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千千小说网 www.qqxsw.mx,bobo102003文集无错无删减全文免费阅读!

恶的;不用合乎道义的方式改变它,君子是不会做的。君子背离仁道,怎么能获得好名声?君子不在吃完一顿饭的时间离开仁道,仓促匆忙时是这样,颠沛流离时也是这样。”

    3、君子要善于自我批评,自省、反思。论语颜渊子曰:“内省不疚,夫何忧何惧?”见上文。论语里仁子曰:“见贤思齐焉;见不贤而内自省也。”这句话意思是,孔子说:“遇到贤人就要跟他看齐,遇到不贤的人就去反省一下自己。”

    4、君子应同时具有不忧、不惑、不惧的心理品质。论语宪问有这样一段话,子曰:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”子贡曰:“夫子自道也!”这段话的意思是,孔子说:“君子之道有三点,我还做不到:仁德的人不忧愁,智慧的人不迷惑,勇敢的人不畏惧。”子贡说:“这是夫子的自谦之说。”

    仁者不忧,因为仁者无敌,仁者根本就不为自己树立敌人,对任何人都能做到“恭、宽、信、敏、惠”即对人恭敬有礼,待人宽厚,说话有信用,办事头脑灵活有技巧,能给他人带来实惠。这样的人怎么还可能有敌人呢?当然,仁者也有忧,忧的是道,忧虑的是自己还没有达到大道之境。

    知者不惑,首先什么是惑呢,论语颜渊中有一句话“爱之欲其生,恶之欲其死,既欲其生又欲其死,是惑也。”意思是,爱一个人希望他永远能活下去,厌恶他时却又想让他马上死去,这样既想让他活又恨不得他马上死,这就是惑。惑是一种矛盾的心理,这种矛盾常常无法化解。生活中往往出现这种情况,比如,夫妻俩人发生矛盾时,恨不得对方马上消失,可是不见对方时却又想对方马上出现。

    其实智者不惑的“惑”不是矛盾的意思,而是指糊涂。论语颜渊中记载,樊迟从游于舞雩之下。曰:“敢问崇德、修慝、辨惑?”子曰:“善哉问!先事后得,非崇德与?攻其恶,无攻人之恶,非修慝与?一朝之忿,忘其身以及其亲,非惑与?”这其中的惑就是糊涂的意思。也就是说,做为一名智者是不会犯晕的,他不会因为一时的忿怒、怨气,去做傻事。如果做了傻事从而连累了家人,给自己带来不可弥补的后果,这样的人还能是智者吗?冲动是魔鬼,做什么事都不能冲动的。要三思而后行。至于孔子本人也的确做过一些糊涂事,例如,公山弗、佛肸两个叛臣都曾召过孔子,孔子都想去,但被子路拦住了。这在论语阳货中有记载。

    勇者不惧,首先什么是勇呢?论语中多次提到勇。如,论语为政“见义不为,无勇也。”即:遇到正义的事不去做,是没有勇气。论语泰伯“好勇疾贫,乱也。”即:好勇武但是厌恶贫困的人,会做乱。论语泰伯“勇而无礼则乱”即:勇武而无礼就容易做乱。论语宪问“仁者必有勇;勇者不必有仁。”即:有仁德的人必然勇敢,勇敢的人不一定就仁德。可见勇是勇气、勇敢的意思。孔子所谓的勇者,不是那种头脑简单、冲动、莽撞、无所畏惧、“暴虎冯何,死而无悔”的人。而是那种能够“见利思义,见危授命,久要不忘平生之言”的人。

    而所谓的不惧是指问心无愧。论语颜渊司马牛问君子。子曰:“君子不忧不惧。”曰:“不忧不惧,斯谓之君子已乎?”子曰:“内省不疚,夫何忧何惧?”这段话意思是,司马牛问怎样才能成为君子。孔子说:“君子就是不忧愁不畏惧。”问:“不忧愁不畏惧,这就称为君子了吗?”孔子说:“自己反复自省,问心无愧,还有什么忧愁畏惧呢?”也就是说,勇者不惧是指勇者心怀仁德,能够见危授命,做事问心无愧。

