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听着，倒没觉得什么，反而是对张元放出来的虚拟手段有些兴趣，看来现在的科技手段，已经提升到了很高程度了，连虚拟技术都出现了。
不过就在这时，他们注意到了屏幕上，那些魔物出现了暴动？
“他们这是？”
“怎么了？”
因为没有声音，所以他们看着那些魔物的动作，就好像在朝圣一般。
而就在这时，他们听到了某个神秘了声音传来……
然后，屏幕突然黑了起来！
……
观诸道民，精心专者，万无一人。何以言之？下古俗薄，时俗使然。竞相高下，上贪荣禄，富贵荣饰；仁义不行，权诈为智，父子相欺，君臣相给，转相嘱托，货财买官；黜退忠贞，任用佞邪，**结党，阿伪所亲；富贵相追，贫贱并弃，车马服饰，浮华昌炽。君子小人，皆共同然，欣欣世间，岂念道乎？此辈愚人，不足愿也。所以言者，愚人浅薄，身遇荣显，骄奢盈溢，施行过度，恣心快意，不顺法度。道之清虚，不受此辈。神明远之，邪鬼侵之。或有协伪背真，祷鬼求请。天网恢恢，其罚未行耳。譬如炊熟，下火已灭，甑中余炁未尽之间，安得久也。恶人虽未遇罪，譬如余炁耳。诸贤者，人之所愿，以生年为善；人之所恶，以死终为贱。岂不然乎？天地平政，以生赏善，以死罚恶。此吉凶祸福，从窈冥中来，祸患殃害，非富贵求请而可得避，非贫贱守穷而故受之。修善福应，为恶祸来。国君虽有无极之宝，至於危险，倾城量金，求生乞命，岂可得乎？而愚人见富贵者，咸欲愿之，志欲存之，劳心苦意，得之不弘。若欲求愿，修念道法。室家大小，同心一意，扫除烧香，清静俨然，具自关启，说其所欲。道人虚通，何所不应？若有求愿，不用金银玉帛、财宝货贿，不用人事求请，不用酒肉祭祷，但归心於道，为而得之，随意胫，胛锪⑿哦已，亦不用多。而欲习效俗人，背法求请，事事反失。欲得福愿，要当勤心精进，晨夕清净，烧香起念，福无不应。好乐者福德无量，不乐者自随本心。至道宽弘，恣随人耳。贤者念道精进，常恐不及；愚者轻忽大道，亦恐不远矣。此贤愚不同。学者勉力勤行也。
诸奉道之家，或遇灾厄、疾病、死亡、县官口舌，以致不利者，皆由奉法不勤。虽知道尊，而欲奉之，其所施行，与俗不别。欲以邪伪干乱正真，终不可也。诸如此辈虽系名奉道，望道拥护，道不救也。恶人蠢愚，殊能克心改悔，归诚於道者稀耳。方更背戾，谓道不神，虽不口言，心内怨望。殒往之日，悔复何及？愚人痛哉。贤者正心守念，不敢懈堕，当自戒约，在事勤修。大道至尊，高而无上，周圆无外，包含天地，制御众神。有生万物、蜎飞蠢动，含炁之类，由道所生。道之威神，何所不集，何所不感，何所不消，何所不服？把持天机，驱策万神。道先天地而生，寥廓无穷，人处其间，年命焂忽，犹如石火。大道含弘，乃惜人命，人命危脆，故令勤修行善。而人不能存思於道，精勤修善，违背正真，不从教戒，但贪富贵荣禄、色利财宝，饮酒食肉，恣心快意，骄奢盈溢，岂复念道？人不念道，道不念人。人之如鱼，得水而生，失水而死。道之去人，何望久生乎？要在精进，存念至道。诸贤者欲得保全性命，皆除去先日所犯过恶，进修后善。见人有失，转相劝诫，相教作善，报其功效，受福无量。道无形相，不见云为。欲得恩福，当在修行，晨夜清静。若见人疾病，当相救助，急缓相恤。不得以智欺愚，乘威纵暴，假托神鬼，恐吓愚人。或有小知，称名自大，轻忽於人，更相疑訾，背向调论。诸贤者，不得敬贵轻贱，爱憎二心；不得随情请福，以为惠施，毁败正法，身反受殃。当同志相求，同明相照，同法相教。若男女不晓书疏者，专心好道，可就明者听诵经戒，会静舍中；亦可堂上洒扫清洁，整饰容仪，体安神静，精心明听。勿妄哗言逸语，用行倾邪，游心他念，不存经戒，恍惚睡寐，劳神苦思，体自劳疲，徒苦无益。若能如戒，精进不倦，必当受福，天官吏兵自来护之，攘却众殃。