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一百零八换亲（四）
要说温孝山为什么会有这种想法，那就要从他打懂事儿起就知道了温招娣是他童养媳开始说起了，在他看来，温招娣不是个人，是个物件儿，是他的东西，他打傻了就傻了，傻了也能卖钱，换个不傻的媳妇给他——这些都是他认定的了。
可是温招娣喝了农药死了。
她死了，那么他的东西就没了。
人就是这样奇怪。
怎么说奇怪呢，那就叫狼吃不见怪狗吃打出屎。
过去家里都穷啊，能吃顿肉也是少有，割下来的肉放一边，被狼叼了吃了，大家都会说哎呀好庆幸没有伤到人，但是要是被自家狗，就算是舔了口鸡食，也要狠狠的打，嫌弃狗抢了下蛋母鸡的吃食，那兢兢业业看家望门的狗，也就配吃口翔——这就是大部分人的心理。
经过上学、文明、开化，人们渐渐意识到狗的用途，有大部分人就觉得这东西好啊，又萌又可爱还能帮人，不能再往死里作践了，用来当宠物的当工作的，那就该得到相应的待遇。但是又有一部分人觉得这就是狗，不管谁家的，我偷走了就是我的，我狠狠的打狠狠的作践我乐意，要是原来主人来要，我就耍赖我就打死吃肉——这就是没有达到开化的人的脑子。
而在他们的脑子里，自动就把狗替换成了女人。
这些人，说白了，就是白长了个人身子，可脑子里的东西，还不如原始人。
见过多少穷汉，家里养的狗帮他上山撵兔子下山看房门，最后他馋了，这狗就成了一口肉。
见过多少穷汉，家里养的牛，帮他耕种一辈子，他馋了，也就成了他口中的一口肉。
见过多少穷汉，家里给他洗衣服做饭的女人，他馋了，也就能把人卖了，换那一口肉。
这种人，说得轻飘点儿，在别人嘴里说出来，都是当成新鲜事儿来讲的，说好听了那是封建脑袋余毒不清心理变态。
但是说重了呢，就是只有三个字——不是人。
而这不是人的人，其实是大多数。
他们表面上看起来是个人模人样的人，说起话来还挺好听的，但是只瞧着他们的眼睛，就跟传说中的疯狗是一样的，直勾勾，只是看得到自己眼前的利益，为了一口吃的，能要死要活。
并且这种人有男有女。
要说男人不把女人当然看，大家还觉得哎呀是有这么一部分男人如此，真是叫人膈应得很呢，想当年活活把女人逼死来换贞节牌坊的，可不就是这样的男人？
但是一听说有女人也是如此，倒叫人觉得此事十分稀奇了。
说白了，兔死狗烹的事儿，都是女人，何必难为女人？然而偏偏就有人这样难为女人，不仅难为自家的女人，还难为别人家的女人，到最后坑死了自己也要说这样想法没错的，大约她们的脑子在出生的时候就给换了，换掉的还是最为愚蠢且忠诚的那种生物的，同时，也是这种人最瞧不起的生物。
而在五女村，这种人，偏偏是最多的。
倒也不是说这个村子的人都是傻子，他们才不傻，傻的话，能全村大半人都犯过罪拐卖过人口？
那不傻的话，又怎么跟正常人他不一样呢？
这就得是人工选择问题了——只是这样不正常，他们才能得到更好的，更想要的，占据更多的利益……这便是人性。
人性之中，向往着利益是本能，但是这个本能不该跨越道德的底线，一旦跨越，人就不能被称为人。
不然，那猩猩怪跟人的差别又在哪儿了？
这五女村的人，就大都是与猩猩怪没什么差别的，唯一差别，大概就是不如猩猩怪萌了。
要说五女村为什么叫五女村，这还有个典故。
事儿也是都民=国之后的事儿了，早已经改了朝=廷，自然也就不兴那些裹脚啊殉葬之类的，可是谁知道这五女村当年，老族长十分的强硬，人家都绞了辫子，偏他不让村子里的人绞，人家都不裹脚了，偏他硬叫村里的女人裹脚……这村子里有五户人家，男人出去讨生活了，女人在家伺候老小，结果老的伺候走了，老族长就活生生逼死了这五户人家的女人。
之后老族长还给立了牌坊——等解放了，男人们回来，自家女人死了，孩子跟野孩子似的……男人们找老族长说理，老族长就给想了个招法，把村子改名叫了五女村。这意思，就是这五个女人死得好了。
五家男人那时候也是挺恼恨的，在外面也又找了老婆，不再回来。
但是村子就因这个事儿，一直以来都是很自豪的，那把女人逼死啊不当人啊，各种各样的事儿层出不穷。因而也就少有外面的女人嫁过来，最后，他们也便出去偷、拐、抢、骗，真是产业链一条龙。
所以说，这村子里的人，土生土长的，没接触外面的思想的，没开化的，无论男女，真是没几个正常的。
但是年轻的少女到底还是有情怀的多，大都不乐意嫁给又老又丑的懒汉，可她们怎么反抗？好死不如赖活着！
也就只是温招娣，她大约因为当年被打得痴傻了，不想跟人换亲，就直接喝农药，对赖活着这个事儿没有半点儿的念想。
而她一死，她那个哥哥温孝山怎么想的？
煮熟的鸭子飞了，到嘴的肥肉掉了，吃进去的油水都吐了——这该是他的东西，没啦！
所以，温孝山看见长得跟温招娣一模一样的外面来的女人，顿时就觉得，这就是给他的补偿，是老天爷开眼！
再看看这外面的女人，长得又好，又有钱，什么都好，哪哪都好……温孝山这上学是肯定考... -->>
