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把焦虑、紧张、愤怒、沮丧、悲伤、痛苦等情绪统称为负性情绪，有时又称为负面情绪，人们之所以这样称呼这些情绪，是因为此类情绪体验是不积极的，身体也会有不适感，甚至影响工作和生活的顺利进行，进而有可能引起身心的伤害。 心理学上把焦虑、紧张、愤怒、沮丧、悲伤、痛苦等情绪统称为负性情绪，有时又称为负面情绪，人们之所以这样称呼这些情绪，是因为此类情绪体验是不积极的，身体也会有不适感，甚至影响工作和生活的顺利进行，进而有可能引起身心的伤害。 心理学上把焦虑、紧张、愤怒、沮丧、悲伤、痛苦等情绪统称为负性情绪，有时又称为负面情绪，人们之所以这样称呼这些情绪，是因为此类情绪体验是不积极的，身体也会有不适感，甚至影响工作和生活的顺利进行，进而有可能引起身心的伤害。 心理学上把焦虑、紧张、愤怒、沮丧、悲伤、痛苦等情绪统称为负性情绪，有时又称为负面情绪，人们之所以这样称呼这些情绪，是因为此类情绪体验是不积极的，身体也会有不适感，甚至影响工作和生活的顺利进行，进而有可能引起身心的伤害。 心理学上把焦虑、紧张、愤怒、沮丧、悲伤、痛苦等情绪统称为负性情绪，有时又称为负面情绪，人们之所以这样称呼这些情绪，是因为此类情绪体验是不积极的，身体也会有不适感，甚至影响工作和生活的顺利进行。进而有可能引起身心的伤害。 心理学上把焦虑、紧张、愤怒、沮丧、悲伤、痛苦等情绪统称为负性情绪，有时又称为负面情绪，人们之所以这样称呼这些情绪。是因为此类情绪体验是不积极的，身体也会有不适感。甚至影响工作和生活的顺利进行，进而有可能引起身心的伤害。 负面情绪一旦产生，可以通过参加体育锻炼或者户外活动，使自身处于一种大汗淋漓的状态，这也是一种放松自我的过程。也可通过想象、憧憬一些美好的事物，让自己能够身心愉快，而不是一味的抱怨。当然。有些人对付负面情绪的方法就是睡觉，有一种睡醒之后万物又都是新了的感觉。而有些人就选择洗澡、泡澡、桑拿、按摩等生理享受来忘却负面情绪。
佛教上，负面情绪分为人生有八苦:生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、五阴盛. 一生苦.二老苦.三病苦.四死苦.五所求不得苦.六怨憎会苦.七爱别离苦.八五受阴苦.汝等当知.此八种苦.及有漏法.以逼迫故.谛实是苦.集谛者.无明及爱.能为八苦而作因本.当知此集.谛是苦因.灭谛者.无明爱灭绝于苦因.当知此灭.谛实是灭.道谛者.八正道.一正见.二正念.三正思惟.四正业.五正精进.六正语.七正命.八正定.此八法者.谛是圣道.若人精勤.观此四法.速离生死.到解脱处.汝等比丘.若于此法.已究竟者.亦当精勤为他解说. 生苦：人生世上,入轮回纠扰,诸苦纷至沓来,因此生即是苦. 老苦：气力衰减,精神日下,色身朽坏,盛年之日不复再,此为老苦. 病苦：身病煎熬五官,心病煎熬心识,此是病苦. 死苦：人之限将近,若残烛将灭,或寿尽而终,或遭天灾人祸而亡,此乃死苦. 怨憎会苦：仇怨憎恶,挥之不去,反而集聚,此谓怨憎会苦. ——以上五苦,均属苦苦,就是坏事所生之苦 爱别离苦：生死无常,聚散无定,亲爱之人不得共处,此即爱别离苦. 