    “不忧、不惑、不惧”这样的心理品质要求是相当高的,但通过修身养性,人们还是能够实现的。

    五、君子要有自己的主见,不应该跟风、盲从,对人对言不能有偏见。做事做学问不要固执、呆板,应有独立思想,也就是能够灵活处事。同时,要学会自立,能够自我奋斗。

    1、君子要有自己的主见,不应该跟风、盲从。论语子路子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”这句话意思是,孔子说:“君子赞成而不盲从,小人盲从但不和谐。”也就是说,君子对他人的主张虽然会有不同意见,但是仍然能够保留意见发自内心地支持和施行,但是小人却跟风、和稀泥,应付了事。

    2、君子应有自己的主见,对人对言不能有偏见。论语卫灵公子曰:“君子不以言举人;不以人废言。”这句话意思是,孔子说:“君子不因为他人的言论来接受人,也不因为人而废弃合理的言论。”

    3、做事做学问不要固执、呆板,应有独立思想,也就是能够灵活处事。论语为政子曰:“君子不器。”这一句意思是,孔子说:“君子不要像器皿一样。”什么意思呢?也就是说,君子不应该象器皿一样,不要固执、呆板。论语子罕说“子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。”其中的“毋固”也是不要固执、呆板的意思。也就是说,学习了什么东西,要把它内化成为自己的思想,形成自己的主见,不要学什么就是什么。读死书、死读书是要不得的。论语为政中记载,子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”意思是,孔子说:“只读书不思考就会迷惘,只空想不读书那就危险了。”做什么事都要灵活一些,要“敏于事”在遇到具体问题时,要学会分析问题的实质,找到切实可行的方法,不要照招照搬书本上的东西。不要照搬语录,不要搞本本主义。

    关于器,孔子曾跟子贡开玩笑,论语公冶长记载,子贡问曰:“赐也何如?”子曰:“女,器也。”曰:“何器也?”曰:“瑚琏也。”子贡问孔子说:“我怎么样?”孔子说:“你,象有用的器皿。”问:“是什么器皿?”说:“是瑚琏。”

    4、君子要自立、自我奋斗。论语卫灵公子曰:“君子求诸己;小人求诸人。”一种解释是,孔子说:“君子遇事靠自己,小人遇事依赖别人。”另一种解释,即:君子遇到事情总是自我反省,查找自身原因,而小人则把过错推委在别人身上。

    六、君子要广交朋友,但要做到群而不党,要在人群中树立名望,交友时要自重,要有选择。与君子相处说话要谨慎,君子们都有一定的脾性,不要求全责备。通过广泛交朋友,学会处理人际关系。

    1、君子应广交朋友,团结一切可以团结的力量,建立和谐正当的人际关系。论语为政子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”这句话意思是,孔子说:“君子普遍团结而不只是和少数人亲近,小人只和少数人亲近而不搞普遍的团结。”也就是说,我们当政者应该走群众路线,争取群众的支持。因为“君子群而不党”如果只和少数人亲近“比而不周”那不成小人了吗?只要做得好,就能够“四海之内,皆兄弟也”

    2、君子不应该与别人争斗、争执、拉帮结派。论语卫灵公子曰:“君子矜而不争,群而不党。”这句话意思是,孔子说:“君子矜持不同人争执,合群但不拉帮结派。”论语八佾子曰:“君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。”这句话意思是,孔子说:“君子没有什么可与人争的事。若一定说有,也是在射箭比赛时。登场比赛时先相互作揖谦让,赛完后下场饮酒相祝贺。这样争也有君子风度。”

    “矜而不争”、“群而不党”、“争也君子”这样的形象是相当有风度的。试想如果某国家政府领导人或者专家学者、教授之类的人在大厅广众之下象泼妇一样相互辱骂、撕打这还成何体统。当然,所谓君子都是社会管理阶层,如果结党营私、搞党争危害是相当大的。

    3、君子要在人群中树立名望。论语卫灵公子曰:“君子疾没世而名不称焉。”这句话意思是,孔子说:“君子最担心到死还没有好名声。”君子是要成为社会管理者的,如果在人群中没有名望、威信,怎么才能做官呢?

