，然后点击“添加到主屏幕”第五百章 品评衣着 (2/2)
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址，也是本市的，看来她还在青阳，没有走远。
这个时候，杨乐天当然不会主动和她打招呼了，要分就要分的彻底，于是杨乐天便想将她的QQ拉黑，但想了想，也不知是什么心理在作祟，他没有将小美的QQ拉黑，而是删除了。而这两者还是有比较大的区别的，拉黑就彻底绝决了，她发不过消息来，你也发不过消息去，而删除只是自己这边的QQ上没有了她的QQ头像，而对方发消息来还是照样能收到的，只不过不在自己的好友里面，而是在陌生人里面罢了。
也许是男人的自尊，又或许是男人的虚荣，杨乐天的潜意识里还是希望小美能主动发消息过来，然而杨乐天对着电脑看了半天，QQ里也没发出半点声响。
“我靠，比我还绝决啊！”杨乐天自言自语了一声道，“算了，这样也好，彻底分开吧。唉，春梦了无痕啊！”说完，杨乐天顺手点了一下鼠标，将QQ关了。
不过看到小美，杨乐天自然而然的想起上次还没看完的关于SM的话题，同时也想到今晚袁婷婷过来要不要把于洁的那盘光碟交给她？
杨乐天一边想着一边从抽屉里将那盘光碟拿在手里，细细的看了起来，看光滑得盘面如镜子般的照出自己的脸庞，杨乐天决定还是将这盘碟子交给袁婷婷，或许这对她有帮助。
重新将光碟放回抽屉，杨乐天再一次的打开上次的那个网站，继续浏览有关SM的话题来，他还真觉得越看越有滋味，从而也掌握不少这方面的理论知识呢，同时也让他心里暗暗下定决心，什么时候也要真正玩一回SM。
从资料上看，SM一般都有这么几个基本特性：一是正如大家共识所言，SM是人的动物性的流露，是人性黑暗面的折射。人从动物进化而来，从原始文明到古代文明到现代文明，不断升华，成为万物之灵。但不论如何进化，总是残存着动物性。生理上如毛发，指甲，阑尾等，心理上如残忍、嗜杀、占有等。在正常社会，人们压抑着动物性一面，修炼着人性，表现出光明面。但是，有光亮就有黑影，有光明就有黑暗，人性中的黑暗面只是被光明面掩盖，遮没，而不是消失，一有机会就会表现出来。例如，在非正常时期（战争，暴乱等）所发生的杀戮，强奸等暴行就是黑暗面的流露。其行为人在他们自己的社会中却往往是正常的好人。（侵华日军中这种事例比比皆是）二是，具体说，SM是性爱中人的动物性的表现。性爱是人的行为中最具动物性的两种之一，另一行为是吃，所谓食色性也。弗氏理论认为艺术是性欲的升华，也就是说从兽性升华为人性。我们平常也会用兽性大发来比喻性欲强烈。因此，在性爱这种人最具动物性的行为中有更多的人性的黑暗面流露，就不奇怪了。
三是，由于SM是人的动物性的流露，因此，SM行为中，就必然具有进攻性，侵犯性，强迫性，就有暴力，狂乱，宣泄，也就伴随着痛楚，呻吟和哀求。否则就不是SM了。那种认为在SM中也要对对方温柔体贴，双方平等的看法，只是理想主义说说而已，是无法实施的。这同时也说明，寻求SM伙伴与寻求性伴侣是不同的，尽管二者都具有“性”的特征。
在正常的社会中，SM倾向较多的有两类人群：一是现代大城市中文化程度高，有一定身份地位的，平时压力大，压抑度强，而且生活的满足程度也高。受压的反弹和寻求新鲜刺激的欲望结合，很容易到SM中宣泄。二是性欲较强又因种种原因无法满足的，压抑太久太强，就象汹涌的洪水，一般xìng交这种正常出水口已无法容纳，而要破堤奔腾，也容易转向SM。还有一种情况，性生活满足程度高、生活又比较悠闲的，厌倦了平淡的性爱，希望来点新花样，也有可能尝试SM，这类人一般已到中年，其SM行为相对温和。
SM实践中男性主动——S，女性被动——M的情况为多（当然例外也有）。这一方面由于动物性本身就是雄性强壮、进攻，雌性柔弱、被动；而另方面，现实社会虽说男女平等，毕竟还是男性占主导，男人要征服世界，女人则希望征服男人（现实中更多的是依附男人，不是歧视女性，只是叙述事实）。有一种男奴，在社会上很显赫，威风八面，却要做小女孩的奴隶。这其实是一种倒错。平时指挥厌了，受奉承腻了，想尝尝受欺压、被蹂躏的滋味。这种关系实际上仍然是男方占主导，是男方在寻求另类发泄。
