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历史记载中，左慈与曹老板有过几次正面接触，展现出了令人咋舌的神通，使得曹老板几次欲对他下手都无功而返，对他的神通颇为信服与忌惮，就连曹老板的儿子曹植也见识过他的神通。
带着这样的想法，吴良接着问道：“不知诸葛县丞今年贵庚？距离四十之命关还有几年？”
“我今年三十有七，距离命关不过只剩下三年多。”
诸葛玄正色答道。
这就对上了！
吴良心中暗惊。
中记载，诸葛玄卒于建安二年，也就是公元197年，距今正是三年多之后。
虽然东吴史学家袁晔所著中也有说，有关诸葛玄死因的记载是“建安二年正月，西城民反，杀玄，送首诣繇”。
但东晋时期的史学家裴松之评论此书：“不知资、晔之徒竟为何人，未能识别然否，而轻弄翰墨，妄生异端，以行其书。如此之类，正足以诬罔视听，疑误后生矣。寔史籍之罪人，达学之所不取者也。袁晔、乐资等诸所记载，秽杂虚谬，若此之类，殆不可胜言也。”
说的就是这叫做袁晔的人，他所著的那些史书都是“轻弄翰墨，妄生异端”的东西，那些书只会误导后人混淆历史，袁晔是史学家的耻辱，是史学界的罪人。
后世考古界也对进行过考证，确实发现了许多与史实不符的记载。
也是因此进行历史考证的时候也不会将当做正史看待，而只将其当做一部东汉末年的文学作品。
另外，吴良的亲身经历也已经充分的证实这一点。
中记载，诸葛玄早年确实是在豫章郡当过太守，而在被人取而代之之后，便跑到荆州来投奔刘表，如此一直到建安二年去世，诸葛亮才顺势留在了南阳郡邓县隐居，直到刘备三顾茅庐才终于出山。
这才比较符合逻辑。
中的记载时间线就对不上，如果诸葛玄果真要在三年后于豫章郡被杀，那么诸葛亮也应该跟在诸葛玄身边才对，如今根本就不应该出现在南阳郡邓县。
吴良自然也断然不可能在这个时间段、这个地方见到诸葛亮本人！
所以。
诸葛玄的死因在历史上还是一个谜。
不过有一点是可以肯定的，不管是，还是都说诸葛玄死于建安二年，也就是三年后，死期应该不存在什么疑点……
即是说。
“乌角先生”左慈确实没有预言错了诸葛玄的死期？！
这未免也太神了吧？
难道左慈真的“少有神道”，乃是真正的陆地神仙不成？！
除此之外。
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历史记载中，左慈与曹老板有过几次正面接触，展现出了令人咋舌的神通，使得曹老板几次欲对他下手都无功而返，对他的神通颇为信服与忌惮，就连曹老板的儿子曹植也见识过他的神通。
带着这样的想法，吴良接着问道：“不知诸葛县丞今年贵庚？距离四十之命关还有几年？”
“我今年三十有七，距离命关不过只剩下三年多。”
诸葛玄正色答道。
这就对上了！
吴良心中暗惊。
中记载，诸葛玄卒于建安二年，也就是公元197年，距今正是三年多之后。
虽然东吴史学家袁晔所著中也有说，有关诸葛玄死因的记载是“建安二年正月，西城民反，杀玄，送首诣繇”。
但东晋时期的史学家裴松之评论此书：“不知资、晔之徒竟为何人，未能识别然否，而轻弄翰墨，妄生异端，以行其书。如此之类，正足以诬罔视听，疑误后生矣。寔史籍之罪人，达学之所不取者也。袁晔、乐资等诸所记载，秽杂虚谬，若此之类，殆不可胜言也。”
说的就是这叫做袁晔的人，他所著的那些史书都是“轻弄翰墨，妄生异端”的东西，那些书只会误导后人混淆历史，袁晔是史学家的耻辱，是史学界的罪人。
后世考古界也对进行过考证，确实发现了许多与史实不符的记载。
也是因此进行历史考证的时候也不会将当做正史看待，而只将其当做一部东汉末年的文学作品。
另外，吴良的亲身经历也已经充分的证实这一点。
中记载，诸葛玄早年确实是在豫章郡当过太守，而在被人取而代之之后，便跑到荆州来投奔刘表，如此一直到建安二年去世，诸葛亮才顺势留在了南阳郡邓县隐居，直到刘备三顾茅庐才终于出山。
这才比较符合逻辑。
中的记载时间线就对不上，如果诸葛玄果真要在三年后于豫章郡被杀，那么诸葛亮也应该跟在诸葛玄身边才对，如今根本就不应该出现在南阳郡邓县。
吴良自然也断然不可能在这个时间段、这个地方见到诸葛亮本人！
所以。
诸葛玄的死因在历史上还是一个谜。
不过有一点是可以肯定的，不管是，还是都说诸葛玄死于建安二年，也就是三年后，死期应该不存在什么疑点……
即是说。
“乌角先生”左慈确实没有预言错了诸葛玄的死期？！
这未免也太神了吧？
难道左慈真的“少有神道”，乃是真正的陆地神仙不成？！
除此之外。
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