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    五行一

    昔八卦兆而天人之理著,九畴序而帝王之应明。虽可以知从德获自天之祐,违 道陷神听之罪,然未详举征效,备考幽明,虽时列鼎雉庭谷之异,然而未究者众矣。 至于鉴悟后王,多有所阙。故仲尼作春秋,具书祥眚,以验行事。是则九畴陈 其义于前,春秋列其效于后也。逮至伏生创纪大传,五行之体始详;刘向 广演洪范,休咎之文益备。故班固斟酌经、传,详纪条流,诚以一王 之典,不可独阙故也。夫天道虽无声无臭,然而应若影响,天人之验,理不可诬。 司马彪纂集光武以来,以究汉事;王沈魏书志篇阙,凡厥灾异,但编帝纪而已。 自黄初以降,二百余年,览其灾妖,以考之事,常若重规沓矩,不谬前说。又高堂 隆、郭景纯等,据经立辞,终皆显应。阙而不序,史体将亏。今自司马彪以后,皆 撰次论序,斯亦班固远采春秋,举远明近之例也。又按言之不从,有介虫之孽, 刘歆以为毛虫;视之不明,有蠃虫之孽,刘歆以为羽虫。按月令,夏虫羽,秋 虫毛,宜如歆说,是以旧史从之。五行精微,非末学所究。凡已经前议者,并即其 言以释之;未有旧说者,推准事理,以俟来哲。

    五行传曰:“田猎不宿,饮食不享,出入不节,夺民农时,及有奸谋,则 木不曲直,谓木失其性而为灾也。”又曰:“貌之不恭,是谓不肃。厥咎狂,厥罚 恆雨,厥极恶。时则有服妖,时则有龟孽,时则有鸡祸,时则有下体生上之疴,时 则有青眚、青祥。惟金沴木。”班固曰:“盖工匠为轮矢者多伤败,及木为变怪。” 皆为不曲直也。

    木不曲直:

    魏文帝黄初六年正月,雨,木冰。按刘歆说,木不曲直也。刘向曰:“冰者阴 之盛,木者少阳,贵臣象也。此人将有害,则阴气胁木,木先寒,故得雨而冰也。” 是年六月,利成郡兵蔡方等杀太守徐质,据郡反,多所胁略,并聚亡命。遣二校尉 与青州刺史共讨平之。太守,古之诸侯,贵臣有害之应也。一说以木冰为甲兵之象。 是岁,既讨蔡方;又八月,天子自将以舟师征吴,戎卒十余万,连旍数百里,临江 观兵。

    晋元帝太兴三年二月辛未,雨,木冰。后二年,周顗、戴渊、刁协、刘隗皆遇 害,与春秋同事,是其应也。一曰,是后王敦攻京师,又其象也。

    晋穆帝永和八年正月乙巳,雨,木冰。是年,殷浩北伐;明年,军败;十年, 废黜。又曰,荀羡、殷浩北伐,桓温入关之象也。

    晋孝武帝太元十四年十二月乙巳,雨,木冰。明年二月,王恭为北蕃;八月, 庾楷为西蕃;九月,王国宝为中书令,寻加领军将军;十七年,殷仲堪为荆州。虽 邪正异规,而终同摧灭,是其应也。一曰,苻坚虽败,关、河未一,丁零鲜卑,侵 略司、兗,窦扬胜扇逼梁、雍,兵役不已,又其象也。

    吴孙亮建兴二年,诸葛恪征淮南,行后,所坐听事栋中折。恪妄兴征役,夺民 农时,作为邪谋,伤国财力,故木失其性,致毁折也。及旋师而诛灭,于周易 又为栋桡之凶也。

    晋武帝太康五年五月,宣帝庙地陷梁折。八年正月,太庙殿又陷,改作庙,筑 基及泉。其年九月,遂更营新庙,远致名材,杂以铜柱。陈勰为匠,作者六万人。 十年四月,乃成。十一月庚寅,梁又折。按地陷者,分离之象;梁折者,木不曲直 也。孙盛曰:于时后宫殿有孽火,又庙梁无故自折。先是帝多不豫,益恶之。明年, 帝崩,而王室频乱,遂亡天下。

