，然后点击“添加到主屏幕” 千千小说网 www.qqxsw.mx，幼学琼林无错无删减全文免费阅读！
福寿康宁，固人之所同欲；死亡疾病，亦人所不能无。惟智者能调，达人自玉。问人病曰贵体违和，自谓疾曰偶沾微恙。罹病者，甚为造化小儿所苦；患病者，岂是实沈台骀为灾。病不可疗，曰膏肓；平安无事，曰无恙。
采薪之忧，谦言抱病；河鱼之患，系是腹疾。可以勿药，喜其病安；厥疾勿瘳，言其病笃。疟不病君子，病君子正为疟耳；卜所以决疑，既不疑复何卜哉？谢安梦鸡而疾不起，因太岁之在酉；楚王吞蛭而疾乃痊，因厚德之及人。将属纩，将易篑，皆言人之将死；作古人，登鬼箓，皆言人之已亡。亲死则丁忧，居丧则读礼。
在床谓之尸，在棺谓之柩。报孝书曰讣，慰孝子曰唁。往吊曰匍匐，庐墓日倚庐。寝苫枕块，哀父母之在土；节哀顺变，劝孝子之惜身。男子死曰寿终正寝，女人死曰寿终内寝。天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，土人死曰不禄，庶人死曰死，童子死曰殇。
自谦父死曰孤子，母死曰哀子，父母俱死曰孤哀子；自言父死曰失怙，母死曰失恃，父母俱死曰失怙恃。父死何谓考，考者成也，已成事业也；母死何谓妣，妣者媲也，克媲父美也。百日内曰泣血，百日外曰稽颡。期年曰小祥，两期曰大祥。不缉曰斩衰，缉之曰齐衰，论丧之有轻重；九月为大功，五月为小功，言服之有等伦。
三月之服曰缌麻，三年将满曰禫礼。孙承祖服，嫡孙杖期；长子已死，嫡孙承重。死者之器曰明器，待以神明之道；孝子之枚曰哀杖，为扶哀痛之躯。父之节在外，故杖取乎竹；母之节在内，故杖取乎桐。以财物助丧家，谓之赙；以车马助丧家，谓之赗；以衣殓死者之身，谓之禭；以玉实死者之口，谓之琀。
送丧曰执绋，出柩曰驾輀。吉地曰牛眠地，筑坟曰马鬣封。墓前石人，原名翁仲；柩前功布，今日铭旌。挽歌始于田横，墓志创于傅奕。生坟曰寿藏，死墓曰佳城。坟曰夜台，圹曰窀穸。已葬曰瘗玉，致祭曰束刍。春祭曰禴，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。
饮杯棬而抱痛，母之口泽如存；读父书以增伤，父之手泽未泯。子羔悲亲而泣血，子夏哭子而丧明。王裒哀父之死，门人因废蓼莪诗；王修哭母之亡，邻里遂停桑柘杜。树欲静而风不息，子欲养而亲不在。皋鱼增感，与其椎牛而祭墓，不如鸡豚之逮存，曾子兴思。故为人子者，当思木本水源，须重慎终追远。
<b>译文及注释</b>
译文
福寿康宁是人人所期望的，死亡疾病也是人们所不可避免的。
只有聪明的人才会调养自己，通情达理的人才会珍爱自己。询问别人的病情，说是“贵体违和”；自己有病自谦为“偶沾微恙”
遭疾病困扰就说生病的人深受造化小儿的折磨；患了疾病说难道是实沈、台骀作怪？病已经很严重了，叫做“病入膏肓”表示不会好了。安慰人不必吃药了，平安无事称为“无恙”
患病卧床，说是有不能采薪的忧虑；“河鱼之患”是指得了腹泻。
可以不用吃药，为病将痊愈而高兴，疾病不容易好就说病得很重。传说疟疾不敢侵犯君子，既然君子得了疟疾，那就是它在作“疟”；占卜是为了解决疑惑的事，既然没有疑问又何必占卜呢？
谢安病中，梦行路十六里遇鸡而停止，悟到自己鸡年将会重病不起；楚惠王待人有厚德，虽然吞吃了蛭而生病，但不久便痊愈了。
“将属纩”、“将易箦”都是人将死亡的意思。“作古人”和“登鬼箓”都是指人已经死亡了。
父母亲去世称为“丁忧”居丧时应当读礼。人死后停于灵床称为“尸”已盛入棺材叫做“柩”到亲友家去报丧叫做“讣”到丧家去安慰孝子叫做“唁”去丧家吊唁叫做“匍匐”建在墓旁守墓的屋子称为“倚庐”
“寝苫枕块”是说孝子在灵堂旁睡草席、枕土块，以哀悼父母。“节哀顺变”是吊唁者劝慰丧家节制哀思、顺应变故、爱惜身体。