求不得苦：世间万物,心有爱乐而不能求得,此名求不得苦. ——上述二苦,属于坏苦,即好事破灭离散之苦 五阴盛苦：色想受行识谓之五阴,集众苦于一身,入色身苦扰不得脱,此是五阴盛苦. ——此苦属行苦,诸行无常,轮回流散之苦耳 如此如是，佛已全知全解。譬如一大海水取一毛水滴，佛已悉知。 因陀幢如来教是众生。令其发心止一切恶。以其善法授令修学。是因陀幢如来国土中。曾得五种乐。所谓一得欲乐。二得出家乐。三得禅乐。四得三摩跋提乐。五得无上菩提乐。彼诸众生虽受其乐而不贪着。譬如蜜蜂但取其味不取花色。彼诸众生。亦复如是。虽受其乐而不取着。譬如飞鸟空中而行不着其空。如是众生虽受其乐而不取着。亦复如是。是因陀幢如来应供正遍知。其佛土中所有众生。无有忧苦唯有喜乐。亦无不苦不乐受。愚痴无故。唯有称心之乐。何以故。彼诸众生本修善故。由彼因陀幢如来本修菩萨行时。现诸相好。令彼众生不作一切恶。安置众生修习善法。彼等次第离诸恶道。安于善处。彼等于一切种不善业。一向悉无。其所作业得果报时。心不欣乐。生苦受者。无有是处。不作恶业不受苦果故。愚痴无故。不苦不乐受亦无。彼因陀幢如来佛土中。一切时恒无恶风暴雨。亦无毒热。彼诸众生时节变易苦。一切皆无。彼因陀幢如来本修菩萨行时。彼佛土中。其诸众生。一切身业智。上首智。顺转演说开示正显。如是一切口业智。上首智。顺转演说开示正显。如是一切意业智。上首智。顺转演说开示正显。如是彼诸众生从彼菩萨闻已。彼诸众生一切身业。一切口业。一切意业智上首智顺转回向。以善业故。愚痴报不生。以其愚痴故。受不苦不乐受。彼诸众生于彼佛土中。苦受不苦不乐受一向皆无。以离愚痴故。彼诸众生生彼国土时。其因陀幢如来教化已。于法敬重。若游行时。思量于法。爱欲于法。染著于法。彼等心生爱欲染着。于法游行时无有苦受。行住坐卧睡寤。乃至无有威仪之苦。彼诸众生在国土中。无恶可顺。以无恶故。无苦可生。于善无著。以是因缘。彼诸众生善顺无故变易苦无。于诸法中不生贪着。是故坏苦不生。亦无怨憎会苦。何以故。由彼众生于一切众生中得住平等心现前。是故无有怨憎会苦。亦无爱别离苦。何以故。由彼众生于一切法不着故。其爱别离苦从爱而生。是故无有爱别离苦。苦苦亦无。何以故。于乐受不生着故。唯有行苦。所谓无常苦。何以故。彼佛唯说第一义故。彼佛住世经恒沙劫。于彼佛刹。无一众生与佛竞论者来生其国。何以故。由彼如来本行菩萨时成熟众生故。
人的情绪不好，会促使人的体内分泌的“去甲肾上腺素”和“肾上腺素”增加，使人心跳加快，血管扩张。因而人就会吐血，影响人的体“内环境”。所以，负面影响是无尽的。人是不可能做到无怒的。发怒后会造成，血管紧张素的增加。瞬间就完成了这个过程。血管紧张素释放的结果。会造成血压的升高。如果原来有胃溃疡病，就可能出现呕血。
现代医学研究证明。在人体大脑底部，有一种叫“松果体”的腺体，它能够分泌“褪黑素”。这种激素能促进睡眠，但分泌过盛也容易使人抑郁，气温的变化对其分泌会产生间接影响，尤其是在季节更替的时候。
冬季更让人“心生委屈”，人在悲秋伤冬的时节。委屈的情绪会更明显。多数时候是自己怜悯自己，但从心理学来看，健康与否还要看委屈的原因，如果是符合事实。那么委屈是健康的，也有心理补偿的方式，但如果委屈是不合情理的，那就要注意了。
