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返才行。这也是心意拳法之长。先以裹横之法拿死对手，让出一丝间隙冲入拳劲，有多大分量全部给他凿进去。
这三样物件，检验的确是心意拳的三种力道。形成这类练法，也是因为心意拳秘不示人，往往是独自单练的结果。
二截棍最能体现的是寸劲、明劲。不让梢节反误自身，还只是初级阶段，劲力得能一把落于一点，而这一点又能在棍身自由窜动，这才算是运用娴熟。这需要腰身与手臂的完美配合，利用根节的带动调整梢节的回圈，使得原先的力点在飞旋中转变移动。而且周身皮肤也要高度敏感，因为许多力，甚至是利用肌肉的反力崩弹。到时一条软棍却能抓能捆，长短兵器皆可破。丢了器械，将手臂转为棍节，也就可以拳棍通用了。
而大枪最能体验的是根劲、暗劲，在白蜡大杆颤滑弹抖的返劲中找寻运化之法，练成后大枪如同手臂一般灵活。顺着感觉往上求索，借用杆身难以驾驭的韧性强化筋骨，将丈八大杆渐渐躬缩，最后化到筋骨里，身子也就炼成了大枪的形态，再用短兵都就更加顺手了。所以形意门练枪不用枪，使刀剑的高手反而更多。
不提倡器械，是因为找劲虽然好，但毕竟是两手把持，无论力从哪出，最后都是汇集于手，而拳法追求上却是要七星并用，所以这枪棍就落成配角了。
因此也就看出了两脉风格的分别，心意拳滚裹崩翻，形意拳顺活崩弹。而这千斤秤最能体现的，却是两者的结合。能将千斤的分压住，非沉坠劲十分到家不可。而人身的分量也不过一二百斤，因而又必须借助一把重击时的分量，而这一把分量又必须打透，这就要将拳打人的三层劲力反过来用：拳打人时，纵步冲撞，透劲直入，而后扎住架子，自然化出撼劲。而压住秤杆，则先要以透劲重击撼动秤杆，而后以厚劲打翘秤杆，再以沉劲压住秤杆。能压住秤杆，就得借用缩身团聚之整力，这不是一般拳家能练出来的。
听到厉元福讲解武艺演练，袁镜仪也用了心思，最直观的当属这千斤秤。不过张铤芳当时跟现在情况不同，他只为与孟振岭赌气。其实一拳打出千斤力，许多拳家都可以做到，但一拳转瞬即逝，秤钩一翻便过去了，可能许多观众都来不及看清，所以要想打出效果，必须定住一个状态，让人看清。若讲扛起千斤力，许多力士也能做到，但压起千斤力却难了，往上擎，两腿撑着地，压不垮就成，但往下压，分量不及压称砣，人就给它掀起来了。
心意把束展不分家，束缩越团小崩展越猛烈，是形式上的模仿还是筋骨注定的变化，用这秤一称就称出来了。这其中的返力一起一落重过千斤，硬用身子给压住，对身体的伤害不亚于车裂。
袁镜仪选择打千斤秤也是有用意的，打外人好打，关键也是为了震慑同行。打千斤秤非鹰捉把不可，而鹰捉把是心意门最神奇的一把。入手是鹰捉，基础是鹰捉，而最难练的又是鹰捉。无论是多大的高手，每一次打鹰捉都会有不同的感悟，不同的进步。鹰捉把也就是最能检验心意功力的一把。
袁镜仪起手打了三年鹰捉，而且是在孟振岭的监督下，走的单纯筋骨崩炸力，而不是靠着三催惯性晃出来的惯性力。出手就带着捕捉困身之意，这就是许多门人不具备的。鹰捉叫捉不假，但却是以坠翻劲为根基，坠劲出的又先是头肩一打。这一打出来的是七拳之中最重的一拳，杀伤力甚至在虎扑之上。七拳打法以头肩为先，这就将心意古拳跟其他拳法分别开了。
鹰捉先出头把艺，头把艺出来了肩打也就出来了，这一膀打如斧凶猛，将与腰等粗的树木一肩打颤是正常的事情。难处是在打空时也能把浑身的分量坠住，勒马停风动静由己。这才是真正的踩意体现，五绝中，踩在扑先。这一把拳劲传到手上，也就是鹰捉了。由松沉而得刚猛，打人时一扯既翻，这是大巧若拙，就是凭着力气欺负人又能怎地。
头把艺为心意收尾一把，雷声也生在此，实际雷声一直在蕴含震颤之中，只是到此猛烈处出，以为终止，又以为循环往复，有“復以雷声”之辞。所以雷声又叫鹰捉雷声，都是有因果的。头把艺练出来难，化成劈拳更难，所以劈拳最吃功夫，特别难在蹿纵势出与定身收势。不及虎扑的劈拳都不是劈拳，而伤不了人的虎扑，更不是虎扑了。
