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“生命是残酷的，看到我们缩小又缩小的怯怯地愿望，我总觉得无限的惨伤。”——张爱玲
无可否认，张爱玲是个彻底的悲观主义者，她的作品弥漫着浓厚的悲剧色彩。她以一种近乎冷酷的悲剧感叙述一个个悲凉的“传奇”营造了一个阴气森然的世界，男男女女如在鬼蜮进进出出。人性的自私、卑琐、冷漠、虚伪、扭曲、变态，在其笔下一览无遗；情爱的虚假、无爱的婚姻、生命的残酷与脆弱，在其作品中处处可见。她的整个创作渗透着一种悲凉的阴气。张爱玲的悲剧意识表现在对人性的探索中，张爱玲说“写斗争，写壮烈，虽给人‘兴奋’，给人‘力’，但没有美，‘缺乏人性’，也不能给人启示，写出来也不能成为好作品。”她站在悲哀的基石上冷冷地掀掉华美的生命袍子，露出人性深处的阴暗、自私、虚伪、孤独、冷漠。通过张爱玲的作品，我们触摸到了“人性恶”的一面，人的灵魂阴暗与丑陋的一角。张爱玲笔下的人物苍白、渺小，没有高尚的情操，没有善良的心，也没有质朴、憨厚的性格。他们在兽欲、生物性、习俗的挤压下沉沦，精神苍白，人与人之间缺乏真情、互助，哪怕是父子母女、兄弟姐妹、妯娌叔嫂；他们在物欲、情欲、性欲的倾轧下，人性变的恐怖不堪，令人不寒而栗，他们全是现代社会“病”了的人。例如，沉香屑——第一炉香中的梁太太，要挽住时代的巨轮，关起门来做小型慈禧太后，丑恶到荼毒亲生侄女。为满足自己的情欲，以侄女为诱饵来吸引青年人，人性变的何其冰冷，何其可怖？张爱玲作品中把腐朽文化、欲念对人异化展示的最为彻底的莫过于金锁记。曹七巧为了生存，为了生活，为了金钱，甘愿侍侯一个残废男子，正常的心理需求得不到满足，精神上也变成了残废。她一生都为“金钱”而奋斗，沉重的黄金枷压得她心理畸形，变态的令人毛骨悚然。张爱玲围绕着欲望的沉沦把人性心理的暗角
揭示的恐怖不堪、令人不寒而栗，展示了一出“人类古老记忆中的罪恶”
这份沉重的悲凉背后，郁结了怎样一颗心灵？我们情不自禁的感受到这背后复杂的成因。张爱玲说“如果我常用的字是‘荒凉’，那时因为思想背景里有惘惘的威胁。” 早年的失落于家庭，又与家庭一起失落于时代及战时特定的历史时期的失落感三者相结合，形成了作者深深的悲剧意识。这也形成了作者复杂的心灵，也决定了作者对人性的悲观，对历史的悲观，对现实的悲观，也形成了作者独特的悲情的艺术审美感和创作观。那不是淡淡的哀愁，也不是美丽的忧伤，而是令人彻骨的冰凉的悲观。张爱玲所处的是朝不保夕的时代，在香港大学三年级的时候，香港战争爆发。枪声、炮火给她的刺激却是空前的，战争的恐怖已深深渗入她的骨子里，战争给了她幻灭、虚无和绝望。她用冷眼观察乱世中的人生，此时的人生生命变得很淡“什么都是模糊瑟缩，靠不住无牵无挂的空虚和绝望。” “文明的末世感”成了她抹不去的“惘惘的威胁“，时代的动荡让她隐隐有了“末日的恐惧”“时代是仓促的，已经在破坏中，还有更大的破坏的要求。有一天我们的文明，不论是升华还是浮华，都要成为过去。” 这也使她喊出了“出名要趁早呀！来得太晚的话，快乐也不那么痛快。”
在王安忆的的笔下，其悲剧意识与张爱玲有着惊人的相似。但她更多的是一种对人生根本境况的清醒而迷惘的认识。在新时代生长起来的人们，未必就一定能够拥有幸福生活的开端。表面上的王琦瑶，是个几多波折却没有生存逼迫，精神拷问。即使在一落千丈的情况下，在文革的浩劫里也是全身而脱，但在她的心灵深处依然有着深重的幻灭感。她找不到生活的依托，她也是在惘惘然的无助里徘徊... -->>
