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，即生殖之精，是促进人体生长发育和生殖功能的基本物质。精为生命物质气、血、精、津、液的概称，皆属于阴类，故为阴鱼。
精不可伤，人强健的脾胃功能是保养精气的关键，强健脾胃应饮食有方，不外乎定时、定量、不偏、不嗜而已。只有在饮食得宜的基础上，才能考虑药物滋补的问题。服用补益药物时，一定要在医生的指导下“辨证施补”，不然也可能会适得其反。总之，合理的食补和药补对于身体的精、气、神保养是很重要的。
神——阳鱼：
小篆“神”字的结构，由“示”和“申”两字组成。“示”上部为“二”，“二”古通“上”字，表示上面的天；下部为三条下垂的线，义作“上天垂相”解。
所谓“上天垂相”就是现代所说的自然现象。小篆“申”形如三个关口，用一条线贯通之。从字的形意上可知“神”是指通达明了宇宙自然现象的人，是上天的代表，万物的主宰。
人体是一个小天地，因此神在人身上，就是人的思想、心灵、精神和灵魂及其表现，表示人的最高主宰。用现在通俗的语言来说，神包括生理和心理活动。
中医学之“神”：在中医学中，神有广义和狭义之分。广义的神，是指整个人体生命活动
的外在表现，如整个人体的形象以及面色、眼神、言语、应答、肢体活动姿态等。狭义的神，即心所主之神志，是指人的精神、意识、思维活动。
五脏之“神”：中医学从整体观念出发，认为人体的一切精神意识思维活动都是脏腑生理功能的反映，故把神的活动分为五个方面，即神、魂、魄、意、志，反映了五脏在五神形成过程中的内源影响作用。
“神”更多的是指人体的一种功能，因此归于阳，属阳鱼。
古人很重视人的神，因而中医治病时用观察病人的“神”来判断病人的预后，有神气的预后良好，没有神气的预后不良。这也是望诊中的重要内容之一。
气——“精”与“神”转化的中介：
甲骨文的“气”字为三条长短不一的横线，表示地气蒸腾而上，直达天际，云气横漂的意思。为什么是三横？
三横象征天、地、人，天在上，地在下，人居中。
气于天、地、人之间流动沟通，具有催发天地万物生长的能量。
气的本义指云气，引申为泛指一切气体，如空气、人或其他动物呼吸出入之气（气息）；同时，气还用来指自然界冷热阴晴等现象（气候、气象）；此外，气还是一个抽象概念，用来指人的精神状态或作风习气（气质、气度）等。
在中医学中，气是生命活动的原动力。气升降不止，出入不息，协调着人体内“精”与“神”的关系，从而维系着正常的生命现象。
一身之气，是人体内气范畴的最高层次，其生成一是源于父母先天之精所化之气，二是来源于脾胃化生的水谷精气；三是源于肺吸入的自然界清气。
一身之气分布于人体内不同部位，则形成不同名称的气，其中元气、宗气、营气、卫气可以认为是人体气理论结构的第二层次，脏腑之气、经络之气则是人体气理论结构的第三层次。
人体气的不同层次结构理论，则超越了中国古代哲学气范畴的内涵。
养生三妙：聚精、养气、存神：
精、气、神“三宝”就是这样在我们体内构成了一幅最完美的太极图。三者相互滋生、相互助长。
中医评定一个人的健康情况，或是疾病的顺逆，都是从这三方面考虑的。
明代名医李中梓把精、气、神称之为三奇，并把聚精、养气、存神作为祛病健身、延年益寿之宝。
……
关于太极的观想，李衍似乎在经历了一个世纪，但是当他睁眼的时候，他收回了神元，时间仅仅过去了半个小时。
而这半个小时里，所发生的一切，却是让他受益匪浅。
“原来，是这样的观想。”
与此同时，李衍再看自己手中的的那份太极观想图，此刻已然消失不见了。
虽然有些困惑，但李衍也知足，因为这一次观想，自己可以说是全方面得到了提升，不论是精气神还是内天都有所变化。
现在的他，可以说随便吊打四品地仙境的修炼者。
而这时，老龙看到李衍恢复过来，连忙问道：“主人，你没事吧？”
李衍摆手，笑道：“没事，不用担心。”
说着，便离开了修炼塔中。
……
随便在天灵宗内逛了逛，也遇到了那些弟子都和他打招呼。
如今天灵宗的发展还是很迅速的，因为地窟魔物的出现，所引起的动乱比那些凶兽还有恐怖，现在的九州，可不怎么安全，就算是初入通元境的修炼者也不敢保证遇到大批魔物能够逃脱。
而对于普通人来说，就更艰难了，虽然还没到末日时刻，但有时候也确实差不多。
之前天灵宗本来的打算是暂时不收人了，，但因为这次地窟魔物的出现，不仅开放了第二代弟子都招募，也开启了外门弟子的招募。
当时李父的想法是能帮则帮，起码在他们这里，不会受到魔物的伤害，当然，，要是你有能力或者那天赋，有幸选入二代弟子中，那是最好的。
而不入选的都成为了外门弟子，虽然能够避免魔物袭杀，但在天灵宗内，正式弟子和外门弟子都待遇也是天差地别。
毕竟天灵宗也不能白白复出。
朱雀洞天作为顶级洞天福地，其空间里塞个十来亿人都没什么，当然，就算真塞这么多人进来，就算有地方，单是吃的，就足够把人吃穷去。
所以，作为外门弟子，想要进入朱雀洞天内，需上交自家财产的一半。