    晋惠帝太安二年,成都王颖使陆机率众向京师,击长沙王乂。军始引而牙竿折, 俄而战败,机被诛。颖寻奔溃,卒赐死。初,河间王颙谋先诛长沙,废太子,立颖。 长沙知之,诛其党卞粹等,故颖来伐。机又以颖得遐迩心,将为汉之代王,遂委质 于颖,为犯从之将。此皆奸谋之罚,木不曲直也。

    王敦在武昌,铃下仪仗生华如莲花状,五六日而萎落,此木失其性而为变也。 干宝曰:“铃合,尊贵者之仪;铃下,主威仪之官。今狂花生于枯木,又在铃合之 间,言威仪之富,荣华之盛,皆如狂花之发,不可久也。”其后终以逆命,没又加 戮,是其应也。一说此花孽也,于周易为“枯杨生华”

    桓玄始篡,龙旗竿折。玄田猎出入,不绝昏夜,饮食恣奢,土水妨农,又多奸 谋,故木失其性也。夫旗所以拟三辰,章著明也。旗竿之折,高明去矣。在位八十 日而败。

    宋明帝泰始二年五月丙午,南琅邪临沂黄城山道士盛道度堂屋一柱自然,夜光 照室内。此木失其性也。或云木腐自光。废帝升明元年,吴兴余杭舍亭禾蕈树生李 实。禾蕈树,民间所谓胡颓树。

    貌不恭:

    魏文帝居谅暗之始,便数出游猎,体貌不重,风尚通脱。故戴凌以直谏抵罪, 鲍勋以迕旨极刑。天下化之,咸贱守节,此貌之不恭也。是以享国不永,后祚短促。 春秋鲁君居丧不哀,在戚而有嘉容,穆叔谓之不度,后终出奔。盖同事也。

    魏尚书邓飏,行步弛纵,筋不束体,坐起倾倚,若无手足。此貌之不恭也。管 辂谓之鬼躁。鬼躁者,凶终之征。后卒诛死。

    晋惠帝元康中,贵游子弟相与为散发倮身之饮,对弄婢妾。逆之者伤好,非之 者负讥。希世之士,耻不与焉。盖胡、翟侵中国之萌也。岂徒伊川之民,一被发而 祭者乎?晋惠帝元康中,贾谧亲贵,数入二宫,与储君游戏,无降下心。又尝同弈 棋争道,成都王颖厉色曰:“皇太子,国之储贰,贾谧何敢无礼!”谧犹不悛,故 及于祸。

    齐王冏既诛赵伦,因留辅政,坐拜百官,符敕台府,淫fw专骄,不一朝觐。 此狂恣不肃之容也。天下莫不高其功,而虑其亡也。冏终弗改,遂至夷灭。

    太元中,人不复著帩头。头者,元首;帩者,令发不垂,助元首为仪饰者也。 今忽废之,若人君独立无辅,以至危亡也。其后桓玄篡位。旧为屐者,齿皆达楄上, 名曰“露卯”太元中,忽不彻,名曰:“阴卯”其后多阴谋,遂致大乱。

    晋安帝义熙七年,晋朝拜授刘毅世子。毅以王命之重,当设飨宴亲,请吏佐临 视。至日,国僚不重白,默拜于厩中。王人将反命,毅方知,大以为恨,免郎中令 刘敬叔官。识者怪焉。此堕略嘉礼,不肃之妖也。

    陈郡谢灵运有逸才,每出入,自扶接者常数人。民间谣曰“四人挈衣裙,三人 捉坐席”是也。此盖不肃之咎,后坐诛。

    宋明帝泰始中,幸臣阮佃夫势倾朝廷,室宇豪丽,车服鲜明,乘车常偏向一边, 违正立执绥之体。时人多慕效。此亦貌不恭之失也。时偏左之化行,方正之道废矣。

    后废帝常单骑游遨,出入市里营寺,未尝御辇。终以殒灭。

    恆雨:

    魏明帝太和元年秋,数大雨,多暴雷电,非常,至杀鸟雀。案杨阜上疏,此恆 雨之罚也。时帝居丧不哀,出入弋猎无度,奢侈繁兴,夺民农时,故木失其性而恆 雨为灾也。太和四年八月,大雨霖三十余日,伊、洛、河、汉皆溢,岁以凶饥。

    孙亮太平二年二月甲寅,大雨震电;乙卯,雪,大寒。案刘歆说,此时当雨而 不当大,大雨,恆雨之罚也。于始震电之明日而雪大寒,又恆寒之罚也。刘向以为 既已震电,则雪不当复降,皆失时之异也。天戒若曰,为君失时,贼臣将起。先震 电而后雪者,阴见间隙,起而胜阳,逆杀之祸将及也。亮不悟,寻见废。此与春 秋鲁隐同也。

    晋武帝泰始六年六月,大雨霖;甲辰,河、洛、沁水同时并溢,流四千九百余 家,杀二百余人,没秋稼千三百六十余顷。晋武太康五年七月,任城、梁国暴雨, 害豆麦。太康五年九月,南安霖雨暴雪,折树木,害秋稼;魏郡、淮南、平原雨水, 伤秋稼。是秋,魏郡、西平郡九县霖雨暴水,霜伤秋稼。

    晋惠帝永宁元年十月,义阳、南阳、东海霖雨,淹害秋麦。

    晋成帝咸康元年八月乙丑,荆州之长沙攸、醴陵、武陵之龙阳三县,雨水浮漂 屋室,杀人,伤损秋稼。

    宋文帝元嘉二十一年六月,京邑连雨百余日,大水。

    孝武帝大明元年正月,京邑雨水。大明五年七月,京邑雨水。大明八年八月, 京邑雨水。

    明帝太始二年六月,京邑雨水。

    顺帝升明三年四月乙亥,吴郡桐庐县暴风雷电,扬砂折木,水平地二丈,流漂 居民。

    服妖:

    魏武帝以天下凶荒,资财乏匮,始拟古皮弁,裁缣帛为白帢,以易旧服。傅玄 曰:“白乃军容,非国容也。”干宝以为缟素,凶丧之象;帢,毁辱之言也。盖革 代之后,攻杀之妖也。初为白帢,横缝其前以别后,名之曰“颜”俗传行之。至 晋永嘉之间,稍去其缝,名“无颜帢”而妇人束发,其缓弥甚,紒之坚不能自立, 发被于额,目出而已。无颜者,愧之言也;覆额者,惭之貌;其缓弥甚,言天下忘 礼与义,放纵情性,及其终极,至乎大耻也。永嘉之后,二帝不反,天下愧焉。魏 明帝著绣帽,被缥纨半袖,尝以见直臣杨阜。阜谏曰:“此于礼何法服邪?”帝默 然。近服妖也。缥,非礼之色,亵服不贰。今之人主,亲御非法之章,所谓自作孽 不可禳也。帝既不享永年,身没而禄去王室,后嗣不终,遂亡天下。

    魏明帝景初元年,发铜铸为巨人二,号曰“翁仲”置之司马门外。案古长人 见,为国亡;长狄见临洮,为秦亡之祸。始皇不悟,反以为嘉祥,铸铜人以象之。 魏法亡国之器,而于义竟无取焉。盖服妖也。

    魏尚书何晏,好服妇人之服。傅玄曰:“此服妖也。”夫衣裳之制,所以定上 下,殊内外也。大雅云:“玄衮赤舄,钩膺镂锡。”歌其文也。小雅云: “有严有翼,共武之服。”咏其武也。若内外不殊,王制失叙,服妖既作,身随之 亡。末喜冠男子之冠,桀亡天下;何晏服妇人之服,亦亡其家。其咎均也。