一定程度的自怜有益身心，适当地感到委屈是一种自我察觉。是对自己现在状态的评价，然后会有相应的情绪和行为来进行自我调节。委屈情绪一旦过头，对人对己都是祸害。过分依赖它而隔绝了与他人的交流互助，只会让人陷入抑郁。委屈发酵后，极易传播、造成连锁反应。当出现不如意的时候。自己适当的怜悯一下自己就好，不必将自己画地为牢，完全圈在委屈的怪圈中。
参加户外运动 有助赶走“委屈感”。委屈——：“夫严气正性，覆折而已。岂有员园委屈，可以每其生哉！”李贤注：“每，贪也。言宁正直以倾覆摧折，不能委曲以贪生也。”第二十回：“署院回来心上甚是闷闷，因为大局所关，不得不委屈相从。谓受到不应有的指责或待遇而心里难过。第六一回：“这五儿心内又气又委屈，竟无处可诉。”曹禺第二幕：“你年纪轻轻的，陪着我这么一个上了年纪的人，你心里委屈，我是知道的。””犹亏待，不好的待遇。老舍第二幕：“他们夫妇说日子不好过，怕委屈了我，要把我转托给另一个朋友。”欧阳予倩第五场：“兰芝，你在我家受了许多委屈，从来不曾对我言讲。”很多人有过这样的体验，当情绪低落时，参加一项自己喜欢又擅长的体育运动，可以很快地将不良情绪抛之脑后。这是因为体育运动可以缓解心理焦虑和紧张程度，分散对不愉快事件的注意力，将人从不良情绪中解放出来。它可以引发积极的思维和情感，这些积极的情绪对伤感、困惑、委屈、抑郁等消极心境具有抵抗作用。
另外，疲劳和疾病往往是导致人们情绪不良的重要原因，适量的体育运动可以消除疲劳，减少或避免各种疾病。
。。
萨拉做梦了。
梦到了永无休止的闪电树。
淡蓝色的闪电弥漫了整个天空，黑沉沉之中一道道的明亮线条将天空割裂为无数碎块，壮丽绚烂的色彩充斥了萨拉的整个视线，他能察觉出这闪电是活的，是有生命的，是可以交流的。
这个时候萨拉还不知道他自己心里的负面情绪已经被人家给扫荡一空，他只是觉得全身心的从里往外的不知道为什么特别的轻松？好像世界上没有任何的烦心事，好像以前他说二号回。所生气所愤闷的事情都已经离他远去，好像他已经成为了世界的主宰，整个宇宙都为他打开……
刚刚有了这种念头。萨拉就从梦中醒了过来，因为就他自己来说他认为这种念头是不合科学逻辑的。那样太以自我为中心了凭什么整个宇宙为你打开呢？你在宇宙中又算个什么？
萨拉暗暗的为自己刚才新奇的感受感到好笑，但是不能否认，这种滋味很舒服，即便是做梦，在梦里边儿有一种温暖的正能量，这个也让他焦躁不已脱离了同类和熟悉的故乡的心，得到了一。一种特殊的抚慰。
天已经就要亮了，窗户上有淡淡的蓝色残留，萨拉把视线转到枕头旁边，毫无意外地看到了睡得正香甜地丁凡。
他们两个人身上的睡衣都是相当保守的。而且虽然丁凡对萨拉各种各样动手动脚，丁凡在沙拉睡着的时候还是并没有怎么骚扰。
【旁白君：萨小朋友你太天真了，他该做的事情都已经做了，只不过你没有发现呢！】
到了这一刻，沙拉已经十分肯定确定。以及铁定，丁凡就是一个资深心灵传输者，虽然丁凡从来没有在撒拉的面前使用过任何心灵传输者所特有的技术，但是这不能否认丁凡的强大，以及他绝顶的控制力。
“为什么是我呢？为什么你选中的是我呢？”萨拉侧身面对着。依然闭着眼睛的丁凡，喃喃自语着，“我怎么也想象不到，自己怎么会引来你呢？”
丁凡悠悠地张开眼睛，慵懒地对沙拉笑了笑，声音里还残留着一星半点的睡意：“早安，我的宝贝儿。”
被子底下撒落一脚踹了过去，正蹬在了丁凡的大腿上，差点儿没把丁凡给踹下床去：“谁是你的宝贝儿？说话小心点！”
