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啊，不愿和我同吃饭啊。为了你这个小冤家，害得我觉也睡不安啊。”古老的诗经，传达的是古今相通之情，只是语言过于简单奥妙或者常会出现一系列以前从未见过的生字，所以人们对于诗经心生很多愄惧，怕自己不会理解，其实不然，诗经是很容易令人读懂的文字，它们的篇幅总是那么简短且意赅。相对大家来说这首狡童如不看译文看原文应该也很容易明白吧，整首诗中没有出现一个生字，全诗才38个字，文字如白话般，句句入耳。狡童主要刻画了一个初遭失恋而情感缠绵，对恋人及一往情深的女孩形象。
诗经中刻划了许多遭遇情变的女子形象，情变程度有别，痛苦感受不同。中谷有蓷中是位饱尝辛酸的弃妇，听她的怨诉，似闻重压之下，受伤的心灵在呻吟。柏舟中少女的爱情遭到母亲的反对，听她的哭诉，可感到哀怨中混和着绝望的呐喊。狡童中的这位少女只是初遭失恋，听她的呼告，能感觉在怨恨与焦虑中，仍对恋人充满了渴望与深情。这位少女不同于褰裳中那位开朗泼辣女子的柔弱缠绵的个性，也由此得到了鲜明的表现。钱钟书指出：狡童与褰裳、东门之墠及子衿等对不同女子爱情心理的刻划，已开启了后世小说言情之心理描绘(管锥编第一册)。诗文小说，打通合观，实独创之见，会心之言。
这首诗只要是常人一看便会很清楚的明白这其中的道理，可不知道汉代经生却认为这是刺诗，毛诗序云：“权刺忽也，不能与贤人共事，权臣擅命也。”郑笺云：“权臣擅命，祭仲专也。”谓郑昭公忽不能与贤人共图国事，致使祭仲擅权，危害国家，故诗人作此刺之。后人多从其说。一首直抒胸臆之诗，千百年来就这样久遭曲解。俱往矣，穿凿附会之说！“诗必取足于己，空诸依傍而词意相宣，庶几斐然成章；尽舍诗中所言而别求诗外之物，不屑眉睫之间而上穷碧落、下及黄泉，以冀弋获，此可以考史，可以说教，然而非谈艺之当务也”（管锥编第一册）。钱先生对“诗作诗读”之旨作了淋漓透辟的发挥，读狡童然，读一切古诗均然。
爱如果缺少勇气，那么是无法到达到爱情的巅峰的，想起了一对夫妻因为互相对爱的不渝，坚持，在国家山河破碎之时，为了再次重逢，两人拿着碎成两块的镜片，等到他日相见之时，再合成一块，这就是著名的“破镜重圆”的故事。
乐昌公主与丈夫徐德言两心相知，情义深厚。陈国将亡之际，徐德言曾流着泪对妻子说：“国家破裂了，家也无法再继续支撑下去了，你我分离已成必然。以你这般容貌与才华，国亡后必然会被掠入豪宅之家，我们夫妻长久离散，名居一方，唯有日夜相思，梦中神会。倘若老天有眼，不割断我们今世的这段情缘，你我今后定会有相见之日。所以我们应当有个信物，以求日后相认重逢。”徐德言又说：“如果你真的被掠进富豪人家，就在明年正月十五那天，将你的半片铜镜拿到街市去卖，假若我也幸存人世，那一天就一定会赶到都市，通过铜镜去打问你的消息。”
最后两人因为手中这残缺的两块镜片再次重逢了。虽此时的乐昌公主已是杨素的小妾了，但是徐德言却还是不放弃对她的感情，两人的难舍难分最后感动了杨素，杨素以他的宽容，对乐昌公主的爱接受了徐德言，最后让他们两人在一起了。如果此时的徐德言知道自己的妻子已成为了别人的小妾，自己不再是当初那个风度翩翩的驸马爷了，自己只不过是一介小井流民而己，如果他自卑，不敢再去接近她，怕连累她，那“破镜重圆”这个典故便不会发生了。对于爱要有足够的勇气，要懂得把握，错失了便永远也不会再来。
如果一个女孩喜欢某一个男孩，她向他表白后，如果对方对她也有好感但觉得自己不够好，怕拖累对方，或怕给不了对方快乐和幸福而故意找借口说“以你的才情，你的面貌，你可以找到一个更好的。”说这样话的人应该都是自卑在作怪吧，其实爱情只是爱情，喜欢一个人就要去争取，不要给自己留下什么遗憾。如果真的喜欢她，就不要让她伤心难过，为了爱勇敢一次吧。
