几如过江之鲫。间者生于斯，食于斯，长于斯者，瓜瓞绵绵，数以百万计。推溯原委，非郑公功德之赐而云何？”
确实，郑和统领着一只举世无双的无敌舰队，不作威作福，不鱼肉乡里，更没有象日后的西班牙葡萄牙舰队那样，踏上一块土地插上小旗子就自认总督王公。而是作为和平的使者，传播中华文化，传授先进的科技，得到沿途各国的一致崇敬与欢迎，美好的故事数不胜数。
满剌加（今马六甲）国王拜里米苏剌永乐元年朝贡，被诏封为满剌加国王，与不断欺凌的暹罗（今泰国）同为大明藩属国，守大明保护。郑和在此设立“官厂”，作为大明的航海基地。“翻中国宝货到彼，则立排栅，如城垣，设四门更鼓楼。夜则提铃巡警，内又立重栅，如小城，盖造库藏仓廒，一应钱粮屯在其内，去各国船只回到此处取齐，打整番货，装载船内等候南风正顺，于五月中旬开洋回还。”这个满剌加中转站的设立，不仅为郑和船队提供了便利，四周各个小国家，也将此视为与大明通商贸易朝贡往来的渠道门户，云集于此，大大带动了当地周边的经济。至今马六甲仍有三宝山，三宝城，三宝井，三宝庙等古迹。
暹罗（今泰国）当时正处于阿瑜陀耶王朝，自柬埔寨借来一套神王的概念，开始大力推行南传小乘佛教，兴建了大量佛寺。因为欺负邻居，得知被告到大明那里，吓得不清。后来见郑和只是口头相劝，态度诚恳，松了口气。感于和平郑和的恩义，将大城的帕南车寺改为“三宝公庙”，“祀中官郑和”。
过小葛兰国（今印度半岛的奎隆），柯枝（今印度西海岸的科钦），然后便是西洋大国古里（今印度半岛西岸），乃是印度洋内贸易船队的集散贸易中心。“风俗甚厚，行者让路，道不拾遗。法无刑杖，惟以石灰划地乃为禁令。国有大头目二人，掌管国事，俱是回回人，国中大半皆奉回回教门”。永乐元年古里国酋长沙米的遣使大明，于永乐三年到达京城金陵。永乐帝见这么万里迢迢来朝拜的，当即册封沙米的为古里国王，赐印绶文绮。郑和在永乐五年到古里时，颁发诏书，赐诰命冠带。建碑庭，立石云：“去中国是万余里，民物熙皞，大同风俗，刻石于兹，永乐万世”。这块碑石至今犹存，铭记着六百年前中国与印度的和平友谊。
还有西洋的甘巴里国，彭亨，急兰丹，加异勒，比剌，孙剌，真腊（今柬埔寨）然后到阿拉伯半岛，忽鲁谟斯（今伊朗），祖法儿（今阿曼苏丹），阿丹（今也门），天方（今沙特阿拉伯），甚至溜山（今马尔代夫），处处留下了大明和平使者的足迹。
郑和的船队，一直行驶到了非洲。在木骨都束国（今索马里），卜剌哇（今索马里布拉瓦），麻林（今肯尼亚）这些国家进行了贸易。其实以当时大明舰队的实力，可以驶过好望角，去到欧洲。然而在当时中国人看来，欧洲太落后了，欧洲所产的毛织品和就类，也对中国人毫无吸引力。反而是非洲的木骨都束国的龙涎香，象牙，乳香以及非洲动物等更觉有趣。长颈鹿被称为麒麟，斑马狮子犀牛孔雀金钱豹都自此引进了中国。布拉瓦至今仍有“中国村”，又名“郑和屯”。
对比之下，83年后比迪亚士发现好望角，87年后哥伦布发现新大陆，93年后比达伽马发现新航路，113年后麦哲伦发现菲律宾，船队的规模和技术都远远无法与郑和船队相比，比如哥伦布的船队只有3艘船，88名船员，到达美洲时，只剩了两只船。而最关键的是，船队航海的目的和动机，完全不同。欧洲船队是为了新航线新大陆，而新航线新大陆为的是什么？财富和殖民地。
