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荆南仙女
《十国春秋》：
荆南仙女者，平江节度使王保义女也，儿时聪颖不凡，五岁通黄帝内外经，及长，善琵琶，一夕梦涉水登山巅，见金银宫阙中有仙人披羽衣，自称曰麻姑，传以乐曲。自是每夕辄梦遇之，即指授音律。岁余得百余调，都非人间所有。其尤者名独指商以一指弹一曲，更为擅奇。
已而适（南平）文献王子保节，复梦麻姑至曰：即当相邀。明日庭中闻云鹤音乐，仙女乃奄然而逝。
因为这位王小姐没有留下名字，所以我随便取了一个名字叫王婉容，把在世的时间推后了，改成了王保义的小女儿。历史上王婉容应该并没有与高保节成亲，或者刚成亲不久就去世了。
在王婉容的哥哥王贞范的传记里面，记载这些琵琶曲：女弟故称荆南仙女者，恒时梦异人授琵琶乐曲二百余调，命曰：此曲属元昆制序，当刊石于甲寅之方，于是贞范如女弟指为制序，刊所传曲。
道调有玉宸宫、夷则宫、神林宫、蕤宾宫、无射宫、元宗宫、黄钟宫、散水宫、仲吕宫；
商调独指泛青商、▼，红绡商、风商、林钟商、醉吟商、玉仙商、高双调商；
角调醉唫角，大吕角，南宫角，中宫角，蕤宾角；
羽调凤吟羽、风香羽、应圣羽、玉宸羽；
香调；
大吕调；
而曲名间有同人世者，如凉州、渭州、甘州、绿腰、莫靼、项(明钞本作顷,疑当作倾原注)盆乐、安公子、水牯子、阿泛滥之属，摹本流传，一时以为异。
《十国春秋》应该是根据孙光宪的《北梦琐言》的记载。
南平王高从诲曾经把这曲谱当做贡品献给了唐明宗，934年敦煌僧侣梁行德入贡洛阳，参与讲经的过程中抄写了这本曲谱，梁行德在返回的时候遇盗被杀，只剩下了一卷，在1002年前后存入了莫高窟。这边只剩下一卷的《王氏女琵琶曲》现在在巴黎图书馆，编号“伯.3808”。
其中绿腰本来写成六幺。如果你们是荆州人，就知道这是荆州一带的方言，实际上就是现在的绿腰。
绿腰最早记载是在唐朝，不过只有名字，没有传下来曲调。白居易《杨柳枝》云：“《六幺》、《水调》家家唱。”《琵琶行》亦云：“初为《霓裳》后《六幺》。”
南唐顾闳中《韩熙载夜宴图》有王屋山舞《六幺》的场面。李群玉诗写观《绿腰》舞之近感：“南国有佳人，轻盈绿腰舞。华筵九秋暮，飞袂拂云雨。翩如兰苕翠，宛如游龙举。越艳罢前溪，吴姬停白(上艹下召)。慢态不能穷，繁姿曲向终。低回莲破浪，凌乱雪(嵤去山换系)风。堕珥时流盼，修裾欲朔空。唯愁捉不住，飞去逐惊鸿。”
描写的就是绿腰的歌舞，所听的曲调应该就是王婉容传下来的。只是已经配了舞蹈。
荆南仙女
《十国春秋》：
荆南仙女者，平江节度使王保义女也，儿时聪颖不凡，五岁通黄帝内外经，及长，善琵琶，一夕梦涉水登山巅，见金银宫阙中有仙人披羽衣，自称曰麻姑，传以乐曲。自是每夕辄梦遇之，即指授音律。岁余得百余调，都非人间所有。其尤者名独指商以一指弹一曲，更为擅奇。
已而适（南平）文献王子保节，复梦麻姑至曰：即当相邀。明日庭中闻云鹤音乐，仙女乃奄然而逝。
因为这位王小姐没有留下名字，所以我随便取了一个名字叫王婉容，把在世的时间推后了，改成了王保义的小女儿。历史上王婉容应该并没有与高保节成亲，或者刚成亲不久就去世了。
在王婉容的哥哥王贞范的传记里面，记载这些琵琶曲：女弟故称荆南仙女者，恒时梦异人授琵琶乐曲二百余调，命曰：此曲属元昆制序，当刊石于甲寅之方，于是贞范如女弟指为制序，刊所传曲。
道调有玉宸宫、夷则宫、神林宫、蕤宾宫、无射宫、元宗宫、黄钟宫、散水宫、仲吕宫；
商调独指泛青商、▼，红绡商、风商、林钟商、醉吟商、玉仙商、高双调商；
角调醉唫角，大吕角，南宫角，中宫角，蕤宾角；
羽调凤吟羽、风香羽、应圣羽、玉宸羽；
香调；
大吕调；
而曲名间有同人世者，如凉州、渭州、甘州、绿腰、莫靼、项(明钞本作顷,疑当作倾原注)盆乐、安公子、水牯子、阿泛滥之属，摹本流传，一时以为异。
《十国春秋》应该是根据孙光宪的《北梦琐言》的记载。
南平王高从诲曾经把这曲谱当做贡品献给了唐明宗，934年敦煌僧侣梁行德入贡洛阳，参与讲经的过程中抄写了这本曲谱，梁行德在返回的时候遇盗被杀，只剩下了一卷，在1002年前后存入了莫高窟。这边只剩下一卷的《王氏女琵琶曲》现在在巴黎图书馆，编号“伯.3808”。
其中绿腰本来写成六幺。如果你们是荆州人，就知道这是荆州一带的方言，实际上就是现在的绿腰。
绿腰最早记载是在唐朝，不过只有名字，没有传下来曲调。白居易《杨柳枝》云：“《六幺》、《水调》家家唱。”《琵琶行》亦云：“初为《霓裳》后《六幺》。”
南唐顾闳中《韩熙载夜宴图》有王屋山舞《六幺》的场面。李群玉诗写观《绿腰》舞之近感：“南国有佳人，轻盈绿腰舞。华筵九秋暮，飞袂拂云雨。翩如兰苕翠，宛如游龙举。越艳罢前溪，吴姬停白(上艹下召)。慢态不能穷，繁姿曲向终。低回莲破浪，凌乱雪(嵤去山换系)风。堕珥时流盼，修裾欲朔空。唯愁捉不住，飞去逐惊鸿。”
描写的就是绿腰的歌舞，所听的曲调应该就是王婉容传下来的。只是已经配了舞蹈。