    吴妇人之修容者,急束其发,而劘角过于耳。盖其俗自操束大急,而廉隅失中 之谓也。故吴之风俗,相驱以急,言论弹射,以刻薄相尚。居三年之丧者,往往有 致毁以死。诸葛患之,著正交论,虽不可以经训整乱,盖亦救时之作也。孙休 后,衣服之制,上长下短,又积领五六而裳居一二。干宝曰:“上饶奢,下俭逼, 上有余下不足之妖也。”至孙皓,果奢暴恣情于上,而百姓雕困于下,卒以亡国。 是其应也。

    晋兴后,衣服上俭下丰,著衣者皆厌腰盖裙。君衰弱,臣放纵,下掩上之象也。 陵迟至元康末,妇人出两裆,加乎胫之上,此内出外也。为车乘者,苟贵轻细,又 数变易其形,皆以白蔑为纯,古丧车之遗象。乘者,君子之器,盖君子立心无恆, 事不崇实也。干宝曰:“及晋之祸,天子失柄,权制宠臣,下掩上之应也。永嘉末, 六宫才人,流徙戎、翟,内出外之应也。及天下乱扰,宰辅方伯,多负其任,又数 改易,不崇实之应也。”

    晋武帝泰始后,中国相尚用胡床、貊盘,及为羌煮、貊炙。贵人富室,必置其 器,吉享嘉会,皆此为先。太康中,天下又以氈为絈头及络带、衿口,百姓相戏曰, 中国必为胡所破也。氈产于胡,而天下以为絈头带身、衿口,胡既三制之矣,能无 败乎。干宝曰:“元康中,氐、羌反,至于永嘉,刘渊、石勒遂有中都。自后四夷 迭据华土,是其应也。”

    晋武帝太康后,天下为家者,移妇人于东方,空莱北庭,以为园囿。干宝曰: “夫王朝南向,正阳也;后北宫,位太阴也;世子居东宫,位少阳也。今居内于东, 是与外俱南面也。亢阳无阴,妇人失位而干少阳之象也。贾后谗戮愍怀,俄而祸败 亦及。”

    昔初作履者,妇人圆头,男子方头。圆者,顺从之义,所以别男女也。晋太康 初,妇人皆履方头,此去其圆从,与男无别也。太康之中,天下为晋世宁之舞, 手接杯盘反覆之,歌曰:“晋世宁,舞杯盘。”夫乐生人心,所以观事。故记 曰:“总干山立,武王之事也;发扬蹈厉,太公之志也;武乱皆坐,周、召之 治也。”又曰:“其治民劳者,舞行缀远;其治民逸者,舞行缀近。今接杯盘于手 上而反覆之,至危也。杯盘者,酒食之器也。而名曰晋世宁者,言晋世之士, 偷苟于酒食之间,而其知不及远,晋世之宁,犹杯盘之在手也。”

    晋惠帝元康中,妇人之饰有五兵佩,又以金、银、玳瑁之属为斧、钺、戈、戟, 以当笄囗。干宝曰:“男女之别,国之大节,故服物异等,贽币不同。今妇人而以 兵器为饰,又妖之大也。遂有贾后之事,终以兵亡天下。”

    元康中,妇人结发者,既成,以缯急束其环,名曰撷子紒。始自中宫,天下化 之。其后贾后果害太子。元康中,天下始相仿为乌杖,以柱掖其后,稍施其錞, 住则植之。夫木,东方之行,金之臣也。杖者,扶体之器,乌其头者,尤便用也。 必傍柱掖者,傍救之象也。王室多故,而元帝以蕃臣树德东方,维持天下,柱掖之 应也。至社稷无主,海内归之,遂承天命,建都江外,独立之应也。

    元康末至太安间,江、淮之域,有败编自聚于道,多者或至四五十量。干宝尝 使人散而去之,或投林草,或投坑谷。明日视之,悉复如故。民或云见狸衔而聚之, 亦未察也。宝说曰:“夫编者,人之贱服,最处于下,而当劳辱,下民之象也。败 者,疲毙之象也。道者,地理四方,所以交通王命所由往来也。故今败编聚于道者, 象下民罢病,将相聚为乱,绝四方而壅王命之象也。在位者莫察。太安中,发壬午 兵,百姓嗟怨。江夏男子张昌遂首乱荆楚,从之者如流。于是兵革岁起,天下因之, 遂大破坏。此近服妖也。”

