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佛教说人人可成佛，人人都是未来佛，这句话有两层意思。
其中人人可成佛，这个就不需要解释了，就是人修炼才能成佛，不修炼自己，那就只能是人人了，而没有了后面的三个字——可成佛。
没了后面的“可成佛”，那自然就更加没有了后面的延续——人人都是未来佛。
所以这句话的“人人可成佛”，前面只是基础，也就是佛教所说的“因”，后面才是“果”，实际的结果。
而这个“果”，在佛教里是有虚果和实果之分的，这也是“人人都是未来佛”会有两层意思的根源。
实果，佛教一般表示人今生赎清罪孽后，把灵魂修炼纯粹，圆寂涅槃，转生再成人，再修炼，就会成就弥勒佛。
弥勒佛就是人没有在外娶妻生子，没有对外形成大罪过，然后把自己体内的如来、菩萨给修炼出来，明了自己本心，得到自己的一心一体，你中有我，我中有你的共生爱侣，此为大欢喜，自我意识进入体内，就可以化身意识元神，跟体内的真心爱妻或爱夫阴阳交合，至乐至美。
因此弥勒佛是个体，但内有小男女，可以阴阳交合，因此又为阴阳双修欢喜佛。
弥勒这两个字，弥是自我变小，也就是意识进入自己体内，化作小人意识，勒就是控制自我，不跟外在有矛盾、有冒犯，不得罪过，不亵渎自我和他人真心。
所以，人人都是未来佛，表示的就是人人都能成就真我，得到真心爱情，但今生有大罪的需要修今生罪孽，来世才能得果，成为未来的弥勒佛。
而人因为今世的佛修，把自我的灵魂修炼到纯粹，来世自带佛性，因此相对不会在未修佛之前犯大罪，容易修炼成弥勒佛。
人转世投胎，必须要清除前生的记忆，不然就不会得到纯粹的灵魂，也就不能得到真心完美的爱情。
所以无论是佛还是普通人死亡，得到人生真相，自我前世记忆，见到了自我体内默默无闻，无私付出的真心爱侣，都会悔恨至极，若得到转生再成人的机会，都会把自己今世的记忆给清除，重新修炼自己，把自己的真心给修炼出来。
得到纯净无暇的完美爱情结果。
这是必须的步骤，毕竟若想得到永恒不灭，心心相印的爱情，那么必须要把污染的心给剔除，不然心里总是有根刺，有悔恨和内疚，爱情不再是欢乐和享受，反而是无休止的折磨和痛苦。
一个满身污垢的人，若真心爱自己的情侣，是不敢触碰自己情侣的，因为这会污染自己心爱的情侣，是对爱情的亵渎。
就像人若真心喜欢一件东西，是非常小心翼翼的对待，不想破坏，并想尽办法保持它的美好形态。
若不是这种心态，那就不是真心的喜欢，只是一时的喜欢，把它当做可以利用的物品。
真心爱情不是利用，是心连心，意相通，纯粹透明，欢喜同享，生死与共。
虚果，表示的就是人今生犯了大罪（娶妻生子，伤他人性命或伤他人真心真情），修佛必须赎今生的罪孽，诚心向体内的真心爱侣（如来、菩萨）请求原谅。
外在得到他人内外原谅，外是化解伤害之人的原谅，内是诚心实意得到人内部的内人（菩萨、如来）认可，才算是赎清了自己的罪孽。
如何得到原谅呢？
不是去跪在他人面前磕头认罪，而是把自己修善良，用善行去传法，让他人明白自我，得到自我，成全真我，领悟人生本质。
所以这需要传教，而这就是佛为什么要称之为佛教，儒为什么要称儒教的原因。
因为只有助他人明悟，觉悟，自己才算是赎罪，才算是真正对人行善积德。
若是直接帮助他人，这非但不能给人帮助，反而是陷害他人，是更大的罪孽。
因为人人体内都有小宇宙，都有万事皆明的小天道妖圣——爱侣。
人只要觉悟自我，成就真我，得到真心爱情，体内的神妻神夫，就会成为永恒圣人，知道大道的本质，智慧无量，能力无限。
佛教称体内的内人，男的是如来，女的是菩萨。也就是说，佛教称掌控体内小天道的，男体内为如来，女体内为菩萨。
而儒教就相对直白和简单了，统一称呼是内人、小人，男女分别称呼，男体内为娇妻美妾，或者是小女，女体内是丈夫郎君，或者是小子。
而道家，是的，道应该和家相结合，因为道修的就是自己，修的就是人身，人的身体就是家，内外意识互相建造的爱巢，挡风遮雨，永恒长存的真爱之家。