    4、君子应自重,交友要有选择。应庄重有威严,应忠诚有信用。论语学而子曰:“君子不重则不威,学则不固。主忠信,无友不如己。过,则勿惮改。”这句话意思是,孔子说“君子不稳重就没有威严,学习也不会巩固。要坚持忠诚和信用,不要和不如自己(修养)的人太过友善亲密,有了过错要不怕改正。”

    “无友不如己”这句话争议颇多,这句话不应该是不要和不如自己的人交朋友,因为孔子说过“三人行必有我师”这句话其实应该是君子应当自重,不要跟那些素质太过低下的人太亲密,如果太亲密就影响自己的名誉、败坏自己的修养。论语季氏孔子曰:“益者三友,损者三友:友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”孔子以积极入仕为自己的政治策略,当然要结交那些贤能的人。论语卫灵公子贡问为仁。子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。”结交那些贤能的人有什么好处呢?曾子把这个目的说出来了。论语颜渊曾子曰:“君子以文会友,以友辅仁。”

    5、与君子相处说话要慎重。论语季氏孔子曰:“侍于君子有三愆:言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。”这句话意思是,孔子说:“与君子相处有三种过失:君子还未说到就先出来了叫做急躁,君子已经说到了还不说叫做隐瞒,不看别人眼色就说叫做瞎子。”

    6、君子易于共事但难以说服。论语子路子曰:“君子易事而难说也。说之不以道,不说也。及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不以道,说也。及其使人也,求备焉。”这句话意思是,孔子说:“君子易于相处却很难讨他喜欢。说的话不合大道仁义,就不高兴。但是当他用人时,却能够量才而用。小人难于相处却很容易讨他喜欢。虽然说的话不合大道仁义,他也会很高兴。但到他用人时,却求全责备。”

    5、君子要有为政处世的能力。论语卫灵公子曰:“君子病无能焉,不病人之不己知也。”这句话意思是,孔子说:“君子忧心自己没有什么能力,不担心别人不知道自己。”也就是要努力为群众做点贡献树立名望,如果有能力,还怕别人不知道自己吗?

    七、君子人格的力量是无穷的,也就是说一旦具有了君子的人格就能够得到别人的认同尊重和帮助。这样的人不论到哪里都是无敌的。如:

    论语学而子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政。求之与?抑与之与?”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?”子禽问子贡说:“夫子每到一个国家,都必定得知那个国家的政治情况。是他求来的呢?还是别人主动告诉他的呢?”子贡说:“夫子是靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦让而获得的。夫子这种获得的方法,大概和别人获得的方法是不相同的吧?”

    论语阳货子张问仁于孔子。孔子曰:“能行五者于天下,为仁矣。”“请问之。”曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。”子张向孔子问仁。孔子说:“能在天下推行五种思想,就是仁了。”“请问是哪些。”说:“恭、宽、信、敏、惠。恭敬庄重就不会受到侮慢,宽厚待人就能得到人心,有信用就能得到别人重用,敏捷就会取得成功,恩惠就足以能役使别人。”

    论语泰伯子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。君子笃于亲,则民兴于仁;故旧不遗,则民不偷。”孔子说:“只知恭敬而无礼数就会徒劳无功,谨慎而不讲礼就会过分拘谨懦弱,勇武而无礼就容易做乱,直率但不讲礼数就会急躁冒尖酸刻薄进出口伤人。君子如果厚待亲族,百姓就会接受仁德教化;君子如果不遗忘故旧,百姓就不会刻薄了。”

    论语子路樊迟问仁。子曰:“居处恭,执事敬,与人忠。虽之夷狄,不可弃也。”孔子说:“在家能像个家长的样子肃穆恭顺,处理公事时谨慎且有敬畏心,对待他人要忠诚恳切。这样做的话,既使到了夷狄,别人也不会舍弃你的。”

    总之,君子之道是成为君子的方案,也是君子应该具备的条件。纵观上述,君子是正义、真理的化身,他们能遵循和弘扬道德,遵纪守法,忠于君上和国家,能惠民爱民。他们广交朋友,朋而不党,在人群中有名望,能够以自身人格的魅力来影响社会。他们能够自立,能够自我奋斗,具有不忧、不惑、不惧的心理品质,又能够自我批评,自我反省和反思,有自己的主见,不跟风、盲从,对人对言没有偏见。能够灵活处事,能够成人之美,能够给人民群众带来实惠,不固执、不呆板。他们严于律己,谦虚诚信,恭敬明礼,文质彬彬,他们谨言慎行,庄重刚直,心正不贪,谦逊不骄。他们一团和气,有志气、有骨气、有气节。这样的君子正是我们所需要的。

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