    晋孝怀永嘉以来,士大夫竟服生笺单衣。远识者怪之,窃指摘曰:“此则古者 繐衰之布,诸侯大夫所以服天子也。今无故毕服之,殆有应乎?”其后愍、怀晏驾, 不获厥所。

    晋元帝太兴以来,兵士以绛囊缚紒。紒在首,莫上焉。周易乾为首, 坤为囊。坤,臣道也。晋金行,赤火色,金之贼也。以硃囊缚紒,臣道上 侵之象也。到永昌元年,大将军王敦举兵内攻,六军散溃。

    旧为羽扇,柄刻木,象其骨形,羽用十,取全数也。晋中兴初,王敦南征,始 改为长柄下出,可捉,而减其羽用八。识者尤之曰:“夫羽扇,翼之名也。创为长 柄者,执其柄制羽翼也。以十改八者,将以未备夺已备也。”是时为衣者,又上短, 带至于掖;著帽者,以带缚项。下逼上,上无地也。下裤者,直幅为口无杀,下大 失裁也。寻有兵乱,三年而再攻京师。晋海西初嗣位,迎官忘设豹尾。识者以为不 终之象,近服妖也。

    晋司马道子于府北园内为酒钅卢列肆,使姬人酤鬻酒肴,如裨贩者,数游其中, 身自巘易,因醉寓寝,动连日夜。汉灵帝尝若此。干宝以为:“君将失位,降在皁 隶之象也。”道子卒见废徙,以庶人终。

    桓玄篡立,殿上施绛绫帐,镂黄金为颜,四角金龙,衔五色羽葆流苏。群下窃 相谓曰:“颇类蒐车。”此服妖也。

    晋末皆冠小冠,而衣裳博大,风流相仿,舆台成俗,识者曰:“此禅代之象也。” 永初以后,冠还大云。

    宋文帝元嘉六年,民间妇人结发者,三分发,抽其鬟直向上,谓之“飞天紒” 始自东府,流被民庶。时司徒彭城王义康居东府,其后卒以陵上徙废。

    孝武帝世,豫州刺史刘德愿善御车,世祖尝使之御画轮,幸太宰江夏王义恭第。 德愿挟牛杖催世祖云:“日暮宜归!”又求益僦车。世祖甚欢。此事与汉灵帝西园 蓄私钱同也。孝武世,幸臣戴法兴权亚人主,造圆头履,世人莫不效之。其时圆进 之俗大行,方格之风尽矣。

    明帝初,司徒建安王休仁统军赭圻,制乌纱帽,反抽帽裙,民间谓之“司徒状” 京邑翕然相尚。休仁后果以疑逼致祸。

    龟孽:

    晋惠帝永熙初,卫瓘家人炊饭,堕地,尽化为螺,出足起行。螺,龟类,近龟 孽也。干宝曰:“螺被甲,兵象也。于周易为离,离为戈兵。”明年, 瓘诛。

    鸡祸:

    魏明帝景初二年,廷尉府中有雌鸡变为雄,不鸣不将。干宝曰:“是岁,晋宣 帝平辽东,百姓始有与能之义,此其象也。”然晋三后并以人臣终,不鸣不将,又 天意也。

    晋惠帝元康六年,陈国有鸡生雄鸡无翅,既大,坠坑而死。王隐曰:“雄,胤 嗣象,坑地事为母象,贾后诬杀愍怀,殆其应也。”晋惠帝太安中,周家有雌鸡 逃承溜中,六七日而下,奋翼鸣将,独毛羽不变。其后有陈敏之事。敏虽控制江表, 终无纲纪文章,殆其象也。卒为所灭。鸡祸见家,又天意也。