有一种看法，由于郑和奉行的和平外交路线，对于船队所到的国家并没有产生根本的变化，甚至没有巨大的影响，所以郑和在很长一段时间内被遗忘。而欧洲这几位航海家，因为对所到之处的强取豪夺，因为掠夺财富和伤害原住民的殖民地做法，因为暴力和血腥，被称为“大航海时代”“地理大发现”，改变了世界历史的进程。
倘若时光倒流，永乐大帝与郑和，会改变做法，将所到之国变为大明的殖民地吗？会去劫掠这些弱小国家，会恃强凌弱抢夺别过的财富甚至土地吗？
不会。
因为中华民族，是有着几千年历史沉淀，有着灿烂文化传承的，古老又富生机的文明。我们文化核心的儒家智慧，注定了我们信奉和平，信奉礼仪，信奉自立自强，信奉扶助弱小。
六百年前的朱棣，诏书里“不欺寡，不凌弱，共享太平之福”的天下观，来源于儒家的天下观，至今，仍然是我们对世界秩序的理想。
在强盛得举世无敌之时，我们友爱地对待弱者；在因一时落后而屈膝受辱甚至濒临灭亡之日，我们绝不屈服。自鸦片战争落后挨打，不过一百多年，中国顽强地再次崛起，我们的文明依旧辉煌传承。与六百年前一样，我们强大的今天，说的仍然是“和平崛起”。
因为，那是我们的道德准则，那是我们的信念，也是我们古老的文明经历几千年风云变幻的境界。
渤泥（今文莱）至今有一条“王总兵路”，是纪念和平使者王景弘。而渤泥国王亲自率领使团一百五十多人，于永乐六年朝拜永乐帝，最后病故在金陵，死前还说，以“生居绝域，习见僻陋”而得“获睹天国太平乐事之盛”，感到“死且有光”，希望“体魄托葬中华”！这位大明的铁杆粉丝，被永乐帝厚葬在南京城南石子冈。各位有兴趣的，不妨去南京看一看这渤泥国王墓。
菲律宾的苏禄群岛，苏禄国王仰慕大明，亲自来朝。回国时不幸病故在山东德州，大明以王子之礼厚葬，并派了三户回人守墓。国王的大儿子回苏禄继承王位，王后和二王子却自愿留在了德州，子孙后代从此甘心做了中国人。
这两个小小的例子，只是说明，以德服人所得到的崇仰，不是武力屈服强取豪夺造成的所谓历史改变能比拟的。可惜这个境界，信奉“强权就是真理”的人，恐怕理解不了。
印第安人的血泪，难道可以轻松忘记吗？又例如，为抢夺殖民地，欧洲人把非洲许多民族部落划在了争夺国界的两边，以至到今天还争战不休，甚至时常有灭族战争。这样的改变世界，真的值得推崇吗？踩着白骨和鲜血的“进步”，真的是进步吗？
瑈璇听了爪洼国的故事，望向郑和的目光满是崇拜。在这样的大智慧大担当之前，自己的一点文字诗词小才实在不值一哂。
郑和察觉到了瑈璇的目光，瞥了眼他清澈的双眼，忽然又有一丝失神。这小状元的眼睛，与她太像了！那残阳如血的沙漠中，她醒过来，美目乍睁，如两汪清泉。。
郑和摇摇头，定神笑道：“殿下太过奖了。微臣只是秉承圣意，牢记圣上教诲的‘宣德化而柔远人’罢了。”
永乐帝做了十几年皇帝，对这前无古人的永乐盛世极为自诩，下西洋扬威怀柔海外，朝贡的国家达到三十个，也是颇为自得。笑着对朱瞻基道：“瞻基这次去见识见识，有什么想法？”
