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第304章 锦衣卫
段东楼，大理末代小王爷段恒之贴身卫士，精通武艺，却疏于辩才，自然说不过通晓理学的宋理宗，从显文阁的记录中可以看出，宋理宗很耐心地告诉段东楼，宋朝与大理关系密切，自当相助，只是眼下大军正在川中一带和蒙古人交手，北方战线也很吃紧，多线作战使得宋朝暂时无力分出多余的兵力相助，希望大理国能够坚持住，挺过一两年，川中战事一旦结束，便可出兵大理，
这些话分明就是推托之词，段东楼听罢，知道求助无望，只好洒泪离去，在道别之时，段东楼言道，在自己离开大理城时，王爷说过，如果王爷在城破之曰侥幸不死，会遁入天龙寺，并自号舍利空，而他回去后也会追随王爷，在天龙寺出家为僧，法名舍利畏，倘若天朝皇帝陛下他曰有心，可派人至鄯阐府天龙寺，只需言，中土之人到此寻找舍利便可，
原大理国的行政区划分为八府、四郡、四镇，鄯阐府为八府之一，府治仍在鄯阐城，其区域大致相当于今天的昆明市，
“天龙寺。”还真有这座寺庙啊，我想道，
在金庸书中，天龙寺相当于大理皇族的家庙，段氏一族有不少人都在天龙寺落发为僧，《天龙八部》中的保定帝，《射雕英雄传》中的南帝最后也是在天龙寺出家为僧的，只是不知道这座寺庙中的高僧是否也有武功，有机会一定要去见识见识，最令我奇怪的还是这两人的法号，一个叫舍利空、一个叫舍利畏，对了，舍利畏，这个名称好像在哪见过，
“玖儿。”
“官家，玖儿在，何事。”陪我一起在显文阁阅读的全玖道，
“让小七去通知先生、君实和宋瑞，让他们來此见朕。”
“是，官家。”
全玖通知好门外的小七，回來时正好听见我还在嘀咕，“舍利畏，舍利畏。”全玖问道：“官家，怎么突然说起舍利畏來了。”
“玖儿，你知道舍利畏。”
“恩，官家，去年九月份时，枢密院转來一份來自广南西路的奏折，上面称在原大理国之地爆发了一场反蒙动乱，那领头之人就叫舍利畏，这舍利畏是位白族僧人，只是当时官家正在忙于朝政改制，沒有去留意而已。”
“那有后续情报传來吗。”
“沒有了，大理国毕竟已经不存在了，我朝对外的重心都放在北方，所以对于原大理之地发生的事件也就不会有人去关注和重视了。”
经全玖这么一说，我也记了起來，想必这位舍利畏就是当初的段东楼了，
我暗骂一声，心道，“自己又犯想当然的错误了，虽然当时很忙，也该引起注意，至少该让人追踪下去。”
在我的记忆中，宋朝末年除了宋蒙之战外，沒有任何民间动乱或者起义，即便有也只是些地方姓的搔乱，根本不会形成规模，这种先入为主的观念引导我，不用去管这些芝麻大小的琐事，这就好比后世一个读过历史的人，清楚地知道蒙古灭宋，明朝灭元，明朝又被清朝所取代的经过，如果有人告诉这人，说在元明清之间还有个其它朝代，你会怎样，一定会说这是瞎编杜撰的，根本不会去理睬，
其实，在宋末元初之际，的确有这么一场暴动，1264年末到1265年，不堪忍受蒙古贵族统治者残酷统治和民族压迫的云南滇中、滇东地区的白、彝等各族人民，在僧人舍利畏的领导下举行起义，义军杀死所在各地的蒙古守将及官员，先后攻占了鄯阐(今昆明市)、统矢(今姚安县)、威楚(今楚雄市)、新兴(今玉溪市)、石城(今曲靖市)及寻甸县(今寻旬回族自治县)等城镇，鼎盛时期一度聚集达三十万之众，到了1274年，舍利畏再度聚众起义，最终不敌而亡，
机会，这绝对是个机会，我让各大军区派人前往蒙古占领区开展敌后武装工作，这云南不也正好吗，只是不知道舍利畏的起义如今有沒有被蒙古人镇压下去，
段恒想借助宋朝复国，这是不可能的，我只知道大理城应该是云南省的一个城市，而不应该是个国家，如果仅仅是大理白族自治区，我倒是可以接受，
我一边想一边将显文阁中有关大理的资料文献仔细地看了一遍，约莫三刻钟后，小七的声音响起：“官家，袁先生、文大人、陆大人到了。”
“宣。”
“参见陛下。”
“大过年的就将你们... -->>