    晋元帝太兴中,王敦镇武昌,有雌鸡化为雄。天戒若曰:“雌化为雄,臣陵基 上。”其后王敦再攻京师。

    晋孝武太元十三年四月,广陵高平阎嵩家雄鸡,生无右翅;彭城到象之家鸡, 无右足。京房易传曰:“君用妇人言,则生鸡妖。”

    晋安帝隆安元年八月,琅邪王道子家青雌鸡化为赤雄,不鸣不将。后有桓玄之 事,具如其象。隆安四年,荆州有鸡生角,角寻堕落。是时桓玄始擅西夏,狂慢不 肃,故有鸡祸。角,兵象;寻堕落者,暂起不终之妖也。晋安帝元兴二年,衡阳有 雌鸡化为雄,八十日而冠萎。衡阳,桓玄楚国封略也。后篡位八十日而败,徐广以 为玄之象也。

    宋文帝元嘉十二年,华林园雌鸡渐化为雄。后孝武即位,皇太后令行于外,亦 犹汉宣帝时,雌鸡为雄,至哀帝时,元后与政也。

    明帝泰始中,吴兴东迁沈法符家鸡有四距。

    青眚青祥:

    晋武帝咸宁元年八月丁酉,大风折太社树,有青气出焉;此青祥也。占曰: “东莞当有帝者。”明年,元帝生。是时,帝大父武王封东莞,由是徙封琅邪。孙 盛以为中兴之表。晋室之乱,武帝子孙无孑遗,社树折之应,又恆风之罚也。

    晋惠帝元康中,洛阳南山有虻作声曰:“韩尸尸。”识者曰:“韩氏将死也。 言尸尸者,尽死意也。”其后韩谧诛而韩族歼焉。此青祥也。

    金沴木:

    魏文帝黄初七年正月,幸许昌。许昌城南门无故自崩,帝心恶之,遂不入,还 洛阳。此金沴木,木动也。五月,宫车晏驾。京房易传曰:“上下咸悖,厥妖 城门坏。”

    晋元帝太兴二年六月,吴郡米廪无故自坏。是岁大饥,死者数千。

    晋明帝太宁元年,周延自归王敦,既立宅宇,而所起五间六架,一时跃出堕地, 余桁犹亘柱头。此金沴木也。明年五月,钱凤谋乱,遂族灭筵,而湖熟寻亦为墟矣。

    晋安帝元兴元年正月丙子,司马元显将西讨桓玄,建牙扬州南门,其东者难立, 良久乃正。近沴妖也。寻为桓玄所禽。元兴三年五月,乐贤堂坏。天意若曰,安帝 嚣眊,不及有乐贤之心,故此堂见沴也。晋安帝义熙九年五月乙酉,国子圣堂坏。

    宋文帝元嘉十七年,刘斌为吴郡,郡堂屋西头鸱尾无故落地,治之未毕,东头 鸱尾复落。顷之,斌诛。

    <b>译文</b>

    自从八卦创立而天与人的关系显现,治国大法立而帝王的心意彰明。虽然以智从德会获得来自上天的福气,违道害神会受到上天的惩罚,但是没有详细列举各种征兆和应验,没有全面考察善恶的报应,虽然时时出现雉鸡登上鼎耳呜叫、在庭中长出嘉谷之类的怪异,但是没有记载的还很多。至于作为后代帝王的鉴戒、启发,尚有许多缺漏。所以王迂作春秋,把吉祥和灾祸全部记载下来,以作为往事的证验。所以雒书陈述其道理在前,春秋列举其应验在后。等到作尚书大传,五行的内容才详细;刘囟推演洪范写出了洪范五行传,有关吉凶征兆的解说才更加齐备。所以班固考察经传,详细记载各种征兆和应验,实在是因为一代王朝的典章,不能缺少任何一种啊。天道虽然无声无臭,但是天道与人事的关系如同影子随形,一样有呼有应,上天降给人的征兆,自有常理,不会骗人。塱屋彪编辑选韭亘遭以来的史实及各种灾异征兆,以考察篷伐之事;王选编纂魏书,其中无志,凡属那时候的灾变和怪异,祇是编入帝王本纪而已。从茎翅年间以后,二百余年之中,看看那些灾变妖异,常常重复出现,和前人的说法没有一点差误。又有高堂隆、郭景纯等人,根据经书确立自己对各种灾变妖异的解说,最终都有显著的应验。五行之事如果空缺不加陈述,那史书的体例将会有所缺损。现在本篇对司墨彪续漠书以后的各种灾变怪异,都依次编撰,评议述说,这也就是垂困采用春秋的说法,列举远古的史实以说明当代政事的体例。又按:言之不从,就有介虫之孽,刘歆认为介虫应是毛虫;视之不明,就有蠃虫之孽,刘歆认为赢虫应是羽虫。查礼记-月令,夏天的虫是羽虫,秋天的虫是毛虫,正如刘歆所说,因此,以前的史书遵从刘歆之说。五行的道理精深微妙,不是我这后学可以深究的。凡是前人已经论定的,都根据他们的话加以解释;以前没有成说的,事理的推断,则要等待后代的贤哲。