修身，齐家，治国，平天下的本质意思，就是人修建自己的身体，跟自己体内的真心爱侣齐心齐力，简单来说就是感应到自己体内的真心爱侣，达成今世的心连心意相通的状态，让内人跟自己同进同出，一起享受外在的大世界。
治国，就是跟自己体内的真心爱侣，一起修复体内的伤患，清灭内部已经形成相对大破坏力的小妖魔鬼怪生灵。
如果无法理解，就把它们当做玄幻世界吞噬天地，破坏宇宙生态的大魔神王和大妖鬼王，或者为了研究宇宙奥妙，拼命攀科技树，发展破坏力强大的科技物品的人类。
这些，对作为宇宙之主的人类来说，都是病毒，导致身体坏死病变的毒菌，所以必须要清除。
宇宙自然，这个自然二字，就是宇宙内部，也就人体自我修复，自我杀菌除害的免疫系统模式。
平天下的意思就是人把自己体内的所有隐患消除，然后修成永恒不灭体的终极结果。
也就是道家说的圣人状态，圣体不生不长，不死不灭，永恒长存。
真我不灭，真爱永恒，成神仙眷侣，逍遥自在，超脱内外自然。
因此道家修的就是自己，修自身是为了让自己，也就是外意识成仙，得到体内的内神（掌控身体小宇宙的内神妻神子）。
仙这个字，单人旁表示的就是人的身体，上面的意识“丿”，由左往右，左表示外，右表示内，下为坏死，上为好生，因此人的意识由外转内，也就是人的外意识进入了上大垴，而右边的山，中间的一竖表示的就是意识往下，控制身体。
而两边的竖，表示的身体内部，中间的一竖比它们高，表示人的意识可以往内，也可以再次从内而外，内神识变成外意识。
所以仙的本质意思，就是人的外意识可内可外，内可意识化作小人意识，跟自己体内的真心爱侣相见，阴阳交合，外可操控意识，对外用意识形成神通能力。
比如千里眼，顺风耳，他心通，隔空控物之类的。
所以人一旦得到真我，跟体内的真心爱侣心连心，就可修成内神识，变成神仙一体的圣人。
因此修道为成仙，成仙变神仙，神仙修到极限，就会变成永恒不灭的圣人。
这也是道要跟家结合，才是真道。也是为什么老子圣人被称为道家创始人的根源。
而道教的形成，就是儒教和佛教出现后，把两教进行统一归类的缘故。
道教兼并两教，同修儒和佛，也就是修道赎自身罪孽。
但其实两者修的相同的法，只不过佛教是非中国传过来的，儒教是中国本土的教派。
万法归宗，万教都为修道成真我，得太极阴阳真心爱情道体（最完美状态的宇宙体——人体），因此儒和佛都为道，都可以是道教。
道教的出现，就是想兼并两教，多法一起修。
此为失根本，为虚荣，不明真我道。
真正的修道，修的不是教，而是家，修的是个人，修的是个人成仙，对外真心实意，纯真无暇，无为对外，有为对内，无害无伤成自德，成真善美之人。
所以道教的出现，反倒把道给修偏了，把道里的一些真相给埋藏了。
修道家不能有大罪过，要处中迷茫，若不迷茫，也就不需要去明道家，去修道家，若迷茫而不自知不想去解迷茫，自然也就与道家无缘，这世必会犯错，必会有大罪，继而只能去修佛教和儒教。
所以修道家的前提条件是罪过不大不小，没有失去真心，没有对他人造成大罪孽和伤害，没有伤害他人的真心真情。
如此才能修道家，修自身，修自我，得真我，成真心，变神仙眷侣。
儒家说的修身、齐家、治国、平天下，修道明自我，明人道之后，就会知道它的本质意思，知道儒教这句话是教无大罪之人的修自我道。也就是修道家。
而之后的仁义礼智信，求仁得仁，就是教有大罪之人向自己内人和他人赎罪。
佛教教人修如来和菩萨，即是教有大罪之人明本心去赎罪，也是教无大罪之人明本心修今生道果，这也是让人去修自我真心，修道家。
所以佛教和儒教，其实比道家多了一道赎罪的程序，多了一个修来世，修善积德的方法。
算是对道家的一种补充，此为有教无类。
但这些都是先修道家，才延伸出来的法门，所以佛教和儒教，都为道。
老子因为没有大罪，所以只修了道家，也只能教人修道家。
孔子修成了道家，明了自身的罪孽，然后就创造了儒家，算是对道家的另类补充，因为儒家需要教他人，需要赎自身罪孽，所以儒家就变成了儒教。