朱瞻基微一思索，昂首吟道：“似闻溟海息鲸波，近岁诸番入觐多。杂还象胥呈土贡，微茫岛屿类星罗。朝廷怀远须均及，使者敷恩合褊过。莫惮驱驰向辽远，张骞犹说到天河。”
念完了伸头见瑈璇主动在一旁写好了，侧头笑问：“如何？”
瑈璇笑：“真好，倒看不出你作诗也好。”这才发觉不小心在皇帝面前也如两人平日说话，用了个“你”字，不由得红了脸。
永乐帝倒没在意，颔首道：“瞻基这诗甚好。海上出使这事，还真是自张骞出使西域，自大夏（今阿富汗）了解到海上可以往天竺（今印度），汉武帝才遣使出海南天竺的。史书上称为‘海上丝绸之路’。”
郑和也赞道：“殿下才思敏捷，熟习经史。之后的唐宋和故元几朝，海上贸易都甚发达。”
朱瞻基笑道：“可是要说发达昌盛，还要说我大明今日，你郑大人下西洋之后。皇祖父此番壮举，真是前无古人，”说着顿了顿，思索怎么接。
永乐帝接口道：“后有来者。看你朱瞻基的了！”祖孙二人相视一笑，对大明的未来，都是充满希望和信心。
郑和道：“圣上和殿下的这份胸襟视野，当真令微臣感佩不已。欲我大明富强，不可置海洋于不顾，财富取之于海，危险亦来自于海上。一旦他国之君夺得南洋，华夏危矣。如今我大明之舰队战无不胜，可进一步扩大经商，制服异域，使其不敢觊觎南洋也。”
六百多年前，郑和就有了此等海洋意识和海权思想。可惜，他所担心的“危险来于海上”不到一百年就成为现实。正德六年（公元1511年），葡萄牙灭马六甲国，两年后登上在广东中国土地，之后建双屿港租借澳门。很多学者认为，近代史的起点不应该由鸦片战争，而是应自马六甲灭亡开始，因为正是这，拉开了中国悲剧的序幕。
然后有了鸦片战争，甲午海战，中国一败再败，导致了一系列丧权辱国的不平等条约。难怪梁启超叹曰：“郑和之后，竟无第二之郑和。噫嘻，是岂郑君之罪也？”
郑和问永乐帝：“此次下西洋，宫里可有什么喜欢的物事要带回的？微臣贸易时也好一并安排。”
永乐帝笑道：“那些食物番盐椰子米谷，大伙儿都嫌粗糙，不要再多买了。倒是玳瑁玛瑙犀角大猫眼石这些，宫里不少人喜欢，还有沉香木乌木这些带回来倒罢了。”想了想又道：“北京的皇宫新建，珍奇异兽别致花木不妨多些，放在宫里新奇些。”郑和答应着记在心里，果然回来时白老虎狮子白鸠火鸡海棠五谷树藿葡花等这些带入了中国。
瑈璇和朱瞻基并肩出了殿门，瑈璇忍不住问道：“圣上和郑大人望着我时常有些出神的样子，你知道为什么吗？是我长得象谁吗？”
朱瞻基摇摇头：“我也觉得奇怪，皇祖父待你是有些不同。郑大人看着你的眼神有时也很特别。”想了想道：“不过好像不是什么坏事，也许是因为你长得像一个人？我回去问问父亲看。”
二人很快便忘了这事，计划起这次的旅程。江南初夏的清风徐徐吹拂，两个小伙伴嘻嘻哈哈，笑声响彻在紫禁城中。
注：郑和之墓建在南京市江宁区谷里乡周肪村牛首山南麓，伊斯兰风格，整个墓的形状是个“回”字。墓前有四组七层高共二十八级台阶，象征着郑和七次下西洋历时二十八年。
