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的种种手段给打成如此不堪模样，这可是从未有过的事情。
自然咽不下这口气，想要折磨，不过却被另一个阻止了。
“嗯，说的也是，直接杀了一了百了。”
“那就便宜他了。”
不过他还是同意了，都不傻，他也知道李衍的手段贼多，要是一个不好，他再来之前那个剑阵，那他们可就全完了。
……
正在那些人暗中讨论怎么对付李衍之时，李衍却是停下挥动的诛仙剑。
老神站在那里，一动不动。
“他在恢复灵力，给我杀了他。”
一个天神看到李衍都样子，指挥天渊的人说道。
至于自己为何不上，自然是怕其中有诈了。
而那些人倒也听令，也不知道他们是重了什么邪，居然那么听话。
而李衍闻言，却是暗暗摇了摇头，“居然骗不了他们。”
显然，李衍此刻的样子，确实是故意的。
因为这些人都退到安全区域，李衍可以直接杀过去，但这样一路来，自己的后方就得不到保护了，所以只能让他们重新进入他的范围。
“看来只能强攻了。”
时间已经过去了几分钟了，无限火力的时效是半个小时，他现在只能这样了。
“不过，在此之前……”
突然，李衍睁开眼睛，环顾了四周，突然挥动诛仙剑。
“先把这些清理再说。”
当初的天渊组织来了近百万仙者，从一品上仙到七品天仙，被这么多仙者包围着，就算李衍再淡定，也不敢说不怕。
“不好，有诈。”
就在这时，那些人发现了李衍的动作，下意识喊道。
蹭蹭蹭……
又是一道道剑气，仿佛布满了整个天空。
嘶……
很多仙者，特别无坏，浩劫长存，故曰金刚不坏之体也。不枉出世一场。虽然如此好处，必要真师口传心授，务要立生死不退之心，方可稳当矣。
元始天尊诗曰：
清静妙经本自然，得明真道悟先天。。
炫目而危险。
好像要射击李衍的身体。
不过这时李衍也动了，他随手一挥，一道剑光直接破灭了那些五颜六色的光线。
此刻李衍目光有神，似乎在看着一处，但目中又如深渊，看不清在想什么。
他这时开口道：“也该结束了。”
然后咔嚓一声。
就好像周围有什么结界破碎了。
吼……
虚空中发出了一声沉闷的咆哮，然后只见在李衍周围的虚空中，出现了不明生物。
李衍似乎并没有意外，眼神很平静，似乎在等待什么。
此时，在虚空中首先出现的是一龙形生物，并不是所谓的地窟魔物。
龙的说法有很多种。
而眼前这条，长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。
不过说起来，龙的形象也是不一，也可以统称为角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。
又名为九不像。
而《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。
其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名螭龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。
在中国的传统文化中，龙一直被视为一种神圣、吉祥的动物，甚至我们还自诩为“龙的传人”。但是，随着与西方世界的交往日深，才发现“Dragon”一词在西方文化中代表邪恶、血腥的意思。那么，我们就不禁会疑问，到底是什么导致了这种文化差异和文化误解？中国的龙和西方的龙为什么不一样？
龙，其英文名字是“Dragon”，是一种神话传说中的动物。而“Dragon”一词还有恐龙的意思，是在人类产生以前就已存在于地球上的主宰。中国古代的龙文化非常发达，并辐射到周边地区，对东亚文化产生过重大影响。
关于龙的形象，其中最著名的便是“九似”说，即是说龙的原型取材于九种动物。至于是哪九种动物则众说纷纭、莫衷一是。但最为常见的则是宋代画家董宇的说法，他认为龙“角似鹿、头似牛、眼似虾、嘴似驴、腹似蛇、鳞似鱼、足似凤、须似人、耳似象。”这种说法得到了今人的认可，几乎成为了一种常识。其实，除过董宇，还有很多种说法。
比如许慎《说文解字》言：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”
宋人罗愿则认为“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。”
到了明清时期，关于龙的形象逐渐丰满起来。如李时珍的《本草纲目·翼》云：“龙者鳞虫之长。王符言其形有九似：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。”
在罗贯中的《三国演义》中则有更精彩的描述，“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变。”到了清代，袁枚则在《子不语》中言到：“雷雨晦冥，龙来哀号，声若牛吼”。
总而言之，中国古代关于龙的形象的认知虽然存在很多分歧，但都将其视为神圣、吉祥的象征。龙除了在“十二生肖”中排行第五外，《礼记》还将其与凤、龟、麟一起并称为“四灵”。早在商周时期的青铜器上就有大量关于龙的纹饰，作为权力的象征，后来则成为天子的专属，皇帝则有“真龙天子”之称。
那么，龙这种动物究竟是如何产生的，为什么与西方的不一样呢？
早在原始社会，人类的生产技术以及认知能力低下，无法解释许多自然界的神秘事情，所谓“力不足者取乎神”，于是便构想出一种超人格的、超自然力量的存在，也就是图腾崇拜，以此作为人们的精神支撑。