实则劈拳比鹰捉是要高难的，头把艺是原地打起落，练对了容易出劲，而且下盘不似劈拳那般吃力，而劈拳是合了很多技能而成，所以最为难懂，从这也就分了明、暗、化劲的区别。
心意拳对外讲稍节起、中节随、根节追，打法也是这样的。但内在练的却是心意一颤，**迸，稍节、中节都是根节的体现，而功力的高低，显现在贯通的度上，练的也是骨节迸，而非抽身抡臂，这个力方式若是分了收与，就被称为束与展了。嘴上说束展，嘴上说一贯之力，但表现的还是拧身松拳的常态力，便不能自夸得了心意真传。说形意拳更合拳论所述的内劲规矩，正是因为形意拳的功架，是刻意去压缩这个传动过程的。
所以形意门教徒弟时，先是从钻拳起手，束劲到了，展劲也就容易体会了。快马重刀一合，劈拳也就找着感觉了，起落钻翻也都就有了，少了脑子的迷惑，再练其他也就容易理解。如果是不好拒绝的外人，则多是从劈拳起手，越练越迷，最后只会落成站桩的架势，传了等于没传。
此艺本来就出自张府，所以袁镜仪有这个自信。雁门擂只是个开端，之后还有更凶险的事情跟随其后，所以雁门擂立威只是顺带的结果，而不是目的。许多武林人物都想借此搬到戴家，人的体力是有限的，不可能让每个人都有惊无险地跟自己过过手，所以袁镜仪就越想用这凶狠的一把震慑武林，如此门外门内都会感到压力，而自己也少了许多的周折。厉元福的指点才是正道。
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二截棍最能体现的是寸劲、明劲。不让梢节反误自身，还只是初级阶段，劲力得能一把落于一点，而这一点又能在棍身自由窜动，这才算是运用娴熟。这需要腰身与手臂的完美配合，利用根节的带动调整梢节的回圈，使得原先的力点在飞旋中转变移动。而且周身皮肤也要高度敏感，因为许多力，甚至是利用肌肉的反力崩弹。到时一条软棍却能抓能捆，长短兵器皆可破。丢了器械，将手臂转为棍节，也就可以拳棍通用了。
而大枪最能体验的是根劲、暗劲，在白蜡大杆颤滑弹抖的返劲中找寻运化之法，练成后大枪如同手臂一般灵活。顺着感觉往上求索，借用杆身难以驾驭的韧性强化筋骨，将丈八大杆渐渐躬缩，最后化到筋骨里，身子也就炼成了大枪的形态，再用短兵都就更加顺手了。所以形意门练枪不用枪，使刀剑的高手反而更多。
不提倡器械，是因为找劲虽然好，但毕竟是两手把持，无论力从哪出，最后都是汇集于手，而拳法追求上却是要七星并用，所以这枪棍就落成配角了。
因此也就看出了两脉风格的分别，心意拳滚裹崩翻，形意拳顺活崩弹。而这千斤秤最能体现的，却是两者的结合。能将千斤的分压住，非沉坠劲十分到家不可。而人身的分量也不过一二百斤，因而又必须借助一把重击时的分量，而这一把分量又必须打透，这就要将拳打人的三层劲力反过来用：拳打人时，纵步冲撞，透劲直入，而后扎住架子，自然化出撼劲。而压住秤杆，则先要以透劲重击撼动秤杆，而后以厚劲打翘秤杆，再以沉劲压住秤杆。能压住秤杆，就得借用缩身团聚之整力，这不是一般拳家能练出来的。
听到厉元福讲解武艺演练，袁镜仪也用了心思，最直观的当属这千斤秤。不过张铤芳当时跟现在情况不同，他只为与孟振岭赌气。其实一拳打出千斤力，许多拳家都可以做到，但一拳转瞬即逝，秤钩一翻便过去了，可能许多观众都来不及看清，所以要想打出效果，必须定住一个状态，让人看清。若讲扛起千斤力，许多力士也能做到，但压起千斤力却难了，往上擎，两腿撑着地，压不垮就成，但往下压，分量不及压称砣，人就给它掀起来了。
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心意拳对外讲稍节起、中节随、根节追，打法也是这样的。但内在练的却是心意一颤，**迸，稍节、中节都是根节的体现，而功力的高低，显现在贯通的度上，练的也是骨节迸，而非抽身抡臂，这个力方式若是分了收与，就被称为束与展了。嘴上说束展，嘴上说一贯之力，但表现的还是拧身松拳的常态力，便不能自夸得了心意真传。说形意拳更合拳论所述的内劲规矩，正是因为形意拳的功架，是刻意去压缩这个传动过程的。
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