一百零八换亲（四）
要说温孝山为什么会有这种想法，那就要从他打懂事儿起就知道了温招娣是他童养媳开始说起了，在他看来，温招娣不是个人，是个物件儿，是他的东西，他打傻了就傻了，傻了也能卖钱，换个不傻的媳妇给他——这些都是他认定的了。
可是温招娣喝了农药死了。
她死了，那么他的东西就没了。
人就是这样奇怪。
怎么说奇怪呢，那就叫狼吃不见怪狗吃打出屎。
过去家里都穷啊，能吃顿肉也是少有，割下来的肉放一边，被狼叼了吃了，大家都会说哎呀好庆幸没有伤到人，但是要是被自家狗，就算是舔了口鸡食，也要狠狠的打，嫌弃狗抢了下蛋母鸡的吃食，那兢兢业业看家望门的狗，也就配吃口翔——这就是大部分人的心理。
经过上学、文明、开化，人们渐渐意识到狗的用途，有大部分人就觉得这东西好啊，又萌又可爱还能帮人，不能再往死里作践了，用来当宠物的当工作的，那就该得到相应的待遇。但是又有一部分人觉得这就是狗，不管谁家的，我偷走了就是我的，我狠狠的打狠狠的作践我乐意，要是原来主人来要，我就耍赖我就打死吃肉——这就是没有达到开化的人的脑子。
而在他们的脑子里，自动就把狗替换成了女人。
这些人，说白了，就是白长了个人身子，可脑子里的东西，还不如原始人。
见过多少穷汉，家里养的狗帮他上山撵兔子下山看房门，最后他馋了，这狗就成了一口肉。
见过多少穷汉，家里养的牛，帮他耕种一辈子，他馋了，也就成了他口中的一口肉。
见过多少穷汉，家里给他洗衣服做饭的女人，他馋了，也就能把人卖了，换那一口肉。
这种人，说得轻飘点儿，在别人嘴里说出来，都是当成新鲜事儿来讲的，说好听了那是封建脑袋余毒不清心理变态。
但是说重了呢，就是只有三个字——不是人。
而这不是人的人，其实是大多数。
他们表面上看起来是个人模人样的人，说起话来还挺好听的，但是只瞧着他们的眼睛，就跟传说中的疯狗是一样的，直勾勾，只是看得到自己眼前的利益，为了一口吃的，能要死要活。
并且这种人有男有女。
要说男人不把女人当然看，大家还觉得哎呀是有这么一部分男人如此，真是叫人膈应得很呢，想当年活活把女人逼死来换贞节牌坊的，可不就是这样的男人？
但是一听说有女人也是如此，倒叫人觉得此事十分稀奇了。
说白了，兔死狗烹的事儿，都是女人，何必难为女人？然而偏偏就有人这样难为女人，不仅难为自家的女人，还难为别人家的女人，到最后坑死了自己也要说这样想法没错的，大约她们的脑子在出生的时候就给换了，换掉的还是最为愚蠢且忠诚的那种生物的，同时，也是这种人最瞧不起的生物。
而在五女村，这种人，偏偏是最多的。
倒也不是说这个村子的人都是傻子，他们才不傻，傻的话，能全村大半人都犯过罪拐卖过人口？
那不傻的话，又怎么跟正常人他不一样呢？
这就得是人工选择问题了——只是这样不正常，他们才能得到更好的，更想要的，占据更多的利益……这便是人性。
人性之中，向往着利益是本能，但是这个本能不该跨越道德的底线，一旦跨越，人就不能被称为人。
不然，那猩猩怪跟人的差别又在哪儿了？
这五女村的人，就大都是与猩猩怪没什么差别的，唯一差别，大概就是不如猩猩怪萌了。
要说五女村为什么叫五女村，这还有个典故。
事儿也是都民=国之后的事儿了，早已经改了朝=廷，自然也就不兴那些裹脚啊殉葬之类的，可是谁知道这五女村当年，老族长十分的强硬，人家都绞了辫子，偏他不让村子里的人绞，人家都不裹脚了，偏他硬叫村里的女人裹脚……这村子里有五户人家，男人出去讨生活了，女人在家伺候老小，结果老的伺候走了，老族长就活生生逼死了这五户人家的女人。
之后老族长还给立了牌坊——等解放了，男人们回来，自家女人死了，孩子跟野孩子似的……男人们找老族长说理，老族长就给想了个招法，把村子改名叫了五女村。这意思，就是这五个女人死得好了。
五家男人那时候也是挺恼恨的，在外面也又找了老婆，不再回来。
但是村子就因这个事儿，一直以来都是很自豪的，那把女人逼死啊不当人啊，各种各样的事儿层出不穷。因而也就少有外面的女人嫁过来，最后，他们也便出去偷、拐、抢、骗，真是产业链一条龙。
所以说，这村子里的人，土生土长的，没接触外面的思想的，没开化的，无论男女，真是没几个正常的。
但是年轻的少女到底还是有情怀的多，大都不乐意嫁给又老又丑的懒汉，可她们怎么反抗？好死不如赖活着！
也就只是温招娣，她大约因为当年被打得痴傻了，不想跟人换亲，就直接喝农药，对赖活着这个事儿没有半点儿的念想。
而她一死，她那个哥哥温孝山怎么想的？
煮熟的鸭子飞了，到嘴的肥肉掉了，吃进去的油水都吐了——这该是他的东西，没啦！
所以，温孝山看见长得跟温招娣一模一样的外面来的女人，顿时就觉得，这就是给他的补偿，是老天爷开眼！
再看看这外面的女人，长得又好，又有钱，什么都好，哪哪都好……温孝山这上学是肯定考... -->>
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