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/> 倭人对世界上所有的国家在世界上所有的国际组织抱怨，明人曾所做的烧杀抢掠、勒索钱粮、掠夺妇女等罪行。
如果说只是这些行为的话他们的抱怨有些勉强，毕竟古代史上近代史上烧杀抢掠的国家民族多了去了。
就说西班牙人和葡萄牙人就将南美洲的印第安人屠杀殆尽，十成中去了九成，剩余的还是葡萄牙人和西班牙人同印第安女人的混血居多。
而英格兰人和法国人在北美几乎灭绝了印第安人，在澳洲灭绝土著人，在非洲也是如此，因此这种种族灭绝的大屠杀真是屡见不鲜。
那么为什么倭人如此愤恨呢，这个解释不清啊。
倭人之所以如此愤恨是因为这几点，
第一，明人攻伐倭人时，倭人已经拥有一个较为完善的国家民族形态，有自己的语言文字，甚至有了自己的较为优美的诗歌典籍，当然你可以说他们的文字是山寨汉人的，倭人也有自家的天子和国家统治机构，也就是幕府。
这样倭人也形成了一个统一的国家民族意识，对外来者的攻击烧杀极为的痛恨，这里从千百年来流传下来的无数唾骂明人兽兵和明人总大将赵烈的诗词书籍里就可以看的出来。
这样的记载就能永远的流传下去，也将仇恨厌恶和恐惧流传了下来，简直是时代根深蒂固的保留成民族的记忆。
当然相似的就是朝鲜人对倭人入侵的记载和流传下来的仇恨和厌恶，直到千百年后，两国之间也是厌恶居多。
相反的就是印第安人和其他地区的土著人由于没有形成自家的文字语言或是组织形态，只能口口相传这种愤怒和憎恨，但是并没有有力的文字证据流传下来，甚至最后他们要使用敌人的语言记录，简直是最大的悲哀。
第二，当时结束倭国的战国时代没多久，倭国形成了特殊的武士制度，也保有较强的战力，例证就是文禄庆长之战，倭国大军同朝鲜和明朝在朝鲜相持数年不落下风，因此整个国内都是自视极高，民族主义初成的时候，突然被明人打入尘埃，这种落差让人痛侧心扉。
第三，就是以后的数百年间，汉人利用赔款压制倭国，又分化倭人的统治，将左渡岛、一岐岛等各处掠夺过去，同时将九州同日本分隔开来，成为一个信仰天主教的国家，九州天主，将日本从北西南三面围困起来，同亚洲大陆隔离开来。
同时不断插手倭国的内政，扶植各地大名让日本出于分裂和内斗中不可自拔，直到几百年后，倭国才重归一统，但是失去的太多良机，倭国较汉人落后太多，就是汉人的跟班朝鲜的生活也是不如。
这种失去国土，陷入内战的哀痛影响了整个倭国以及数百年间无数的倭人。
第四，汉人从来没有象西方人那样正式对殖民行为道歉。
因为汉人认为他们没有有计划的灭绝倭人，也没有在倭国境内殖民，他们的行径同西方人有意识有目的灭绝印第安人决然不同。
再者在这次倭人所谓的宽永大劫难之前百余年，是倭人不断袭扰大明的海疆，奸淫掳掠无恶不作，杀伤数十万明人，接着文禄庆长之战，是倭人主动侵略朝鲜，其罪囚丰臣秀吉更是喊出了占据朝鲜窥伺大明的狂妄口号，大明被迫派军反击，死伤数万人耗费了数百万两银子后才击败倭人，这间接造成了明王朝的财政崩溃，无力对抗北部和东北部的北虏和建奴，也无力赈济灾民，民乱处处，间接造成了千万明人的死亡，这笔血债如何算。
如果不是武神赵烈扭转乾坤力挽狂澜，汉人就要步入万劫不复之险境。
而赵烈的反击不过是以其人之道还其人之身，是对倭人烧杀抢掠的复仇罢了，是犯我强汉者虽远必诛的最好注释，如果道歉，岂不是对武神赵烈和数万远征军的亵渎，这绝不可能。
用武神赵烈流传千古的话讲，彼之仇寇、我之英雄，如此而已。
因此中朝和倭国纠缠千年，恩怨无休止，倭国甚至在血寺之战所在地建立了大屠杀纪念馆，一个是纪念被逼着相互残杀丧生的万余倭人，再者也是收录了明人烧杀抢掠的一些所谓证据。
三家如此纠缠不休，世界上其他国家为了本国的利益，都是采取了中立，当然由于帝国的强盛，站在帝国一边说话的国家当然比倭国多的多，但是倭国也有一直同帝国争夺世界领导权的米国的支持，因此在国际上这三家也是争吵不断，互相拆台。
可见宽永之征对后世的深刻影响，可以说影响了东亚数百年。(未完待续。)