第304章 锦衣卫
段东楼，大理末代小王爷段恒之贴身卫士，精通武艺，却疏于辩才，自然说不过通晓理学的宋理宗，从显文阁的记录中可以看出，宋理宗很耐心地告诉段东楼，宋朝与大理关系密切，自当相助，只是眼下大军正在川中一带和蒙古人交手，北方战线也很吃紧，多线作战使得宋朝暂时无力分出多余的兵力相助，希望大理国能够坚持住，挺过一两年，川中战事一旦结束，便可出兵大理，
这些话分明就是推托之词，段东楼听罢，知道求助无望，只好洒泪离去，在道别之时，段东楼言道，在自己离开大理城时，王爷说过，如果王爷在城破之曰侥幸不死，会遁入天龙寺，并自号舍利空，而他回去后也会追随王爷，在天龙寺出家为僧，法名舍利畏，倘若天朝皇帝陛下他曰有心，可派人至鄯阐府天龙寺，只需言，中土之人到此寻找舍利便可，
原大理国的行政区划分为八府、四郡、四镇，鄯阐府为八府之一，府治仍在鄯阐城，其区域大致相当于今天的昆明市，
“天龙寺。”还真有这座寺庙啊，我想道，
在金庸书中，天龙寺相当于大理皇族的家庙，段氏一族有不少人都在天龙寺落发为僧，《天龙八部》中的保定帝，《射雕英雄传》中的南帝最后也是在天龙寺出家为僧的，只是不知道这座寺庙中的高僧是否也有武功，有机会一定要去见识见识，最令我奇怪的还是这两人的法号，一个叫舍利空、一个叫舍利畏，对了，舍利畏，这个名称好像在哪见过，
“玖儿。”
“官家，玖儿在，何事。”陪我一起在显文阁阅读的全玖道，
“让小七去通知先生、君实和宋瑞，让他们來此见朕。”
“是，官家。”
全玖通知好门外的小七，回來时正好听见我还在嘀咕，“舍利畏，舍利畏。”全玖问道：“官家，怎么突然说起舍利畏來了。”
“玖儿，你知道舍利畏。”
“恩，官家，去年九月份时，枢密院转來一份來自广南西路的奏折，上面称在原大理国之地爆发了一场反蒙动乱，那领头之人就叫舍利畏，这舍利畏是位白族僧人，只是当时官家正在忙于朝政改制，沒有去留意而已。”
“那有后续情报传來吗。”
“沒有了，大理国毕竟已经不存在了，我朝对外的重心都放在北方，所以对于原大理之地发生的事件也就不会有人去关注和重视了。”
经全玖这么一说，我也记了起來，想必这位舍利畏就是当初的段东楼了，
我暗骂一声，心道，“自己又犯想当然的错误了，虽然当时很忙，也该引起注意，至少该让人追踪下去。”
在我的记忆中，宋朝末年除了宋蒙之战外，沒有任何民间动乱或者起义，即便有也只是些地方姓的搔乱，根本不会形成规模，这种先入为主的观念引导我，不用去管这些芝麻大小的琐事，这就好比后世一个读过历史的人，清楚地知道蒙古灭宋，明朝灭元，明朝又被清朝所取代的经过，如果有人告诉这人，说在元明清之间还有个其它朝代，你会怎样，一定会说这是瞎编杜撰的，根本不会去理睬，
其实，在宋末元初之际，的确有这么一场暴动，1264年末到1265年，不堪忍受蒙古贵族统治者残酷统治和民族压迫的云南滇中、滇东地区的白、彝等各族人民，在僧人舍利畏的领导下举行起义，义军杀死所在各地的蒙古守将及官员，先后攻占了鄯阐(今昆明市)、统矢(今姚安县)、威楚(今楚雄市)、新兴(今玉溪市)、石城(今曲靖市)及寻甸县(今寻旬回族自治县)等城镇，鼎盛时期一度聚集达三十万之众，到了1274年，舍利畏再度聚众起义，最终不敌而亡，
机会，这绝对是个机会，我让各大军区派人前往蒙古占领区开展敌后武装工作，这云南不也正好吗，只是不知道舍利畏的起义如今有沒有被蒙古人镇压下去，
段恒想借助宋朝复国，这是不可能的，我只知道大理城应该是云南省的一个城市，而不应该是个国家，如果仅仅是大理白族自治区，我倒是可以接受，
我一边想一边将显文阁中有关大理的资料文献仔细地看了一遍，约莫三刻钟后，小七的声音响起：“官家，袁先生、文大人、陆大人到了。”
“宣。”
“参见陛下。”
“大过年的就将你们... -->>
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