丁凡动了动，索性躺平了，只把头歪过来，懒懒的看着萨：“难道你不想让我宝贝你，你想让我把你当做垃圾，你是垃圾吗？”
萨拉：……
永远不要小看一个毒舌男毒舌的功力！
“放着你自己的床不睡干嘛跟我挤在一起？”萨啦，不甘心地伸出两根手指，捏住丁凡的耳朵拽呀拽。
丁凡乖乖的，就像一条乖乖的大狗一样任凭萨拉蹂躏：“宝贝儿陛下，请你看清楚，这是我的房间这是我的床。”
咋啦眨了眨眼睛：“这里的每个房间每张床都是一个模样的，难道你说是你的就成了你的吗？给我滚下去！”
说着说着，他又拿脚踩丁凡。
丁凡声音沙哑地呻吟了一声：“当心，当心那宝贝儿！你这是在嘬火药桶……”
萨拉明明白白的听出了他话语之内的意思，虽然有一点脸红，但是，萨拉一向是肆无忌惮胆大妄为的因此不但没有停止，用脚去踹，丁凡的大腿，反而十分放肆的，把脚往上挪了挪踩到了他的小肚子上。
“火药桶，这么？”萨拉恶意的用脚踩了踩已经立得直直的滚烫的棍子，“奇怪，怎么还不爆炸？”
丁凡：……
“我求饶求饶还不成吗？宝贝儿陛下不要这么对我，万一我被掰折了，以后受罪的可是你。”丁凡抖这嗓子，把自己的小^往上挺了挺，眯上了眼睛肆意的享受撒拉的绞索带来的古怪触感，虽然这样继续磨蹭下去很有可能他会十分丢脸的丢掉自己的第一次……
萨拉悻悻的收回了脚，一把推开了丁凡的身体，自己下床去厕所了，对于无耻的人，永远要比不要小看她的下线，他就根本没有下线！
把焦虑、紧张、愤怒、沮丧、悲伤、痛苦等情绪统称为负性情绪，有时又称为负面情绪，人们之所以这样称呼这些情绪，是因为此类情绪体验是不积极的，身体也会有不适感，甚至影响工作和生活的顺利进行，进而有可能引起身心的伤害。 心理学上把焦虑、紧张、愤怒、沮丧、悲伤、痛苦等情绪统称为负性情绪，有时又称为负面情绪，人们之所以这样称呼这些情绪，是因为此类情绪体验是不积极的，身体也会有不适感，甚至影响工作和生活的顺利进行，进而有可能引起身心的伤害。 心理学上把焦虑、紧张、愤怒、沮丧、悲伤、痛苦等情绪统称为负性情绪，有时又称为负面情绪，人们之所以这样称呼这些情绪，是因为此类情绪体验是不积极的，身体也会有不适感，甚至影响工作和生活的顺利进行，进而有可能引起身心的伤害。 心理学上把焦虑、紧张、愤怒、沮丧、悲伤、痛苦等情绪统称为负性情绪，有时又称为负面情绪，人们之所以这样称呼这些情绪，是因为此类情绪体验是不积极的，身体也会有不适感，甚至影响工作和生活的顺利进行，进而有可能引起身心的伤害。 心理学上把焦虑、紧张、愤怒、沮丧、悲伤、痛苦等情绪统称为负性情绪，有时又称为负面情绪，人们之所以这样称呼这些情绪，是因为此类情绪体验是不积极的，身体也会有不适感，甚至影响工作和生活的顺利进行。进而有可能引起身心的伤害。 心理学上把焦虑、紧张、愤怒、沮丧、悲伤、痛苦等情绪统称为负性情绪，有时又称为负面情绪，人们之所以这样称呼这些情绪。是因为此类情绪体验是不积极的，身体也会有不适感。甚至影响工作和生活的顺利进行，进而有可能引起身心的伤害。 负面情绪一旦产生，可以通过参加体育锻炼或者户外活动，使自身处于一种大汗淋漓的状态，这也是一种放松自我的过程。也可通过想象、憧憬一些美好的事物，让自己能够身心愉快，而不是一味的抱怨。当然。有些人对付负面情绪的方法就是睡觉，有一种睡醒之后万物又都是新了的感觉。而有些人就选择洗澡、泡澡、桑拿、按摩等生理享受来忘却负面情绪。