，有一个著名的商埠名叫“三宝垄”，里面并建有三宝庙和三宝洞。表达了爪哇对郑和的深深怀念和感激。三宝洞中有纪念郑和的石碑，乃是侨居于此的华侨所立。碑文云：“明永乐年间有郑和者，中国云南人氏。奉命特派为钦差大臣，周游各国，故七下西洋。兹如爪哇，苏门达腊，孟加拉，亚拉伯等国，都是必经之地。受命以来，怀抱绥抚政策，宣扬文化为主旨，所到之地，备受各国欢迎，且派使臣往还，借作投报之谊。五百年来邦交弗替，故吾侨来此谋生者络绎不绝，几如过江之鲫。间者生于斯，食于斯，长于斯者，瓜瓞绵绵，数以百万计。推溯原委，非郑公功德之赐而云何？”
确实，郑和统领着一只举世无双的无敌舰队，不作威作福，不鱼肉乡里，更没有象日后的西班牙葡萄牙舰队那样，踏上一块土地插上小旗子就自认总督王公。而是作为和平的使者，传播中华文化，传授先进的科技，得到沿途各国的一致崇敬与欢迎，美好的故事数不胜数。
满剌加（今马六甲）国王拜里米苏剌永乐元年朝贡，被诏封为满剌加国王，与不断欺凌的暹罗（今泰国）同为大明藩属国，守大明保护。郑和在此设立“官厂”，作为大明的航海基地。“翻中国宝货到彼，则立排栅，如城垣，设四门更鼓楼。夜则提铃巡警，内又立重栅，如小城，盖造库藏仓廒，一应钱粮屯在其内，去各国船只回到此处取齐，打整番货，装载船内等候南风正顺，于五月中旬开洋回还。”这个满剌加中转站的设立，不仅为郑和船队提供了便利，四周各个小国家，也将此视为与大明通商贸易朝贡往来的渠道门户，云集于此，大大带动了当地周边的经济。至今马六甲仍有三宝山，三宝城，三宝井，三宝庙等古迹。
暹罗（今泰国）当时正处于阿瑜陀耶王朝，自柬埔寨借来一套神王的概念，开始大力推行南传小乘佛教，兴建了大量佛寺。因为欺负邻居，得知被告到大明那里，吓得不清。后来见郑和只是口头相劝，态度诚恳，松了口气。感于和平郑和的恩义，将大城的帕南车寺改为“三宝公庙”，“祀中官郑和”。
过小葛兰国（今印度半岛的奎隆），柯枝（今印度西海岸的科钦），然后便是西洋大国古里（今印度半岛西岸），乃是印度洋内贸易船队的集散贸易中心。“风俗甚厚，行者让路，道不拾遗。法无刑杖，惟以石灰划地乃为禁令。国有大头目二人，掌管国事，俱是回回人，国中大半皆奉回回教门”。永乐元年古里国酋长沙米的遣使大明，于永乐三年到达京城金陵。永乐帝见这么万里迢迢来朝拜的，当即册封沙米的为古里国王，赐印绶文绮。郑和在永乐五年到古里时，颁发诏书，赐诰命冠带。建碑庭，立石云：“去中国是万余里，民物熙皞，大同风俗，刻石于兹，永乐万世”。这块碑石至今犹存，铭记着六百年前中国与印度的和平友谊。
还有西洋的甘巴里国，彭亨，急兰丹，加异勒，比剌，孙剌，真腊（今柬埔寨）然后到阿拉伯半岛，忽鲁谟斯（今伊朗），祖法儿（今阿曼苏丹），阿丹（今也门），天方（今沙特阿拉伯），甚至溜山（今马尔代夫），处处留下了大明和平使者的足迹。
郑和的船队，一直行驶到了非洲。在木骨都束国（今索马里），卜剌哇（今索马里布拉瓦），麻林（今肯尼亚）这些国家进行了贸易。其实以当时大明舰队的实力，可以驶过好望角，去到欧洲。然而在当时中国人看来，欧洲太落后了，欧洲所产的毛织品和就类，也对中国人毫无吸引力。反而是非洲的木骨都束国的龙涎香，象牙，乳香以及非洲动物等更觉有趣。长颈鹿被称为麒麟，斑马狮子犀牛孔雀金钱豹都自此引进了中国。布拉瓦至今仍有“中国村”，又名“郑和屯”。