“生命是残酷的，看到我们缩小又缩小的怯怯地愿望，我总觉得无限的惨伤。”——张爱玲
无可否认，张爱玲是个彻底的悲观主义者，她的作品弥漫着浓厚的悲剧色彩。她以一种近乎冷酷的悲剧感叙述一个个悲凉的“传奇”营造了一个阴气森然的世界，男男女女如在鬼蜮进进出出。人性的自私、卑琐、冷漠、虚伪、扭曲、变态，在其笔下一览无遗；情爱的虚假、无爱的婚姻、生命的残酷与脆弱，在其作品中处处可见。她的整个创作渗透着一种悲凉的阴气。张爱玲的悲剧意识表现在对人性的探索中，张爱玲说“写斗争，写壮烈，虽给人‘兴奋’，给人‘力’，但没有美，‘缺乏人性’，也不能给人启示，写出来也不能成为好作品。”她站在悲哀的基石上冷冷地掀掉华美的生命袍子，露出人性深处的阴暗、自私、虚伪、孤独、冷漠。通过张爱玲的作品，我们触摸到了“人性恶”的一面，人的灵魂阴暗与丑陋的一角。张爱玲笔下的人物苍白、渺小，没有高尚的情操，没有善良的心，也没有质朴、憨厚的性格。他们在兽欲、生物性、习俗的挤压下沉沦，精神苍白，人与人之间缺乏真情、互助，哪怕是父子母女、兄弟姐妹、妯娌叔嫂；他们在物欲、情欲、性欲的倾轧下，人性变的恐怖不堪，令人不寒而栗，他们全是现代社会“病”了的人。例如，沉香屑——第一炉香中的梁太太，要挽住时代的巨轮，关起门来做小型慈禧太后，丑恶到荼毒亲生侄女。为满足自己的情欲，以侄女为诱饵来吸引青年人，人性变的何其冰冷，何其可怖？张爱玲作品中把腐朽文化、欲念对人异化展示的最为彻底的莫过于金锁记。曹七巧为了生存，为了生活，为了金钱，甘愿侍侯一个残废男子，正常的心理需求得不到满足，精神上也变成了残废。她一生都为“金钱”而奋斗，沉重的黄金枷压得她心理畸形，变态的令人毛骨悚然。张爱玲围绕着欲望的沉沦把人性心理的暗角
揭示的恐怖不堪、令人不寒而栗，展示了一出“人类古老记忆中的罪恶”
这份沉重的悲凉背后，郁结了怎样一颗心灵？我们情不自禁的感受到这背后复杂的成因。张爱玲说“如果我常用的字是‘荒凉’，那时因为思想背景里有惘惘的威胁。” 早年的失落于家庭，又与家庭一起失落于时代及战时特定的历史时期的失落感三者相结合，形成了作者深深的悲剧意识。这也形成了作者复杂的心灵，也决定了作者对人性的悲观，对历史的悲观，对现实的悲观，也形成了作者独特的悲情的艺术审美感和创作观。那不是淡淡的哀愁，也不是美丽的忧伤，而是令人彻骨的冰凉的悲观。张爱玲所处的是朝不保夕的时代，在香港大学三年级的时候，香港战争爆发。枪声、炮火给她的刺激却是空前的，战争的恐怖已深深渗入她的骨子里，战争给了她幻灭、虚无和绝望。她用冷眼观察乱世中的人生，此时的人生生命变得很淡“什么都是模糊瑟缩，靠不住无牵无挂的空虚和绝望。” “文明的末世感”成了她抹不去的“惘惘的威胁“，时代的动荡让她隐隐有了“末日的恐惧”“时代是仓促的，已经在破坏中，还有更大的破坏的要求。有一天我们的文明，不论是升华还是浮华，都要成为过去。” 这也使她喊出了“出名要趁早呀！来得太晚的话，快乐也不那么痛快。”
在王安忆的的笔下，其悲剧意识与张爱玲有着惊人的相似。但她更多的是一种对人生根本境况的清醒而迷惘的认识。在新时代生长起来的人们，未必就一定能够拥有幸福生活的开端。表面上的王琦瑶，是个几多波折却没有生存逼迫，精神拷问。即使在一落千丈的情况下，在文革的浩劫里也是全身而脱，但在她的心灵深处依然有着深重的幻灭感。她找不到生活的依托，她也是在惘惘然的无助里徘徊... -->>
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