址，也是本市的，看来她还在青阳，没有走远。
这个时候，杨乐天当然不会主动和她打招呼了，要分就要分的彻底，于是杨乐天便想将她的QQ拉黑，但想了想，也不知是什么心理在作祟，他没有将小美的QQ拉黑，而是删除了。而这两者还是有比较大的区别的，拉黑就彻底绝决了，她发不过消息来，你也发不过消息去，而删除只是自己这边的QQ上没有了她的QQ头像，而对方发消息来还是照样能收到的，只不过不在自己的好友里面，而是在陌生人里面罢了。
也许是男人的自尊，又或许是男人的虚荣，杨乐天的潜意识里还是希望小美能主动发消息过来，然而杨乐天对着电脑看了半天，QQ里也没发出半点声响。
“我靠，比我还绝决啊！”杨乐天自言自语了一声道，“算了，这样也好，彻底分开吧。唉，春梦了无痕啊！”说完，杨乐天顺手点了一下鼠标，将QQ关了。
不过看到小美，杨乐天自然而然的想起上次还没看完的关于SM的话题，同时也想到今晚袁婷婷过来要不要把于洁的那盘光碟交给她？
杨乐天一边想着一边从抽屉里将那盘光碟拿在手里，细细的看了起来，看光滑得盘面如镜子般的照出自己的脸庞，杨乐天决定还是将这盘碟子交给袁婷婷，或许这对她有帮助。
重新将光碟放回抽屉，杨乐天再一次的打开上次的那个网站，继续浏览有关SM的话题来，他还真觉得越看越有滋味，从而也掌握不少这方面的理论知识呢，同时也让他心里暗暗下定决心，什么时候也要真正玩一回SM。
从资料上看，SM一般都有这么几个基本特性：一是正如大家共识所言，SM是人的动物性的流露，是人性黑暗面的折射。人从动物进化而来，从原始文明到古代文明到现代文明，不断升华，成为万物之灵。但不论如何进化，总是残存着动物性。生理上如毛发，指甲，阑尾等，心理上如残忍、嗜杀、占有等。在正常社会，人们压抑着动物性一面，修炼着人性，表现出光明面。但是，有光亮就有黑影，有光明就有黑暗，人性中的黑暗面只是被光明面掩盖，遮没，而不是消失，一有机会就会表现出来。例如，在非正常时期（战争，暴乱等）所发生的杀戮，强奸等暴行就是黑暗面的流露。其行为人在他们自己的社会中却往往是正常的好人。（侵华日军中这种事例比比皆是）二是，具体说，SM是性爱中人的动物性的表现。性爱是人的行为中最具动物性的两种之一，另一行为是吃，所谓食色性也。弗氏理论认为艺术是性欲的升华，也就是说从兽性升华为人性。我们平常也会用兽性大发来比喻性欲强烈。因此，在性爱这种人最具动物性的行为中有更多的人性的黑暗面流露，就不奇怪了。
三是，由于SM是人的动物性的流露，因此，SM行为中，就必然具有进攻性，侵犯性，强迫性，就有暴力，狂乱，宣泄，也就伴随着痛楚，呻吟和哀求。否则就不是SM了。那种认为在SM中也要对对方温柔体贴，双方平等的看法，只是理想主义说说而已，是无法实施的。这同时也说明，寻求SM伙伴与寻求性伴侣是不同的，尽管二者都具有“性”的特征。
在正常的社会中，SM倾向较多的有两类人群：一是现代大城市中文化程度高，有一定身份地位的，平时压力大，压抑度强，而且生活的满足程度也高。受压的反弹和寻求新鲜刺激的欲望结合，很容易到SM中宣泄。二是性欲较强又因种种原因无法满足的，压抑太久太强，就象汹涌的洪水，一般xìng交这种正常出水口已无法容纳，而要破堤奔腾，也容易转向SM。还有一种情况，性生活满足程度高、生活又比较悠闲的，厌倦了平淡的性爱，希望来点新花样，也有可能尝试SM，这类人一般已到中年，其SM行为相对温和。
SM实践中男性主动——S，女性被动——M的情况为多（当然例外也有）。这一方面由于动物性本身就是雄性强壮、进攻，雌性柔弱、被动；而另方面，现实社会虽说男女平等，毕竟还是男性占主导，男人要征服世界，女人则希望征服男人（现实中更多的是依附男人，不是歧视女性，只是叙述事实）。有一种男奴，在社会上很显赫，威风八面，却要做小女孩的奴隶。这其实是一种倒错。平时指挥厌了，受奉承腻了，想尝尝受欺压、被蹂躏的滋味。这种关系实际上仍然是男方占主导，是男方在寻求另类发泄。