万物之中，以人为贵。人处天地之间，皆知生来之月，不知死去之日。贤者恶人，富贵贫贱，各自谓寿命终年，谁欲先取其穷？穷者人所不乐，然愚人积罪作恶，病成至死，而不能自知修道行善者福德。人生寿命，制之在天。天虽不言，常福善人。故圣人随世，世清则显，世昏则隐，不可常存，故遗教戒。教戒者，劝人行善，全身保命。人能奉法不倦，何但卒寿，方得延年，受无穷之福。此非富贵者货财求请所能得，非酒肉祭祷鬼神所能致也。道士贤者，敬奉教戒，专精勤念，先苦后甘，冥应感会。贤与不肖，富贵贫贱，亦皆有愿。唯道士执志，故能以教戒自检，行止举动，爱欲之间，守戒不违，心无倾邪。若见色利，以戒掩目；若闻好恶之言，以戒塞耳；若食甘香之美，以戒杜口；若想财宝爱欲，以戒挫心；若有奸非，趣向恶事，以戒断足。守之不废，可谓明矣。当勤劝愚者，使能承用。所以道士心善施惠，天道有应，受福无量。道出自然，先天地而生，名曰无上、玄老、太上，三炁混沌为无上正真之道。道之弘大，包含天地，变化神炁，布散八极之外，内潜毫毛之中，生育万物，制御诸天，统摄百亿，大无不覆，小无不入。清虚无为，故能长存；含浊茹秽，故为万物之母。道之无亲，唯与善人。善人者，以致神仙，此非富贵者求而得之，非贫贱者鄙而不达。能专好乐，精诚思念，修身行善，则合道矣。而世人愚浅浮伪，游身於群俗之间，贪须臾之乐，饮酒食肉，以快情志，不能苦身行道，供养烧香，恭敬正道。当修功立训，谦让仁义，行柔弱行，善念清静，修身无为。初虽勤苦，终以受福，不与俗人辈同。而人但贪须臾之利，命过之后，书名黑簿鬼录之中。道士俗人，相去远矣。何以言之？道士清正，生名上属天官；俗人秽浊，死属地官，岂不远乎？愚人守俗，不奉道法，可谓大迷矣。人之生身，各有眼、耳、鼻、口、心意，贤愚之行各异：愚者目专视色，耳听好恶，鼻闻甘香之炁，口食五味之美，心好纵恣之欲，随意导身，趣向奸非；贤者不然，目不视所好之色，耳不听邪恶之言，鼻不通臭恶之炁，口不乐滋味之美，心不想所欲之快，足不趣向恶事之非。道士所行，亦知所欲为快，以戒制情，故不犯恶，善积行着，与道相应，受福无穷。愚人所行，知恶近祸，而不能专诚，与道相反。望欲得福，若欲得福，何不效道士，奉道清正，守真无为？唯当勤身苦行，精进谨修，亦无贫贱见违，亦无强豪相夺，亦无富贵争进，亦无作使之苦，何不在事修善，精专奉道，勤身守道，专行诸念？千善当着，万善当备。唯九百九十九善，一善未满，终为利动，皆弃前功。治世间念，守戒不变，度在神仙。古有阳公，十五奉道，六十未报，修身不倦，年至八十，福报无量，乃与天通，福流子孙。道士贤者，可不勤焉？
听着，倒没觉得什么，反而是对张元放出来的虚拟手段有些兴趣，看来现在的科技手段，已经提升到了很高程度了，连虚拟技术都出现了。
不过就在这时，他们注意到了屏幕上，那些魔物出现了暴动？
“他们这是？”
“怎么了？”
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而就在这时，他们听到了某个神秘了声音传来……
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诸奉道之家，或遇灾厄、疾病、死亡、县官口舌，以致不利者，皆由奉法不勤。虽知道尊，而欲奉之，其所施行，与俗不别。欲以邪伪干乱正真，终不可也。诸如此辈虽系名奉道，望道拥护，道不救也。恶人蠢愚，殊能克心改悔，归诚於道者稀耳。方更背戾，谓道不神，虽不口言，心内怨望。殒往之日，悔复何及？愚人痛哉。贤者正心守念，不敢懈堕，当自戒约，在事勤修。大道至尊，高而无上，周圆无外，包含天地，制御众神。有生万物、蜎飞蠢动，含炁之类，由道所生。道之威神，何所不集，何所不感，何所不消，何所不服？