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吴有性(1582-1652)，字又可，汉族，吴县东山人。明末清初传染病学家。1642年，大明崇祯15年，全国瘟疫横行，十户九死。南北直隶、山东、浙江等地大疫，五六月间益盛，"一巷百余家，无一家仅免，一门数十口，无一仅存者"。医生们都用伤寒法治疗，毫无效果。吴又可亲历了每次疫情，积累了丰富的资料，推究病源，潜心研究，依据治验所得，撰写成了全新的《温疫论》一书，开我国传染病学研究之先河。他以毕生的治疫经验和体会，大胆提出"疠气"致病之学说，在世界医传染病学史上也是一个伟大的创举，因此赢得后人的广泛尊重。
吴氏生活时代正值明末战乱，饥荒流行，致使疫病流行。据史料记载，在明末崇祯十四年（公元1641年），山东、河南、河北、浙江等地温疫流行，患者甚多，甚至延及全家。由于医家当时用一般治疗外感病的方法，或用治疗伤寒的方法治疗，或妄用峻攻祛邪之剂，往往无效，甚至导致病情迁延，进一步向危重阶段发展，致使枉死者不可胜数。
鉴于以上情况，吴有性潜心钻研，认真总结，提出了一套新的认识，强调这种病属温疫，非风非寒，非暑非湿，非六淫之邪外侵，而是由于天地间存在有一种异气感人而至，与伤寒病绝然不同。不论从病因、病机到诊断、治疗均有区别，使其与伤寒病分开另论，为温病学说的形成与发展作出了贡献。著有<温疫论>。
吴氏生活的明末清初，兵灾不断，饥荒连年，瘟疫肆虐，据载期间全国发生的瘟疫大流行多达三十多次。当时医学界“守古法不合今病”“以今病简古书”，以致投剂无效的现象，强有力地推动他思考，强烈的社会责任感，使他决心探索温病。“时师误以伤寒法治之，未尝见其不殆也”，有因失治不及而死者，有妄用峻补、攻补失序而死者。急病用缓药、迁延而死者，比比皆是，使吴氏痛心疾首，他通过亲身观察和诊病施药的大量实践，在继承前人有关温病论述的基础上，创造性地提出了温病不同于伤寒的系统见解，于1642年编著《温疫论》，为温病学说创立起到了奠基作用。
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吴有性(1582-1652)，字又可，汉族，吴县东山人。明末清初传染病学家。1642年，大明崇祯15年，全国瘟疫横行，十户九死。南北直隶、山东、浙江等地大疫，五六月间益盛，"一巷百余家，无一家仅免，一门数十口，无一仅存者"。医生们都用伤寒法治疗，毫无效果。吴又可亲历了每次疫情，积累了丰富的资料，推究病源，潜心研究，依据治验所得，撰写成了全新的《温疫论》一书，开我国传染病学研究之先河。他以毕生的治疫经验和体会，大胆提出"疠气"致病之学说，在世界医传染病学史上也是一个伟大的创举，因此赢得后人的广泛尊重。
吴氏生活时代正值明末战乱，饥荒流行，致使疫病流行。据史料记载，在明末崇祯十四年（公元1641年），山东、河南、河北、浙江等地温疫流行，患者甚多，甚至延及全家。由于医家当时用一般治疗外感病的方法，或用治疗伤寒的方法治疗，或妄用峻攻祛邪之剂，往往无效，甚至导致病情迁延，进一步向危重阶段发展，致使枉死者不可胜数。
鉴于以上情况，吴有性潜心钻研，认真总结，提出了一套新的认识，强调这种病属温疫，非风非寒，非暑非湿，非六淫之邪外侵，而是由于天地间存在有一种异气感人而至，与伤寒病绝然不同。不论从病因、病机到诊断、治疗均有区别，使其与伤寒病分开另论，为温病学说的形成与发展作出了贡献。著有<温疫论>。
吴氏生活的明末清初，兵灾不断，饥荒连年，瘟疫肆虐，据载期间全国发生的瘟疫大流行多达三十多次。当时医学界“守古法不合今病”“以今病简古书”，以致投剂无效的现象，强有力地推动他思考，强烈的社会责任感，使他决心探索温病。“时师误以伤寒法治之，未尝见其不殆也”，有因失治不及而死者，有妄用峻补、攻补失序而死者。急病用缓药、迁延而死者，比比皆是，使吴氏痛心疾首，他通过亲身观察和诊病施药的大量实践，在继承前人有关温病论述的基础上，创造性地提出了温病不同于伤寒的系统见解，于1642年编著《温疫论》，为温病学说创立起到了奠基作用。
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