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来中国不知要出多大的灾难——因为先生真正懂得中国与中国人。看透了中国人做人把戏的他，告诫世人：自称强盗的无须防，自称正人君子的必须防。
鲁迅先生并不希望自己被人牢记，他亟盼自己的文字“速朽”唯其如此，他终其一生猛烈抨击的国民劣根性才会随着他的“匕首和投枪”一起“速朽”然而，时至今日，先生作品里批评的许多现象非但没有消失，反而有愈演愈烈之势。
一些人骨子里的奴性与专制xìng交替“羊样的凶兽，凶兽样的羊”、“不必会做事，只要会磕头”；“张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快”的“看客”嘴脸，常常在群体性的麻木与冷漠中表现得令人吃惊；那种只做“当局”不办实事的冗官，那种收受了“金老鼠”之后还想下属再以“金牛”、“金象”作为贺礼的贪官，至今仍在以“公仆”自居。你看，那自甘落后而又盲目乐观、津津乐道于“精神胜利法”的“阿q”非但没有绝迹，说不定已当上了役使乡民的村长，甚至更大的什么“长”；那精神迟钝、麻木不仁，以烈士牺牲换来的“人血馒头”当做自己救命之“药”的老栓和小栓们，还在争先恐后地抢吃沾着人血的馒头，只不过这种馒头变成了各种档次不同的宴席，这“血”也变成了民脂民膏；那时时念叨“一代不如一代”的九斤老太，是不是已经换了一种好听入时的腔调，可骨子里仍是保守依旧，抱着陈旧的观念、陈旧的模式、陈旧的体制不改？那嗡嗡乱叫的苍蝇，为了压倒受伤战士痛苦的呻吟声，是不是调门更高，手断也更加巧妙？是否敢于对社会的弊端无情揭露而不大唱颂歌，是先生留给当代人们思考的难题。
十月的江南，也会下着绵绵的细雨。撑着雨伞，揣着儿时的那份虔诚，走在先生故里，望着雨中熙熙攘攘的人流，会遇上少年的闰土吗？确实，这里有河流，肆意地流动着，乌篷船友好地穿过石桥。这是十分经典的江南画面。
鲁迅曾在故乡里写道：渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从蓬隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。
天气是凉了，看样子是要下雨了。然而“鲁镇”的街上很热闹，甚至有几个有情趣的人在店中赌博喝酒。
这也许是因为人们很庆幸他们并不生活在虚幻的鲁镇中吧，他们很快乐，而我也是一样。明亮的画面还是告诉我了，这里是鲁镇，然而又不是那个充斥着阴晦气息的鲁镇。
我是相信的，这里是鲁镇。
再走去看到了“土谷祠”就是阿q正传当中的“土谷祠”土谷祠旁边是一堆谷子，不知道是特意摆上去的还是随意堆在那里的。土谷祠中有窗子，似乎是锁住了人的很多想象。我不知道阿q怎么会在这里睡着，是疲惫了，还是只是歇会儿。
也许是累了吧——他是闹够了。阿q确实是累了，即使他还是象从前一样油腔滑调。
说真的，我想叫他一声“q哥”然而他站起来，然后晃着烟管和长辫子走开了。他没有再嚷嚷“革命”他只是笑了笑，然后把乌毡帽脱下来整了整。
“祥林嫂”走了过来，显然是个群众演员。
她拎着一个竹篮，篮中除了一只破了的碗，什么都没有；一手也拄着一支比她更长的竹竿，只是下端没开裂。
祥林嫂累了，可“她”并不累，她低着脑袋喊了几声“阿毛”然后笑着走开了。
她知道，这是鲁镇，可她自己不是那个“祥林嫂”
钱家的假洋鬼子不知道什么时候也溜到了“商业街”来了。粉白的西装革履，和短短的烟斗，漆黑的帽子，一手搂着一个漂亮的“小妞”口中还说着“要带她去东洋”
假洋鬼子还是那个假洋鬼子。