ps： 拜求订阅推荐，谢谢
/> 倭人对世界上所有的国家在世界上所有的国际组织抱怨，明人曾所做的烧杀抢掠、勒索钱粮、掠夺妇女等罪行。
如果说只是这些行为的话他们的抱怨有些勉强，毕竟古代史上近代史上烧杀抢掠的国家民族多了去了。
就说西班牙人和葡萄牙人就将南美洲的印第安人屠杀殆尽，十成中去了九成，剩余的还是葡萄牙人和西班牙人同印第安女人的混血居多。
而英格兰人和法国人在北美几乎灭绝了印第安人，在澳洲灭绝土著人，在非洲也是如此，因此这种种族灭绝的大屠杀真是屡见不鲜。
那么为什么倭人如此愤恨呢，这个解释不清啊。
倭人之所以如此愤恨是因为这几点，
第一，明人攻伐倭人时，倭人已经拥有一个较为完善的国家民族形态，有自己的语言文字，甚至有了自己的较为优美的诗歌典籍，当然你可以说他们的文字是山寨汉人的，倭人也有自家的天子和国家统治机构，也就是幕府。
这样倭人也形成了一个统一的国家民族意识，对外来者的攻击烧杀极为的痛恨，这里从千百年来流传下来的无数唾骂明人兽兵和明人总大将赵烈的诗词书籍里就可以看的出来。
这样的记载就能永远的流传下去，也将仇恨厌恶和恐惧流传了下来，简直是时代根深蒂固的保留成民族的记忆。
当然相似的就是朝鲜人对倭人入侵的记载和流传下来的仇恨和厌恶，直到千百年后，两国之间也是厌恶居多。
相反的就是印第安人和其他地区的土著人由于没有形成自家的文字语言或是组织形态，只能口口相传这种愤怒和憎恨，但是并没有有力的文字证据流传下来，甚至最后他们要使用敌人的语言记录，简直是最大的悲哀。
第二，当时结束倭国的战国时代没多久，倭国形成了特殊的武士制度，也保有较强的战力，例证就是文禄庆长之战，倭国大军同朝鲜和明朝在朝鲜相持数年不落下风，因此整个国内都是自视极高，民族主义初成的时候，突然被明人打入尘埃，这种落差让人痛侧心扉。
第三，就是以后的数百年间，汉人利用赔款压制倭国，又分化倭人的统治，将左渡岛、一岐岛等各处掠夺过去，同时将九州同日本分隔开来，成为一个信仰天主教的国家，九州天主，将日本从北西南三面围困起来，同亚洲大陆隔离开来。
同时不断插手倭国的内政，扶植各地大名让日本出于分裂和内斗中不可自拔，直到几百年后，倭国才重归一统，但是失去的太多良机，倭国较汉人落后太多，就是汉人的跟班朝鲜的生活也是不如。
这种失去国土，陷入内战的哀痛影响了整个倭国以及数百年间无数的倭人。
第四，汉人从来没有象西方人那样正式对殖民行为道歉。
因为汉人认为他们没有有计划的灭绝倭人，也没有在倭国境内殖民，他们的行径同西方人有意识有目的灭绝印第安人决然不同。
再者在这次倭人所谓的宽永大劫难之前百余年，是倭人不断袭扰大明的海疆，奸淫掳掠无恶不作，杀伤数十万明人，接着文禄庆长之战，是倭人主动侵略朝鲜，其罪囚丰臣秀吉更是喊出了占据朝鲜窥伺大明的狂妄口号，大明被迫派军反击，死伤数万人耗费了数百万两银子后才击败倭人，这间接造成了明王朝的财政崩溃，无力对抗北部和东北部的北虏和建奴，也无力赈济灾民，民乱处处，间接造成了千万明人的死亡，这笔血债如何算。
如果不是武神赵烈扭转乾坤力挽狂澜，汉人就要步入万劫不复之险境。
而赵烈的反击不过是以其人之道还其人之身，是对倭人烧杀抢掠的复仇罢了，是犯我强汉者虽远必诛的最好注释，如果道歉，岂不是对武神赵烈和数万远征军的亵渎，这绝不可能。
用武神赵烈流传千古的话讲，彼之仇寇、我之英雄，如此而已。
因此中朝和倭国纠缠千年，恩怨无休止，倭国甚至在血寺之战所在地建立了大屠杀纪念馆，一个是纪念被逼着相互残杀丧生的万余倭人，再者也是收录了明人烧杀抢掠的一些所谓证据。
三家如此纠缠不休，世界上其他国家为了本国的利益，都是采取了中立，当然由于帝国的强盛，站在帝国一边说话的国家当然比倭国多的多，但是倭国也有一直同帝国争夺世界领导权的米国的支持，因此在国际上这三家也是争吵不断，互相拆台。
可见宽永之征对后世的深刻影响，可以说影响了东亚数百年。(未完待续。)
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