把持天机，驱策万神。道先天地而生，寥廓无穷，人处其间，年命焂忽，犹如石火。大道含弘，乃惜人命，人命危脆，故令勤修行善。而人不能存思於道，精勤修善，违背正真，不从教戒，但贪富贵荣禄、色利财宝，饮酒食肉，恣心快意，骄奢盈溢，岂复念道？人不念道，道不念人。人之如鱼，得水而生，失水而死。道之去人，何望久生乎？要在精进，存念至道。诸贤者欲得保全性命，皆除去先日所犯过恶，进修后善。见人有失，转相劝诫，相教作善，报其功效，受福无量。道无形相，不见云为。欲得恩福，当在修行，晨夜清静。若见人疾病，当相救助，急缓相恤。不得以智欺愚，乘威纵暴，假托神鬼，恐吓愚人。或有小知，称名自大，轻忽於人，更相疑訾，背向调论。诸贤者，不得敬贵轻贱，爱憎二心；不得随情请福，以为惠施，毁败正法，身反受殃。当同志相求，同明相照，同法相教。若男女不晓书疏者，专心好道，可就明者听诵经戒，会静舍中；亦可堂上洒扫清洁，整饰容仪，体安神静，精心明听。勿妄哗言逸语，用行倾邪，游心他念，不存经戒，恍惚睡寐，劳神苦思，体自劳疲，徒苦无益。若能如戒，精进不倦，必当受福，天官吏兵自来护之，攘却众殃。万物之中，以人为贵。人处天地之间，皆知生来之月，不知死去之日。贤者恶人，富贵贫贱，各自谓寿命终年，谁欲先取其穷？穷者人所不乐，然愚人积罪作恶，病成至死，而不能自知修道行善者福德。人生寿命，制之在天。天虽不言，常福善人。故圣人随世，世清则显，世昏则隐，不可常存，故遗教戒。教戒者，劝人行善，全身保命。人能奉法不倦，何但卒寿，方得延年，受无穷之福。此非富贵者货财求请所能得，非酒肉祭祷鬼神所能致也。道士贤者，敬奉教戒，专精勤念，先苦后甘，冥应感会。贤与不肖，富贵贫贱，亦皆有愿。唯道士执志，故能以教戒自检，行止举动，爱欲之间，守戒不违，心无倾邪。若见色利，以戒掩目；若闻好恶之言，以戒塞耳；若食甘香之美，以戒杜口；若想财宝爱欲，以戒挫心；若有奸非，趣向恶事，以戒断足。守之不废，可谓明矣。当勤劝愚者，使能承用。所以道士心善施惠，天道有应，受福无量。道出自然，先天地而生，名曰无上、玄老、太上，三炁混沌为无上正真之道。道之弘大，包含天地，变化神炁，布散八极之外，内潜毫毛之中，生育万物，制御诸天，统摄百亿，大无不覆，小无不入。清虚无为，故能长存；含浊茹秽，故为万物之母。道之无亲，唯与善人。善人者，以致神仙，此非富贵者求而得之，非贫贱者鄙而不达。能专好乐，精诚思念，修身行善，则合道矣。而世人愚浅浮伪，游身於群俗之间，贪须臾之乐，饮酒食肉，以快情志，不能苦身行道，供养烧香，恭敬正道。当修功立训，谦让仁义，行柔弱行，善念清静，修身无为。初虽勤苦，终以受福，不与俗人辈同。而人但贪须臾之利，命过之后，书名黑簿鬼录之中。道士俗人，相去远矣。何以言之？道士清正，生名上属天官；俗人秽浊，死属地官，岂不远乎？愚人守俗，不奉道法，可谓大迷矣。人之生身，各有眼、耳、鼻、口、心意，贤愚之行各异：愚者目专视色，耳听好恶，鼻闻甘香之炁，口食五味之美，心好纵恣之欲，随意导身，趣向奸非；贤者不然，目不视所好之色，耳不听邪恶之言，鼻不通臭恶之炁，口不乐滋味之美，心不想所欲之快，足不趣向恶事之非。道士所行，亦知所欲为快，以戒制情，故不犯恶，善积行着，与道相应，受福无穷。愚人所行，知恶近祸，而不能专诚，与道相反。望欲得福，若欲得福，何不效道士，奉道清正，守真无为？唯当勤身苦行，精进谨修，亦无贫贱见违，亦无强豪相夺，亦无富贵争进，亦无作使之苦，何不在事修善，精专奉道，勤身守道，专行诸念？千善当着，万善当备。唯九百九十九善，一善未满，终为利动，皆弃前功。治世间念，守戒不变，度在神仙。古有阳公，十五奉道，六十未报，修身不倦，年至八十，福报无量，乃与天通，福流子孙。道士贤者，可不勤焉？