对比之下，83年后比迪亚士发现好望角，87年后哥伦布发现新大陆，93年后比达伽马发现新航路，113年后麦哲伦发现菲律宾，船队的规模和技术都远远无法与郑和船队相比，比如哥伦布的船队只有3艘船，88名船员，到达美洲时，只剩了两只船。而最关键的是，船队航海的目的和动机，完全不同。欧洲船队是为了新航线新大陆，而新航线新大陆为的是什么？财富和殖民地。
有一种看法，由于郑和奉行的和平外交路线，对于船队所到的国家并没有产生根本的变化，甚至没有巨大的影响，所以郑和在很长一段时间内被遗忘。而欧洲这几位航海家，因为对所到之处的强取豪夺，因为掠夺财富和伤害原住民的殖民地做法，因为暴力和血腥，被称为“大航海时代”“地理大发现”，改变了世界历史的进程。
倘若时光倒流，永乐大帝与郑和，会改变做法，将所到之国变为大明的殖民地吗？会去劫掠这些弱小国家，会恃强凌弱抢夺别过的财富甚至土地吗？
不会。
因为中华民族，是有着几千年历史沉淀，有着灿烂文化传承的，古老又富生机的文明。我们文化核心的儒家智慧，注定了我们信奉和平，信奉礼仪，信奉自立自强，信奉扶助弱小。
六百年前的朱棣，诏书里“不欺寡，不凌弱，共享太平之福”的天下观，来源于儒家的天下观，至今，仍然是我们对世界秩序的理想。
在强盛得举世无敌之时，我们友爱地对待弱者；在因一时落后而屈膝受辱甚至濒临灭亡之日，我们绝不屈服。自鸦片战争落后挨打，不过一百多年，中国顽强地再次崛起，我们的文明依旧辉煌传承。与六百年前一样，我们强大的今天，说的仍然是“和平崛起”。
因为，那是我们的道德准则，那是我们的信念，也是我们古老的文明经历几千年风云变幻的境界。
渤泥（今文莱）至今有一条“王总兵路”，是纪念和平使者王景弘。而渤泥国王亲自率领使团一百五十多人，于永乐六年朝拜永乐帝，最后病故在金陵，死前还说，以“生居绝域，习见僻陋”而得“获睹天国太平乐事之盛”，感到“死且有光”，希望“体魄托葬中华”！这位大明的铁杆粉丝，被永乐帝厚葬在南京城南石子冈。各位有兴趣的，不妨去南京看一看这渤泥国王墓。
菲律宾的苏禄群岛，苏禄国王仰慕大明，亲自来朝。回国时不幸病故在山东德州，大明以王子之礼厚葬，并派了三户回人守墓。国王的大儿子回苏禄继承王位，王后和二王子却自愿留在了德州，子孙后代从此甘心做了中国人。
这两个小小的例子，只是说明，以德服人所得到的崇仰，不是武力屈服强取豪夺造成的所谓历史改变能比拟的。可惜这个境界，信奉“强权就是真理”的人，恐怕理解不了。
印第安人的血泪，难道可以轻松忘记吗？又例如，为抢夺殖民地，欧洲人把非洲许多民族部落划在了争夺国界的两边，以至到今天还争战不休，甚至时常有灭族战争。这样的改变世界，真的值得推崇吗？踩着白骨和鲜血的“进步”，真的是进步吗？
瑈璇听了爪洼国的故事，望向郑和的目光满是崇拜。在这样的大智慧大担当之前，自己的一点文字诗词小才实在不值一哂。
郑和察觉到了瑈璇的目光，瞥了眼他清澈的双眼，忽然又有一丝失神。这小状元的眼睛，与她太像了！那残阳如血的沙漠中，她醒过来，美目乍睁，如两汪清泉。。
郑和摇摇头，定神笑道：“殿下太过奖了。微臣只是秉承圣意，牢记圣上教诲的‘宣德化而柔远人’罢了。”