佛教上，负面情绪分为人生有八苦:生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、五阴盛. 一生苦.二老苦.三病苦.四死苦.五所求不得苦.六怨憎会苦.七爱别离苦.八五受阴苦.汝等当知.此八种苦.及有漏法.以逼迫故.谛实是苦.集谛者.无明及爱.能为八苦而作因本.当知此集.谛是苦因.灭谛者.无明爱灭绝于苦因.当知此灭.谛实是灭.道谛者.八正道.一正见.二正念.三正思惟.四正业.五正精进.六正语.七正命.八正定.此八法者.谛是圣道.若人精勤.观此四法.速离生死.到解脱处.汝等比丘.若于此法.已究竟者.亦当精勤为他解说. 生苦：人生世上,入轮回纠扰,诸苦纷至沓来,因此生即是苦. 老苦：气力衰减,精神日下,色身朽坏,盛年之日不复再,此为老苦. 病苦：身病煎熬五官,心病煎熬心识,此是病苦. 死苦：人之限将近,若残烛将灭,或寿尽而终,或遭天灾人祸而亡,此乃死苦. 怨憎会苦：仇怨憎恶,挥之不去,反而集聚,此谓怨憎会苦. ——以上五苦,均属苦苦,就是坏事所生之苦 爱别离苦：生死无常,聚散无定,亲爱之人不得共处,此即爱别离苦. 求不得苦：世间万物,心有爱乐而不能求得,此名求不得苦. ——上述二苦,属于坏苦,即好事破灭离散之苦 五阴盛苦：色想受行识谓之五阴,集众苦于一身,入色身苦扰不得脱,此是五阴盛苦. ——此苦属行苦,诸行无常,轮回流散之苦耳 如此如是，佛已全知全解。譬如一大海水取一毛水滴，佛已悉知。 因陀幢如来教是众生。令其发心止一切恶。以其善法授令修学。是因陀幢如来国土中。曾得五种乐。所谓一得欲乐。二得出家乐。三得禅乐。四得三摩跋提乐。五得无上菩提乐。彼诸众生虽受其乐而不贪着。譬如蜜蜂但取其味不取花色。彼诸众生。亦复如是。虽受其乐而不取着。譬如飞鸟空中而行不着其空。如是众生虽受其乐而不取着。亦复如是。是因陀幢如来应供正遍知。其佛土中所有众生。无有忧苦唯有喜乐。亦无不苦不乐受。愚痴无故。唯有称心之乐。何以故。彼诸众生本修善故。由彼因陀幢如来本修菩萨行时。现诸相好。令彼众生不作一切恶。安置众生修习善法。彼等次第离诸恶道。安于善处。彼等于一切种不善业。一向悉无。其所作业得果报时。心不欣乐。生苦受者。无有是处。不作恶业不受苦果故。愚痴无故。不苦不乐受亦无。彼因陀幢如来佛土中。一切时恒无恶风暴雨。亦无毒热。彼诸众生时节变易苦。一切皆无。彼因陀幢如来本修菩萨行时。彼佛土中。其诸众生。一切身业智。上首智。顺转演说开示正显。如是一切口业智。上首智。顺转演说开示正显。如是一切意业智。上首智。顺转演说开示正显。如是彼诸众生从彼菩萨闻已。彼诸众生一切身业。一切口业。一切意业智上首智顺转回向。以善业故。愚痴报不生。以其愚痴故。受不苦不乐受。彼诸众生于彼佛土中。苦受不苦不乐受一向皆无。以离愚痴故。彼诸众生生彼国土时。其因陀幢如来教化已。于法敬重。若游行时。思量于法。爱欲于法。染著于法。彼等心生爱欲染着。于法游行时无有苦受。行住坐卧睡寤。乃至无有威仪之苦。彼诸众生在国土中。无恶可顺。以无恶故。无苦可生。于善无著。以是因缘。彼诸众生善顺无故变易苦无。于诸法中不生贪着。是故坏苦不生。亦无怨憎会苦。何以故。由彼众生于一切众生中得住平等心现前。是故无有怨憎会苦。亦无爱别离苦。何以故。由彼众生于一切法不着故。其爱别离苦从爱而生。是故无有爱别离苦。苦苦亦无。何以故。于乐受不生着故。唯有行苦。所谓无常苦。何以故。彼佛唯说第一义故。彼佛住世经恒沙劫。于彼佛刹。无一众生与佛竞论者来生其国。何以故。由彼如来本行菩萨时成熟众生故。