古时男子将死就把他停卧在正屋，死后称为“寿终正寝”；女子将死则安置在内室，死后称为“寿终内寝”
天子死叫“崩”诸侯死叫“薨”大夫死叫“卒”士人死叫“不禄”百姓死叫“死”未成年人死叫“殇”不同身份的人去世，自然有不同的称呼。父亲死了自己谦称“孤子”母亲死了自谦为“哀子”父母俱亡自称为“孤哀子”；自言父亲去世说“失怙”母亲去世说“失恃”父母皆不在则说“失怙恃”
称呼已去世的父亲为“考”因为“考”有“成就”的意思，取父亲创业有成之义；称呼已去世的母亲为“妣”因为“妣”通“媲”是说母亲能媲美父亲的德行事业。
父母去世后百日之内的哭泣叫“泣血”百日之外居丧者答谢宾客的跪拜礼节称“稽颡”父母去世的周年祭礼叫做“小祥”两周年的祭礼称为“大祥”
用粗麻布做孝服且不缝边的谓之“斩衰”用粗麻布做孝服且缝边的叫做“齐衰”这是表示丧礼有轻重的等级。
服丧九个月所穿的丧服叫“大功”五个月的丧服叫“小功”亲疏不同所穿丧服及丧期也有不同。
穿用细麻布做的丧服服期三个月叫“缌麻”；服丧满三年要举行除丧服的礼节叫“禫礼”
孙子为祖父母服丧，嫡孙执杖，服一年期；长子已死，嫡长孙要承受丧祭和宗庙的重任，服丧三年。
死者随葬的器物叫做“明器”因为要用对待神明的办法来对待死人；孝子所执之杖称为“哀杖”为的是要扶持因丧亲而哀痛衰弱的身体。
父亲的节操在外，所以父死哀杖用竹子制作；母亲的节操在内，所以母亲死哀杖用桐木制作。
送财物给丧家叫做“赙”以车马帮助丧家办丧事称为“赗”将衣服送给死者谓之“襚”；放在死者口中的玉叫做“琀”
送葬时牵引灵柩叫“执绋”；出柩叫做“驾輀”吉祥的葬地名为“牛眠地”；封土筑成的坟墓叫做“马鬣封”
坟前所立的石像原名为“翁仲”；丧葬时灵柩前竖的旗幡叫做“铭旌”
“挽歌”是对死人的哀悼，始于汉初田横之去世。坟前的墓志记载死者的生平事略，由唐代傅奕始创。
生前预建的坟墓叫做“寿藏”；死后才挖的坟墓叫做“佳... -->>
福寿康宁，固人之所同欲；死亡疾病，亦人所不能无。惟智者能调，达人自玉。问人病曰贵体违和，自谓疾曰偶沾微恙。罹病者，甚为造化小儿所苦；患病者，岂是实沈台骀为灾。病不可疗，曰膏肓；平安无事，曰无恙。
采薪之忧，谦言抱病；河鱼之患，系是腹疾。可以勿药，喜其病安；厥疾勿瘳，言其病笃。疟不病君子，病君子正为疟耳；卜所以决疑，既不疑复何卜哉？谢安梦鸡而疾不起，因太岁之在酉；楚王吞蛭而疾乃痊，因厚德之及人。将属纩，将易篑，皆言人之将死；作古人，登鬼箓，皆言人之已亡。亲死则丁忧，居丧则读礼。
在床谓之尸，在棺谓之柩。报孝书曰讣，慰孝子曰唁。往吊曰匍匐，庐墓日倚庐。寝苫枕块，哀父母之在土；节哀顺变，劝孝子之惜身。男子死曰寿终正寝，女人死曰寿终内寝。天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，土人死曰不禄，庶人死曰死，童子死曰殇。
自谦父死曰孤子，母死曰哀子，父母俱死曰孤哀子；自言父死曰失怙，母死曰失恃，父母俱死曰失怙恃。父死何谓考，考者成也，已成事业也；母死何谓妣，妣者媲也，克媲父美也。百日内曰泣血，百日外曰稽颡。期年曰小祥，两期曰大祥。不缉曰斩衰，缉之曰齐衰，论丧之有轻重；九月为大功，五月为小功，言服之有等伦。
三月之服曰缌麻，三年将满曰禫礼。孙承祖服，嫡孙杖期；长子已死，嫡孙承重。死者之器曰明器，待以神明之道；孝子之枚曰哀杖，为扶哀痛之躯。父之节在外，故杖取乎竹；母之节在内，故杖取乎桐。以财物助丧家，谓之赙；以车马助丧家，谓之赗；以衣殓死者之身，谓之禭；以玉实死者之口，谓之琀。
送丧曰执绋，出柩曰驾輀。吉地曰牛眠地，筑坟曰马鬣封。墓前石人，原名翁仲；柩前功布，今日铭旌。挽歌始于田横，墓志创于傅奕。生坟曰寿藏，死墓曰佳城。坟曰夜台，圹曰窀穸。已葬曰瘗玉，致祭曰束刍。春祭曰禴，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。