这个没得商量，按照李父的说法，你可以不加入，我又没那个义务帮助你。
，即生殖之精，是促进人体生长发育和生殖功能的基本物质。精为生命物质气、血、精、津、液的概称，皆属于阴类，故为阴鱼。
精不可伤，人强健的脾胃功能是保养精气的关键，强健脾胃应饮食有方，不外乎定时、定量、不偏、不嗜而已。只有在饮食得宜的基础上，才能考虑药物滋补的问题。服用补益药物时，一定要在医生的指导下“辨证施补”，不然也可能会适得其反。总之，合理的食补和药补对于身体的精、气、神保养是很重要的。
神——阳鱼：
小篆“神”字的结构，由“示”和“申”两字组成。“示”上部为“二”，“二”古通“上”字，表示上面的天；下部为三条下垂的线，义作“上天垂相”解。
所谓“上天垂相”就是现代所说的自然现象。小篆“申”形如三个关口，用一条线贯通之。从字的形意上可知“神”是指通达明了宇宙自然现象的人，是上天的代表，万物的主宰。
人体是一个小天地，因此神在人身上，就是人的思想、心灵、精神和灵魂及其表现，表示人的最高主宰。用现在通俗的语言来说，神包括生理和心理活动。
中医学之“神”：在中医学中，神有广义和狭义之分。广义的神，是指整个人体生命活动
的外在表现，如整个人体的形象以及面色、眼神、言语、应答、肢体活动姿态等。狭义的神，即心所主之神志，是指人的精神、意识、思维活动。
五脏之“神”：中医学从整体观念出发，认为人体的一切精神意识思维活动都是脏腑生理功能的反映，故把神的活动分为五个方面，即神、魂、魄、意、志，反映了五脏在五神形成过程中的内源影响作用。
“神”更多的是指人体的一种功能，因此归于阳，属阳鱼。
古人很重视人的神，因而中医治病时用观察病人的“神”来判断病人的预后，有神气的预后良好，没有神气的预后不良。这也是望诊中的重要内容之一。
气——“精”与“神”转化的中介：
甲骨文的“气”字为三条长短不一的横线，表示地气蒸腾而上，直达天际，云气横漂的意思。为什么是三横？
三横象征天、地、人，天在上，地在下，人居中。
气于天、地、人之间流动沟通，具有催发天地万物生长的能量。
气的本义指云气，引申为泛指一切气体，如空气、人或其他动物呼吸出入之气（气息）；同时，气还用来指自然界冷热阴晴等现象（气候、气象）；此外，气还是一个抽象概念，用来指人的精神状态或作风习气（气质、气度）等。
在中医学中，气是生命活动的原动力。气升降不止，出入不息，协调着人体内“精”与“神”的关系，从而维系着正常的生命现象。
一身之气，是人体内气范畴的最高层次，其生成一是源于父母先天之精所化之气，二是来源于脾胃化生的水谷精气；三是源于肺吸入的自然界清气。
一身之气分布于人体内不同部位，则形成不同名称的气，其中元气、宗气、营气、卫气可以认为是人体气理论结构的第二层次，脏腑之气、经络之气则是人体气理论结构的第三层次。
人体气的不同层次结构理论，则超越了中国古代哲学气范畴的内涵。
养生三妙：聚精、养气、存神：
精、气、神“三宝”就是这样在我们体内构成了一幅最完美的太极图。三者相互滋生、相互助长。
中医评定一个人的健康情况，或是疾病的顺逆，都是从这三方面考虑的。
明代名医李中梓把精、气、神称之为三奇，并把聚精、养气、存神作为祛病健身、延年益寿之宝。
……
关于太极的观想，李衍似乎在经历了一个世纪，但是当他睁眼的时候，他收回了神元，时间仅仅过去了半个小时。
而这半个小时里，所发生的一切，却是让他受益匪浅。
“原来，是这样的观想。”
与此同时，李衍再看自己手中的的那份太极观想图，此刻已然消失不见了。
虽然有些困惑，但李衍也知足，因为这一次观想，自己可以说是全方面得到了提升，不论是精气神还是内天都有所变化。
现在的他，可以说随便吊打四品地仙境的修炼者。
而这时，老龙看到李衍恢复过来，连忙问道：“主人，你没事吧？”
李衍摆手，笑道：“没事，不用担心。”
说着，便离开了修炼塔中。
……
随便在天灵宗内逛了逛，也遇到了那些弟子都和他打招呼。
如今天灵宗的发展还是很迅速的，因为地窟魔物的出现，所引起的动乱比那些凶兽还有恐怖，现在的九州，可不怎么安全，就算是初入通元境的修炼者也不敢保证遇到大批魔物能够逃脱。
而对于普通人来说，就更艰难了，虽然还没到末日时刻，但有时候也确实差不多。
之前天灵宗本来的打算是暂时不收人了，，但因为这次地窟魔物的出现，不仅开放了第二代弟子都招募，也开启了外门弟子的招募。
当时李父的想法是能帮则帮，起码在他们这里，不会受到魔物的伤害，当然，，要是你有能力或者那天赋，有幸选入二代弟子中，那是最好的。
而不入选的都成为了外门弟子，虽然能够避免魔物袭杀，但在天灵宗内，正式弟子和外门弟子都待遇也是天差地别。
毕竟天灵宗也不能白白复出。
朱雀洞天作为顶级洞天福地，其空间里塞个十来亿人都没什么，当然，就算真塞这么多人进来，就算有地方，单是吃的，就足够把人吃穷去。
所以，作为外门弟子，想要进入朱雀洞天内，需上交自家财产的一半。
这个没得商量，按照李父的说法，你可以不加入，我又没那个义务帮助你。