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佛教说人人可成佛，人人都是未来佛，这句话有两层意思。
其中人人可成佛，这个就不需要解释了，就是人修炼才能成佛，不修炼自己，那就只能是人人了，而没有了后面的三个字——可成佛。
没了后面的“可成佛”，那自然就更加没有了后面的延续——人人都是未来佛。
所以这句话的“人人可成佛”，前面只是基础，也就是佛教所说的“因”，后面才是“果”，实际的结果。
而这个“果”，在佛教里是有虚果和实果之分的，这也是“人人都是未来佛”会有两层意思的根源。
实果，佛教一般表示人今生赎清罪孽后，把灵魂修炼纯粹，圆寂涅槃，转生再成人，再修炼，就会成就弥勒佛。
弥勒佛就是人没有在外娶妻生子，没有对外形成大罪过，然后把自己体内的如来、菩萨给修炼出来，明了自己本心，得到自己的一心一体，你中有我，我中有你的共生爱侣，此为大欢喜，自我意识进入体内，就可以化身意识元神，跟体内的真心爱妻或爱夫阴阳交合，至乐至美。
因此弥勒佛是个体，但内有小男女，可以阴阳交合，因此又为阴阳双修欢喜佛。
弥勒这两个字，弥是自我变小，也就是意识进入自己体内，化作小人意识，勒就是控制自我，不跟外在有矛盾、有冒犯，不得罪过，不亵渎自我和他人真心。
所以，人人都是未来佛，表示的就是人人都能成就真我，得到真心爱情，但今生有大罪的需要修今生罪孽，来世才能得果，成为未来的弥勒佛。
而人因为今世的佛修，把自我的灵魂修炼到纯粹，来世自带佛性，因此相对不会在未修佛之前犯大罪，容易修炼成弥勒佛。
人转世投胎，必须要清除前生的记忆，不然就不会得到纯粹的灵魂，也就不能得到真心完美的爱情。
所以无论是佛还是普通人死亡，得到人生真相，自我前世记忆，见到了自我体内默默无闻，无私付出的真心爱侣，都会悔恨至极，若得到转生再成人的机会，都会把自己今世的记忆给清除，重新修炼自己，把自己的真心给修炼出来。
得到纯净无暇的完美爱情结果。
这是必须的步骤，毕竟若想得到永恒不灭，心心相印的爱情，那么必须要把污染的心给剔除，不然心里总是有根刺，有悔恨和内疚，爱情不再是欢乐和享受，反而是无休止的折磨和痛苦。
一个满身污垢的人，若真心爱自己的情侣，是不敢触碰自己情侣的，因为这会污染自己心爱的情侣，是对爱情的亵渎。
就像人若真心喜欢一件东西，是非常小心翼翼的对待，不想破坏，并想尽办法保持它的美好形态。
若不是这种心态，那就不是真心的喜欢，只是一时的喜欢，把它当做可以利用的物品。
真心爱情不是利用，是心连心，意相通，纯粹透明，欢喜同享，生死与共。
虚果，表示的就是人今生犯了大罪（娶妻生子，伤他人性命或伤他人真心真情），修佛必须赎今生的罪孽，诚心向体内的真心爱侣（如来、菩萨）请求原谅。
外在得到他人内外原谅，外是化解伤害之人的原谅，内是诚心实意得到人内部的内人（菩萨、如来）认可，才算是赎清了自己的罪孽。
如何得到原谅呢？
不是去跪在他人面前磕头认罪，而是把自己修善良，用善行去传法，让他人明白自我，得到自我，成全真我，领悟人生本质。
所以这需要传教，而这就是佛为什么要称之为佛教，儒为什么要称儒教的原因。
因为只有助他人明悟，觉悟，自己才算是赎罪，才算是真正对人行善积德。
若是直接帮助他人，这非但不能给人帮助，反而是陷害他人，是更大的罪孽。
因为人人体内都有小宇宙，都有万事皆明的小天道妖圣——爱侣。
人只要觉悟自我，成就真我，得到真心爱情，体内的神妻神夫，就会成为永恒圣人，知道大道的本质，智慧无量，能力无限。
佛教称体内的内人，男的是如来，女的是菩萨。也就是说，佛教称掌控体内小天道的，男体内为如来，女体内为菩萨。
而儒教就相对直白和简单了，统一称呼是内人、小人，男女分别称呼，男体内为娇妻美妾，或者是小女，女体内是丈夫郎君，或者是小子。
而道家，是的，道应该和家相结合，因为道修的就是自己，修的就是人身，人的身体就是家，内外意识互相建造的爱巢，挡风遮雨，永恒长存的真爱之家。
