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    钱的书名叫货币,本是人类社会发展到一定阶段的产物。其实就钱的本质来说,它并没有善恶之分,只是不同的人使用了它,才显得钱似乎也有了善恶。善款与不义之财大抵就是因为使用或获得的方式不一样,才有了这样的称呼。但是钱却能折射出人的本性。

    史记。货殖列传中说,天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。我理解的意思是,社会上的人所有的活动,皆和利有关系,或者说,皆和钱发生联系。人的本性正是在与钱的接触中淋漓尽致地表现了出来。

    有些人有钱但不爱钱,至少不会把钱看得非常重要。水浒传中的宋江就因为经常乐善好施,才获得了“及时雨”的美名;香港的邵逸夫老先生堪称现世疏财的典范,全国到处都有他援建的学校,他为大陆的教育事业做出了杰出的贡献。在四川汶川发生大地震后,又捐出1亿港币,更是彰显了一个中国人“一方有难、八方支援”团结友爱的中华传统美德。这些人有钱但不爱钱,把世事想得很开,活得很明白,也活得很自在,活得很受大家的尊重和敬仰;还有些人是虽然没钱,但也不会把钱串在肋子上使,虽然平时是节俭有度,但是在大众场合却是“穷大方”吃饭争着付饭前,打的挣着付车钱;有些人是虽然很有钱,但是却十分吝啬,就像人们比喻的糖公鸡,不仅不会舍给别人一分一文,而且还想从别人那沾点。外国的代表大概要数葛朗台,中国的代表可能就是严监生。不过这些人虽然是代表,却早已经故去了,而现世这类活宝却不知道要多到那去了;有些人是没钱但很爱钱,我觉得这至少分这样两类,一类是想有钱但是只是想而已,如果不能获得,如买了彩票经常不中,只有叹息的份,我大抵就可以归为这一类;还有一类是想有钱就真正行动的,偷、抢、骗,杀人越货,巧取豪夺,把别人合法的钱财占为己有。

    实际上,人们对钱的态度是经过了历史变迁的。古时候,正人君子羞于谈钱,似乎钱说得多了,自己的人品就差了。正人君子是不与商人打交道的,因为商人总是追求利益最大化的,好像商人里面没有什么正人君子。而随着时代的发展变化,历史的车轮滚滚向前,现代的社会,再不是那个羞于谈钱,也不是那个越穷越光荣的时代了,现在的人好像想得开了,也放得开了,对谈钱再也没有什么顾忌,也不分什么场合了。钱越来越成为一种衡量人们身份的象征,越富越光荣,没钱往往和没本事挂起钩来。现在的政策是鼓励一部分人先富起来,有政策了,你富不起来,能怨谁呢,怨自己得了。

    现在人们对钱的态度直接体现在对待有钱人的态度上,如果你穿的流光溢彩,就会得到人们的仰视,如果你衣衫褴褛,准会被人看不起,有的地方甚至都谢绝你入内。你也许会纳闷,自己又没得罪谁,干嘛人们这样对我?其实那不是对你的态度,那是对待钱的态度,假如你有一张百万英镑的钞票,你一定会和那个拥有百万英镑的小青年一样,体会人间的百味的。有些人把钱奉为上帝,整天弄个泥人供奉着;有些人把钱当作爹娘,因为如果在钱与父母之间选择,他会毫不犹豫地选择金钱。其实,钱本身并无什么罪恶,但它却扭曲了人们的心灵。

    人的本性也体现在获取钱的方式上。钱是人的生活必需品,钱虽然不是万能的,但没有钱却是万万不能的,所以,爱钱本身并没有任何过错。人人都想富,都想拥有更多的钱,便不管钱的来源与方式,什么钱都想要,什么钱也都敢要。有的人因钱成就了事业,成就了梦想,但是也有人因钱成了罪人,给自己惹上官司惹上麻烦,甚至丢了性命。攫取钱的方式也是多种多样。有的人凭借自己的智慧、学识、技术赚钱,如商人,靠商品的差价获取利润,教师,靠给学生传道授业解惑以获三餐,学者让他的发明转化为生产力,工程师靠他的技术充实自己的菜篮子、米袋子;有的人凭借自己的辛苦赚钱,大热天的,建筑工人依然奋战在工地上,就是想把汗水和着馒头咽下去,用自己的肉换回鲜美的大肉做成饺子,但不管怎么样,这些钱都赚的干净,用着舒坦;而有的人却凭借自己的权势赚钱,深谙厚黑之学,把公权当成牟利的工具,有的人凭借自己的强力取钱,偷钱抢人谋取不义之财,不管怎么说,这种钱获得不怎么光彩,常使其心有余悸。

    非常富有的人,也不一定是大把花钱,而是要看钱花在什么地方,值不值,因为再多的钱也是自己辛苦挣来的,没有奢侈的理由。非常贫穷的人也不是什么时候都舍不得,乞丐每天乞讨所得有限,但是却能在汶川地震的时候把几天的所得全部奉献。所以,一个人的品行也体现在花钱的态度上的。

    钱能行善,也能作恶。其实钱本无过错,关键是在人。

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