啊，不愿和我同吃饭啊。为了你这个小冤家，害得我觉也睡不安啊。”古老的诗经，传达的是古今相通之情，只是语言过于简单奥妙或者常会出现一系列以前从未见过的生字，所以人们对于诗经心生很多愄惧，怕自己不会理解，其实不然，诗经是很容易令人读懂的文字，它们的篇幅总是那么简短且意赅。相对大家来说这首狡童如不看译文看原文应该也很容易明白吧，整首诗中没有出现一个生字，全诗才38个字，文字如白话般，句句入耳。狡童主要刻画了一个初遭失恋而情感缠绵，对恋人及一往情深的女孩形象。
诗经中刻划了许多遭遇情变的女子形象，情变程度有别，痛苦感受不同。中谷有蓷中是位饱尝辛酸的弃妇，听她的怨诉，似闻重压之下，受伤的心灵在呻吟。柏舟中少女的爱情遭到母亲的反对，听她的哭诉，可感到哀怨中混和着绝望的呐喊。狡童中的这位少女只是初遭失恋，听她的呼告，能感觉在怨恨与焦虑中，仍对恋人充满了渴望与深情。这位少女不同于褰裳中那位开朗泼辣女子的柔弱缠绵的个性，也由此得到了鲜明的表现。钱钟书指出：狡童与褰裳、东门之墠及子衿等对不同女子爱情心理的刻划，已开启了后世小说言情之心理描绘(管锥编第一册)。诗文小说，打通合观，实独创之见，会心之言。
这首诗只要是常人一看便会很清楚的明白这其中的道理，可不知道汉代经生却认为这是刺诗，毛诗序云：“权刺忽也，不能与贤人共事，权臣擅命也。”郑笺云：“权臣擅命，祭仲专也。”谓郑昭公忽不能与贤人共图国事，致使祭仲擅权，危害国家，故诗人作此刺之。后人多从其说。一首直抒胸臆之诗，千百年来就这样久遭曲解。俱往矣，穿凿附会之说！“诗必取足于己，空诸依傍而词意相宣，庶几斐然成章；尽舍诗中所言而别求诗外之物，不屑眉睫之间而上穷碧落、下及黄泉，以冀弋获，此可以考史，可以说教，然而非谈艺之当务也”（管锥编第一册）。钱先生对“诗作诗读”之旨作了淋漓透辟的发挥，读狡童然，读一切古诗均然。
爱如果缺少勇气，那么是无法到达到爱情的巅峰的，想起了一对夫妻因为互相对爱的不渝，坚持，在国家山河破碎之时，为了再次重逢，两人拿着碎成两块的镜片，等到他日相见之时，再合成一块，这就是著名的“破镜重圆”的故事。
乐昌公主与丈夫徐德言两心相知，情义深厚。陈国将亡之际，徐德言曾流着泪对妻子说：“国家破裂了，家也无法再继续支撑下去了，你我分离已成必然。以你这般容貌与才华，国亡后必然会被掠入豪宅之家，我们夫妻长久离散，名居一方，唯有日夜相思，梦中神会。倘若老天有眼，不割断我们今世的这段情缘，你我今后定会有相见之日。所以我们应当有个信物，以求日后相认重逢。”徐德言又说：“如果你真的被掠进富豪人家，就在明年正月十五那天，将你的半片铜镜拿到街市去卖，假若我也幸存人世，那一天就一定会赶到都市，通过铜镜去打问你的消息。”
最后两人因为手中这残缺的两块镜片再次重逢了。虽此时的乐昌公主已是杨素的小妾了，但是徐德言却还是不放弃对她的感情，两人的难舍难分最后感动了杨素，杨素以他的宽容，对乐昌公主的爱接受了徐德言，最后让他们两人在一起了。如果此时的徐德言知道自己的妻子已成为了别人的小妾，自己不再是当初那个风度翩翩的驸马爷了，自己只不过是一介小井流民而己，如果他自卑，不敢再去接近她，怕连累她，那“破镜重圆”这个典故便不会发生了。对于爱要有足够的勇气，要懂得把握，错失了便永远也不会再来。
如果一个女孩喜欢某一个男孩，她向他表白后，如果对方对她也有好感但觉得自己不够好，怕拖累对方，或怕给不了对方快乐和幸福而故意找借口说“以你的才情，你的面貌，你可以找到一个更好的。”说这样话的人应该都是自卑在作怪吧，其实爱情只是爱情，喜欢一个人就要去争取，不要给自己留下什么遗憾。如果真的喜欢她，就不要让她伤心难过，为了爱勇敢一次吧。