天空很干净，当铺依旧设计成鲁迅笔下的那个“高高的柜台”的模样，人们在里头装腔作势地抢着拍照，从前的苦恼，都变得那样难以想象，而让人愉悦的东西，变得随处都是。
狂人终于被人吃了，那个遭迫害的“狂人”现在只是那个能够通过人工智能回答人们提出的语音问题的机器了“狂人”所有的担心和怒斥，只能在这里诉说，过去的属于传奇。
鲁镇水很干净，乌篷船依旧轻轻地荡。我终于知道，鲁镇是真实中的虚幻，而我眼前的，只是纯粹的凭吊和纪念。
从“百草园”到“三味书屋”许是自己已沾染了太多的俗气吧，竟再也体味不出，坐在课桌前的那份遐想了，倒是街上不时飘来的，臭豆腐的香味，把自己熏得有些醉了。坐在咸亨酒店，喝着绍兴的老酒，细细品味着茴香豆的香味，心里在默默地想着，当年的孔乙己，也是喝着这种酒，吃着一样的茴香豆吧，他怎么也想不到的是，他竟真的成了这小镇的名人了。
鲁迅先生是在二十世纪故去的，灵魂却在二十一世纪活着。夜色中踽踽独行，被放逐的梦境，在壕堑中收缩。伟岸源于平凡，博大凸显精魂，清癯的影像，如一朵不死的火焰，游离于密集的网络。先哲带着镣铐舞动，思想者的思想幽荡着，等候现代人的检阅。活着的国人，浸洇带血的折磨，一座突兀的山峰，在莽莽苍苍中挺立。漫天无花的蔷薇，幽灵般铺满大地的，每一个角落。
这是一本精装或简装的集子，都像一具具棺材，先生便在那里躺着，先生闭着眼似有均匀而缓和的呼吸，从他的嘴里吐出一个个的文字，他说着自己或者别人与我。他说——“我沉默着觉得充实，可一旦开口同时感到到空虚”
也许沉默着的充实并不可靠，而空虚大概死了也是一样吧，先生的活棺材到底还是摆在了世人的面前，并没有埋在土中长满野草。我想——先生的理想到底还是一场空了。
临走时，我们在雨中站在先生的像前，凝视着先生深遂的眼睛，还是那么炯亮，他留给后人的，已不仅仅只是精神了。
我们从镇区西南的游船码头登船，离开鲁镇赴鉴湖的葫芦醉岛。回望雾岚笼罩的鲁镇，我突然跳出一个念头，如果先生今天还健于人世，看到这座真实可触摸的新兴的鲁镇，该作何感想呢？旁的不说，祥林嫂不再沦为乞丐，阿q不再画圆圈，总是历史带给我们的莫大欣慰吧！先生也许会愁眉舒展，挥笔写就了一章全新的祝福呢！
来中国不知要出多大的灾难——因为先生真正懂得中国与中国人。看透了中国人做人把戏的他，告诫世人：自称强盗的无须防，自称正人君子的必须防。
鲁迅先生并不希望自己被人牢记，他亟盼自己的文字“速朽”唯其如此，他终其一生猛烈抨击的国民劣根性才会随着他的“匕首和投枪”一起“速朽”然而，时至今日，先生作品里批评的许多现象非但没有消失，反而有愈演愈烈之势。
一些人骨子里的奴性与专制xìng交替“羊样的凶兽，凶兽样的羊”、“不必会做事，只要会磕头”；“张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快”的“看客”嘴脸，常常在群体性的麻木与冷漠中表现得令人吃惊；那种只做“当局”不办实事的冗官，那种收受了“金老鼠”之后还想下属再以“金牛”、“金象”作为贺礼的贪官，至今仍在以“公仆”自居。你看，那自甘落后而又盲目乐观、津津乐道于“精神胜利法”的“阿q”非但没有绝迹，说不定已当上了役使乡民的村长，甚至更大的什么“长”；那精神迟钝、麻木不仁，以烈士牺牲换来的“人血馒头”当做自己救命之“药”的老栓和小栓们，还在争先恐后地抢吃沾着人血的馒头，只不过这种馒头变成了各种档次不同的宴席，这“血”也变成了民脂民膏；那时时念叨“一代不如一代”的九斤老太，是不是已经换了一种好听入时的腔调，可骨子里仍是保守依旧，抱着陈旧的观念、陈旧的模式、陈旧的体制不改？那嗡嗡乱叫的苍蝇，为了压倒受伤战士痛苦的呻吟声，是不是调门更高，手断也更加巧妙？是否敢于对社会的弊端无情揭露而不大唱颂歌，是先生留给当代人们思考的难题。