人的情绪不好，会促使人的体内分泌的“去甲肾上腺素”和“肾上腺素”增加，使人心跳加快，血管扩张。因而人就会吐血，影响人的体“内环境”。所以，负面影响是无尽的。人是不可能做到无怒的。发怒后会造成，血管紧张素的增加。瞬间就完成了这个过程。血管紧张素释放的结果。会造成血压的升高。如果原来有胃溃疡病，就可能出现呕血。
现代医学研究证明。在人体大脑底部，有一种叫“松果体”的腺体，它能够分泌“褪黑素”。这种激素能促进睡眠，但分泌过盛也容易使人抑郁，气温的变化对其分泌会产生间接影响，尤其是在季节更替的时候。
冬季更让人“心生委屈”，人在悲秋伤冬的时节。委屈的情绪会更明显。多数时候是自己怜悯自己，但从心理学来看，健康与否还要看委屈的原因，如果是符合事实。那么委屈是健康的，也有心理补偿的方式，但如果委屈是不合情理的，那就要注意了。
一定程度的自怜有益身心，适当地感到委屈是一种自我察觉。是对自己现在状态的评价，然后会有相应的情绪和行为来进行自我调节。委屈情绪一旦过头，对人对己都是祸害。过分依赖它而隔绝了与他人的交流互助，只会让人陷入抑郁。委屈发酵后，极易传播、造成连锁反应。当出现不如意的时候。自己适当的怜悯一下自己就好，不必将自己画地为牢，完全圈在委屈的怪圈中。
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萨拉做梦了。
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他们两个人身上的睡衣都是相当保守的。而且虽然丁凡对萨拉各种各样动手动脚，丁凡在沙拉睡着的时候还是并没有怎么骚扰。
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“为什么是我呢？为什么你选中的是我呢？”萨拉侧身面对着。依然闭着眼睛的丁凡，喃喃自语着，“我怎么也想象不到，自己怎么会引来你呢？”
丁凡悠悠地张开眼睛，慵懒地对沙拉笑了笑，声音里还残留着一星半点的睡意：“早安，我的宝贝儿。”
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说着说着，他又拿脚踩丁凡。
丁凡声音沙哑地呻吟了一声：“当心，当心那宝贝儿！你这是在嘬火药桶……”
萨拉明明白白的听出了他话语之内的意思，虽然有一点脸红，但是，萨拉一向是肆无忌惮胆大妄为的因此不但没有停止，用脚去踹，丁凡的大腿，反而十分放肆的，把脚往上挪了挪踩到了他的小肚子上。
“火药桶，这么？”萨拉恶意的用脚踩了踩已经立得直直的滚烫的棍子，“奇怪，怎么还不爆炸？”
丁凡：……
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萨拉悻悻的收回了脚，一把推开了丁凡的身体，自己下床去厕所了，对于无耻的人，永远要比不要小看她的下线，他就根本没有下线！