关于龙图腾形成的原因，传统的说法是源于黄帝的“釜山合符”。这一说法见于《史记·五帝本纪》，这一次合符具有重
的种种手段给打成如此不堪模样，这可是从未有过的事情。
自然咽不下这口气，想要折磨，不过却被另一个阻止了。
“嗯，说的也是，直接杀了一了百了。”
“那就便宜他了。”
不过他还是同意了，都不傻，他也知道李衍的手段贼多，要是一个不好，他再来之前那个剑阵，那他们可就全完了。
……
正在那些人暗中讨论怎么对付李衍之时，李衍却是停下挥动的诛仙剑。
老神站在那里，一动不动。
“他在恢复灵力，给我杀了他。”
一个天神看到李衍都样子，指挥天渊的人说道。
至于自己为何不上，自然是怕其中有诈了。
而那些人倒也听令，也不知道他们是重了什么邪，居然那么听话。
而李衍闻言，却是暗暗摇了摇头，“居然骗不了他们。”
显然，李衍此刻的样子，确实是故意的。
因为这些人都退到安全区域，李衍可以直接杀过去，但这样一路来，自己的后方就得不到保护了，所以只能让他们重新进入他的范围。
“看来只能强攻了。”
时间已经过去了几分钟了，无限火力的时效是半个小时，他现在只能这样了。
“不过，在此之前……”
突然，李衍睁开眼睛，环顾了四周，突然挥动诛仙剑。
“先把这些清理再说。”
当初的天渊组织来了近百万仙者，从一品上仙到七品天仙，被这么多仙者包围着，就算李衍再淡定，也不敢说不怕。
“不好，有诈。”
就在这时，那些人发现了李衍的动作，下意识喊道。
蹭蹭蹭……
又是一道道剑气，仿佛布满了整个天空。
嘶……
很多仙者，特别无坏，浩劫长存，故曰金刚不坏之体也。不枉出世一场。虽然如此好处，必要真师口传心授，务要立生死不退之心，方可稳当矣。
元始天尊诗曰：
清静妙经本自然，得明真道悟先天。。
炫目而危险。
好像要射击李衍的身体。
不过这时李衍也动了，他随手一挥，一道剑光直接破灭了那些五颜六色的光线。
此刻李衍目光有神，似乎在看着一处，但目中又如深渊，看不清在想什么。
他这时开口道：“也该结束了。”
然后咔嚓一声。
就好像周围有什么结界破碎了。
吼……
虚空中发出了一声沉闷的咆哮，然后只见在李衍周围的虚空中，出现了不明生物。
李衍似乎并没有意外，眼神很平静，似乎在等待什么。
此时，在虚空中首先出现的是一龙形生物，并不是所谓的地窟魔物。
龙的说法有很多种。
而眼前这条，长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。
不过说起来，龙的形象也是不一，也可以统称为角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。
又名为九不像。
而《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。
其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名螭龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。
在中国的传统文化中，龙一直被视为一种神圣、吉祥的动物，甚至我们还自诩为“龙的传人”。但是，随着与西方世界的交往日深，才发现“Dragon”一词在西方文化中代表邪恶、血腥的意思。那么，我们就不禁会疑问，到底是什么导致了这种文化差异和文化误解？中国的龙和西方的龙为什么不一样？
龙，其英文名字是“Dragon”，是一种神话传说中的动物。而“Dragon”一词还有恐龙的意思，是在人类产生以前就已存在于地球上的主宰。中国古代的龙文化非常发达，并辐射到周边地区，对东亚文化产生过重大影响。
关于龙的形象，其中最著名的便是“九似”说，即是说龙的原型取材于九种动物。至于是哪九种动物则众说纷纭、莫衷一是。但最为常见的则是宋代画家董宇的说法，他认为龙“角似鹿、头似牛、眼似虾、嘴似驴、腹似蛇、鳞似鱼、足似凤、须似人、耳似象。”这种说法得到了今人的认可，几乎成为了一种常识。其实，除过董宇，还有很多种说法。
比如许慎《说文解字》言：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”
宋人罗愿则认为“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。”
到了明清时期，关于龙的形象逐渐丰满起来。如李时珍的《本草纲目·翼》云：“龙者鳞虫之长。王符言其形有九似：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。”
在罗贯中的《三国演义》中则有更精彩的描述，“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变。”到了清代，袁枚则在《子不语》中言到：“雷雨晦冥，龙来哀号，声若牛吼”。
总而言之，中国古代关于龙的形象的认知虽然存在很多分歧，但都将其视为神圣、吉祥的象征。龙除了在“十二生肖”中排行第五外，《礼记》还将其与凤、龟、麟一起并称为“四灵”。早在商周时期的青铜器上就有大量关于龙的纹饰，作为权力的象征，后来则成为天子的专属，皇帝则有“真龙天子”之称。
那么，龙这种动物究竟是如何产生的，为什么与西方的不一样呢？
早在原始社会，人类的生产技术以及认知能力低下，无法解释许多自然界的神秘事情，所谓“力不足者取乎神”，于是便构想出一种超人格的、超自然力量的存在，也就是图腾崇拜，以此作为人们的精神支撑。
关于龙图腾形成的原因，传统的说法是源于黄帝的“釜山合符”。这一说法见于《史记·五帝本纪》，这一次合符具有重