永乐帝做了十几年皇帝，对这前无古人的永乐盛世极为自诩，下西洋扬威怀柔海外，朝贡的国家达到三十个，也是颇为自得。笑着对朱瞻基道：“瞻基这次去见识见识，有什么想法？”
朱瞻基微一思索，昂首吟道：“似闻溟海息鲸波，近岁诸番入觐多。杂还象胥呈土贡，微茫岛屿类星罗。朝廷怀远须均及，使者敷恩合褊过。莫惮驱驰向辽远，张骞犹说到天河。”
念完了伸头见瑈璇主动在一旁写好了，侧头笑问：“如何？”
瑈璇笑：“真好，倒看不出你作诗也好。”这才发觉不小心在皇帝面前也如两人平日说话，用了个“你”字，不由得红了脸。
永乐帝倒没在意，颔首道：“瞻基这诗甚好。海上出使这事，还真是自张骞出使西域，自大夏（今阿富汗）了解到海上可以往天竺（今印度），汉武帝才遣使出海南天竺的。史书上称为‘海上丝绸之路’。”
郑和也赞道：“殿下才思敏捷，熟习经史。之后的唐宋和故元几朝，海上贸易都甚发达。”
朱瞻基笑道：“可是要说发达昌盛，还要说我大明今日，你郑大人下西洋之后。皇祖父此番壮举，真是前无古人，”说着顿了顿，思索怎么接。
永乐帝接口道：“后有来者。看你朱瞻基的了！”祖孙二人相视一笑，对大明的未来，都是充满希望和信心。
郑和道：“圣上和殿下的这份胸襟视野，当真令微臣感佩不已。欲我大明富强，不可置海洋于不顾，财富取之于海，危险亦来自于海上。一旦他国之君夺得南洋，华夏危矣。如今我大明之舰队战无不胜，可进一步扩大经商，制服异域，使其不敢觊觎南洋也。”
六百多年前，郑和就有了此等海洋意识和海权思想。可惜，他所担心的“危险来于海上”不到一百年就成为现实。正德六年（公元1511年），葡萄牙灭马六甲国，两年后登上在广东中国土地，之后建双屿港租借澳门。很多学者认为，近代史的起点不应该由鸦片战争，而是应自马六甲灭亡开始，因为正是这，拉开了中国悲剧的序幕。
然后有了鸦片战争，甲午海战，中国一败再败，导致了一系列丧权辱国的不平等条约。难怪梁启超叹曰：“郑和之后，竟无第二之郑和。噫嘻，是岂郑君之罪也？”
郑和问永乐帝：“此次下西洋，宫里可有什么喜欢的物事要带回的？微臣贸易时也好一并安排。”
永乐帝笑道：“那些食物番盐椰子米谷，大伙儿都嫌粗糙，不要再多买了。倒是玳瑁玛瑙犀角大猫眼石这些，宫里不少人喜欢，还有沉香木乌木这些带回来倒罢了。”想了想又道：“北京的皇宫新建，珍奇异兽别致花木不妨多些，放在宫里新奇些。”郑和答应着记在心里，果然回来时白老虎狮子白鸠火鸡海棠五谷树藿葡花等这些带入了中国。
瑈璇和朱瞻基并肩出了殿门，瑈璇忍不住问道：“圣上和郑大人望着我时常有些出神的样子，你知道为什么吗？是我长得象谁吗？”
朱瞻基摇摇头：“我也觉得奇怪，皇祖父待你是有些不同。郑大人看着你的眼神有时也很特别。”想了想道：“不过好像不是什么坏事，也许是因为你长得像一个人？我回去问问父亲看。”
二人很快便忘了这事，计划起这次的旅程。江南初夏的清风徐徐吹拂，两个小伙伴嘻嘻哈哈，笑声响彻在紫禁城中。
注：郑和之墓建在南京市江宁区谷里乡周肪村牛首山南麓，伊斯兰风格，整个墓的形状是个“回”字。墓前有四组七层高共二十八级台阶，象征着郑和七次下西洋历时二十八年。