饮杯棬而抱痛，母之口泽如存；读父书以增伤，父之手泽未泯。子羔悲亲而泣血，子夏哭子而丧明。王裒哀父之死，门人因废蓼莪诗；王修哭母之亡，邻里遂停桑柘杜。树欲静而风不息，子欲养而亲不在。皋鱼增感，与其椎牛而祭墓，不如鸡豚之逮存，曾子兴思。故为人子者，当思木本水源，须重慎终追远。
<b>译文及注释</b>
译文
福寿康宁是人人所期望的，死亡疾病也是人们所不可避免的。
只有聪明的人才会调养自己，通情达理的人才会珍爱自己。询问别人的病情，说是“贵体违和”；自己有病自谦为“偶沾微恙”
遭疾病困扰就说生病的人深受造化小儿的折磨；患了疾病说难道是实沈、台骀作怪？病已经很严重了，叫做“病入膏肓”表示不会好了。安慰人不必吃药了，平安无事称为“无恙”
患病卧床，说是有不能采薪的忧虑；“河鱼之患”是指得了腹泻。
可以不用吃药，为病将痊愈而高兴，疾病不容易好就说病得很重。传说疟疾不敢侵犯君子，既然君子得了疟疾，那就是它在作“疟”；占卜是为了解决疑惑的事，既然没有疑问又何必占卜呢？
谢安病中，梦行路十六里遇鸡而停止，悟到自己鸡年将会重病不起；楚惠王待人有厚德，虽然吞吃了蛭而生病，但不久便痊愈了。
“将属纩”、“将易箦”都是人将死亡的意思。“作古人”和“登鬼箓”都是指人已经死亡了。
父母亲去世称为“丁忧”居丧时应当读礼。人死后停于灵床称为“尸”已盛入棺材叫做“柩”到亲友家去报丧叫做“讣”到丧家去安慰孝子叫做“唁”去丧家吊唁叫做“匍匐”建在墓旁守墓的屋子称为“倚庐”
“寝苫枕块”是说孝子在灵堂旁睡草席、枕土块，以哀悼父母。“节哀顺变”是吊唁者劝慰丧家节制哀思、顺应变故、爱惜身体。
古时男子将死就把他停卧在正屋，死后称为“寿终正寝”；女子将死则安置在内室，死后称为“寿终内寝”
天子死叫“崩”诸侯死叫“薨”大夫死叫“卒”士人死叫“不禄”百姓死叫“死”未成年人死叫“殇”不同身份的人去世，自然有不同的称呼。父亲死了自己谦称“孤子”母亲死了自谦为“哀子”父母俱亡自称为“孤哀子”；自言父亲去世说“失怙”母亲去世说“失恃”父母皆不在则说“失怙恃”
称呼已去世的父亲为“考”因为“考”有“成就”的意思，取父亲创业有成之义；称呼已去世的母亲为“妣”因为“妣”通“媲”是说母亲能媲美父亲的德行事业。
父母去世后百日之内的哭泣叫“泣血”百日之外居丧者答谢宾客的跪拜礼节称“稽颡”父母去世的周年祭礼叫做“小祥”两周年的祭礼称为“大祥”
用粗麻布做孝服且不缝边的谓之“斩衰”用粗麻布做孝服且缝边的叫做“齐衰”这是表示丧礼有轻重的等级。
服丧九个月所穿的丧服叫“大功”五个月的丧服叫“小功”亲疏不同所穿丧服及丧期也有不同。
穿用细麻布做的丧服服期三个月叫“缌麻”；服丧满三年要举行除丧服的礼节叫“禫礼”
孙子为祖父母服丧，嫡孙执杖，服一年期；长子已死，嫡长孙要承受丧祭和宗庙的重任，服丧三年。
死者随葬的器物叫做“明器”因为要用对待神明的办法来对待死人；孝子所执之杖称为“哀杖”为的是要扶持因丧亲而哀痛衰弱的身体。
父亲的节操在外，所以父死哀杖用竹子制作；母亲的节操在内，所以母亲死哀杖用桐木制作。
送财物给丧家叫做“赙”以车马帮助丧家办丧事称为“赗”将衣服送给死者谓之“襚”；放在死者口中的玉叫做“琀”
送葬时牵引灵柩叫“执绋”；出柩叫做“驾輀”吉祥的葬地名为“牛眠地”；封土筑成的坟墓叫做“马鬣封”
坟前所立的石像原名为“翁仲”；丧葬时灵柩前竖的旗幡叫做“铭旌”
“挽歌”是对死人的哀悼，始于汉初田横之去世。坟前的墓志记载死者的生平事略，由唐代傅奕始创。
生前预建的坟墓叫做“寿藏”；死后才挖的坟墓叫做“佳... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读