    尚书大传-洪范中五行传说:“狩猎不按季节,饮食不行享献之礼,劳役没有限制使百姓丧失农时,以及有奸诈之谋,则树木没有曲直,是说树木失去了它的本性而为灾。”又说:“礼不恭,造就叫做不敬重。其罪曰狂,它带来的惩罚是恒雨,是极恶。会出现奇装异服、龟出水为灾,会出现鸡瘟,会出现头上长出腿来的怪胎,会出现青眚、青祥等灾害预兆。其原因衹是金与木不和。”逛固说:“指工匠制作车轮弓矢多数会毁坏,以及木出现各种灾变怪异。”这都是木不曲直的表现。

    魏文帝黄初六年正月,下雨,树上结冰。据型逖说,这种现象就是木不曲直的表现。刘向说:“结冰是阴气盛的结果,木是东方之象,是贵臣的象征。这类人将有祸害,所以阴气侵害木,树木自身先有寒气,所以遇上雨水就结了冰。”这年六月,利成郡的兵士蔡方等人杀死太守j鑪,占据郡城反叛,被胁迫随从作乱的人很多,并聚集了很多亡命之徒。朝廷派二名校尉和壹业刺史一起去讨伐,平定了叛乱。太守,相当于古代诸侯,太守被杀,是贵臣有灾的应验。一说树木结冰是战事的征兆。当年,讨伐乎定蔡方叛乱之后,又在八月,天子亲自统率水军征吴,士卒共有十余万,旌旗相连敷百里,天子驾临长江检阅军队。

    晋元帝太兴三年二月辛未日,下雨,树上结冰。这事之后两年,且逊、越周、卫协、刘逸等人都遇害,这和春秋记载的事相同,遣是树木结冰的应验。一说,此后王敦进攻京城,是树木结冰的又一征兆。

    晋穆帝永和八年正月乙巳日,下雨,树木结冰。当年,殷浩北伐;第二年,殷浩兵败;永和十年,殷浩被废黜。一说,树木上结冰,是荀羡、殷浩北伐,桓温入关的征兆。

    晋孝武帝太元十四年十二月乙巳日,下雨,树木上结冰。第二年二月,王恭被任命为北藩的长官;八月,庾楷被任命为西藩的长官;九月,王国宝担任中书令,不久又加领军将军;太元十七年,殷仲堪任荆州刺史。这几人虽然邪正不同,但最终都同样被摧减,造就是树木上结冰的应验。另一种说法,苻坚虽然失败,但关、河一带并未统一,丁零鲜卑等族,侵犯占据司州、查业,窦扬胜进逼梁、雍战事不息,树木上结冰又正是这种现象的征兆。

    吴孙亮建兴二年,诸葛恪征伐淮南,出发之后,他所坐的厅堂正梁从中折断。诸葛恪任意征集士卒,使百姓错失农时,又实施自己的错误谋略,损伤国家财力,所以木失去了它的本性,以致折断。他回师之后就被诛除,在周易中这种情况又说成是“栋桡之祸”

    晋武帝太康五年五月,宣帝... -->>

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