十月的江南，也会下着绵绵的细雨。撑着雨伞，揣着儿时的那份虔诚，走在先生故里，望着雨中熙熙攘攘的人流，会遇上少年的闰土吗？确实，这里有河流，肆意地流动着，乌篷船友好地穿过石桥。这是十分经典的江南画面。
鲁迅曾在故乡里写道：渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从蓬隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。
天气是凉了，看样子是要下雨了。然而“鲁镇”的街上很热闹，甚至有几个有情趣的人在店中赌博喝酒。
这也许是因为人们很庆幸他们并不生活在虚幻的鲁镇中吧，他们很快乐，而我也是一样。明亮的画面还是告诉我了，这里是鲁镇，然而又不是那个充斥着阴晦气息的鲁镇。
我是相信的，这里是鲁镇。
再走去看到了“土谷祠”就是阿q正传当中的“土谷祠”土谷祠旁边是一堆谷子，不知道是特意摆上去的还是随意堆在那里的。土谷祠中有窗子，似乎是锁住了人的很多想象。我不知道阿q怎么会在这里睡着，是疲惫了，还是只是歇会儿。
也许是累了吧——他是闹够了。阿q确实是累了，即使他还是象从前一样油腔滑调。
说真的，我想叫他一声“q哥”然而他站起来，然后晃着烟管和长辫子走开了。他没有再嚷嚷“革命”他只是笑了笑，然后把乌毡帽脱下来整了整。
“祥林嫂”走了过来，显然是个群众演员。
她拎着一个竹篮，篮中除了一只破了的碗，什么都没有；一手也拄着一支比她更长的竹竿，只是下端没开裂。
祥林嫂累了，可“她”并不累，她低着脑袋喊了几声“阿毛”然后笑着走开了。
她知道，这是鲁镇，可她自己不是那个“祥林嫂”
钱家的假洋鬼子不知道什么时候也溜到了“商业街”来了。粉白的西装革履，和短短的烟斗，漆黑的帽子，一手搂着一个漂亮的“小妞”口中还说着“要带她去东洋”
假洋鬼子还是那个假洋鬼子。
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鲁镇水很干净，乌篷船依旧轻轻地荡。我终于知道，鲁镇是真实中的虚幻，而我眼前的，只是纯粹的凭吊和纪念。
从“百草园”到“三味书屋”许是自己已沾染了太多的俗气吧，竟再也体味不出，坐在课桌前的那份遐想了，倒是街上不时飘来的，臭豆腐的香味，把自己熏得有些醉了。坐在咸亨酒店，喝着绍兴的老酒，细细品味着茴香豆的香味，心里在默默地想着，当年的孔乙己，也是喝着这种酒，吃着一样的茴香豆吧，他怎么也想不到的是，他竟真的成了这小镇的名人了。
鲁迅先生是在二十世纪故去的，灵魂却在二十一世纪活着。夜色中踽踽独行，被放逐的梦境，在壕堑中收缩。伟岸源于平凡，博大凸显精魂，清癯的影像，如一朵不死的火焰，游离于密集的网络。先哲带着镣铐舞动，思想者的思想幽荡着，等候现代人的检阅。活着的国人，浸洇带血的折磨，一座突兀的山峰，在莽莽苍苍中挺立。漫天无花的蔷薇，幽灵般铺满大地的，每一个角落。
这是一本精装或简装的集子，都像一具具棺材，先生便在那里躺着，先生闭着眼似有均匀而缓和的呼吸，从他的嘴里吐出一个个的文字，他说着自己或者别人与我。他说——“我沉默着觉得充实，可一旦开口同时感到到空虚”
也许沉默着的充实并不可靠，而空虚大概死了也是一样吧，先生的活棺材到底还是摆在了世人的面前，并没有埋在土中长满野草。我想——先生的理想到底还是一场空了。
临走时，我们在雨中站在先生的像前，凝视着先生深遂的眼睛，还是那么炯亮，他留给后人的，已不仅仅只是精神了。
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