修身，齐家，治国，平天下的本质意思，就是人修建自己的身体，跟自己体内的真心爱侣齐心齐力，简单来说就是感应到自己体内的真心爱侣，达成今世的心连心意相通的状态，让内人跟自己同进同出，一起享受外在的大世界。
治国，就是跟自己体内的真心爱侣，一起修复体内的伤患，清灭内部已经形成相对大破坏力的小妖魔鬼怪生灵。
如果无法理解，就把它们当做玄幻世界吞噬天地，破坏宇宙生态的大魔神王和大妖鬼王，或者为了研究宇宙奥妙，拼命攀科技树，发展破坏力强大的科技物品的人类。
这些，对作为宇宙之主的人类来说，都是病毒，导致身体坏死病变的毒菌，所以必须要清除。
宇宙自然，这个自然二字，就是宇宙内部，也就人体自我修复，自我杀菌除害的免疫系统模式。
平天下的意思就是人把自己体内的所有隐患消除，然后修成永恒不灭体的终极结果。
也就是道家说的圣人状态，圣体不生不长，不死不灭，永恒长存。
真我不灭，真爱永恒，成神仙眷侣，逍遥自在，超脱内外自然。
因此道家修的就是自己，修自身是为了让自己，也就是外意识成仙，得到体内的内神（掌控身体小宇宙的内神妻神子）。
仙这个字，单人旁表示的就是人的身体，上面的意识“丿”，由左往右，左表示外，右表示内，下为坏死，上为好生，因此人的意识由外转内，也就是人的外意识进入了上大垴，而右边的山，中间的一竖表示的就是意识往下，控制身体。
而两边的竖，表示的身体内部，中间的一竖比它们高，表示人的意识可以往内，也可以再次从内而外，内神识变成外意识。
所以仙的本质意思，就是人的外意识可内可外，内可意识化作小人意识，跟自己体内的真心爱侣相见，阴阳交合，外可操控意识，对外用意识形成神通能力。
比如千里眼，顺风耳，他心通，隔空控物之类的。
所以人一旦得到真我，跟体内的真心爱侣心连心，就可修成内神识，变成神仙一体的圣人。
因此修道为成仙，成仙变神仙，神仙修到极限，就会变成永恒不灭的圣人。
这也是道要跟家结合，才是真道。也是为什么老子圣人被称为道家创始人的根源。
而道教的形成，就是儒教和佛教出现后，把两教进行统一归类的缘故。
道教兼并两教，同修儒和佛，也就是修道赎自身罪孽。
但其实两者修的相同的法，只不过佛教是非中国传过来的，儒教是中国本土的教派。
万法归宗，万教都为修道成真我，得太极阴阳真心爱情道体（最完美状态的宇宙体——人体），因此儒和佛都为道，都可以是道教。
道教的出现，就是想兼并两教，多法一起修。
此为失根本，为虚荣，不明真我道。
真正的修道，修的不是教，而是家，修的是个人，修的是个人成仙，对外真心实意，纯真无暇，无为对外，有为对内，无害无伤成自德，成真善美之人。
所以道教的出现，反倒把道给修偏了，把道里的一些真相给埋藏了。
修道家不能有大罪过，要处中迷茫，若不迷茫，也就不需要去明道家，去修道家，若迷茫而不自知不想去解迷茫，自然也就与道家无缘，这世必会犯错，必会有大罪，继而只能去修佛教和儒教。
所以修道家的前提条件是罪过不大不小，没有失去真心，没有对他人造成大罪孽和伤害，没有伤害他人的真心真情。
如此才能修道家，修自身，修自我，得真我，成真心，变神仙眷侣。
儒家说的修身、齐家、治国、平天下，修道明自我，明人道之后，就会知道它的本质意思，知道儒教这句话是教无大罪之人的修自我道。也就是修道家。
而之后的仁义礼智信，求仁得仁，就是教有大罪之人向自己内人和他人赎罪。
佛教教人修如来和菩萨，即是教有大罪之人明本心去赎罪，也是教无大罪之人明本心修今生道果，这也是让人去修自我真心，修道家。
所以佛教和儒教，其实比道家多了一道赎罪的程序，多了一个修来世，修善积德的方法。
算是对道家的一种补充，此为有教无类。
但这些都是先修道家，才延伸出来的法门，所以佛教和儒教，都为道。
老子因为没有大罪，所以只修了道家，也只能教人修道家。
孔子修成了道家，明了自身的罪孽，然后就创造了儒家，算是对道家的另类补充，因为儒家需要教他人，需要赎自身罪孽，所以儒家就变成了儒教。
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