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陆修泽想要去的地方,单单一个“禁”字,是拦不住的。
陆修泽一路向前，掠过了宗主的闭关之地，又躲开了沿路的弟子，一路往下,又按照玉简的指示避开重重机关，竟是无惊无险地来到了密室前。路上,陆修泽注意到,向来坐镇择日峰、鲜有离开的宗主，今日却是罕见地没有呆在择日宗，甚至于另外两位修为高深的长老都不在附近,是以陆修泽一路走来，竟是出乎意料地轻松。
陆修泽心中微奇，预感并不很好，于是打算速战速决，尽快从密室中取出他要的东西来。
陆修泽想要拿到什么？
——择日宗镇派秘宝，衍日珠！
在传闻中，万年前，择日宗开派祖师蔽日道人，正是因为机缘巧合之下得到了衍日珠，这才得以悟出镇派法门《三阳焚天典》，并由此演化出种种法门，创立择日宗。之后，在蔽日道人羽化登仙后，衍日珠便被后人束之高阁，除了择日宗宗主之外，谁都不知道那衍日珠究竟藏在何处，而多年下来，衍日珠也从未被动用过，是以后人听到衍日珠的名字，也只当它是传闻，或是一个只供先人参悟法门、现今则已无甚用处，只能当作择日宗象征的法器。
但陆修泽却并不这样认为。早在他当年阅览宗门典籍时，他就从那浩瀚如烟的典籍中，发现了有关衍日珠的其他用处的蛛丝马迹，而直到查阅了匪镜道人交给他的玉简后，陆修泽这才能肯定下来。
——衍日珠并不像他人想象的那样，仅仅只是宗主的象征。它最大的用处，是用以吸收修士体内的阳炎！
择日宗门下所有弟子，修行的功法都只有一部，那便是三阳焚天典。
三阳焚天典是要弟子在神庭、膻中、气海三处，分别观想出三个日轮，之后从中择一日轮修习，修到高深之处，甚至可以取代真正的太阳！而这，便是“择日宗”的由来。
然而也不知是为什么，多年下来，能够羽化登仙的修士越来越少，能够踏入悟虚合道境界的修士越来越少，甚至于到现在，一个元婴期的修士，就能被尊为真君，而出窍期的修士，更是能号令众人，够执掌道门百年！
但事实上，自两百多年前，最后一个出窍期大能陨落后，世上已经再无出窍期的修士了。
由于各派法门各自深藏的关系，陆修泽并不知道其他门派是为了什么才迟迟没有出窍期修士的出现，但至少，陆修泽知道择日宗内为何没有出窍期的修士——因为三阳焚天典着实太过霸道了。
三阳焚天典修习到最后，可以取代真正的太阳，由此可见功法霸道，而在将这功法真正修习成功之前的那三个日轮，也没有将这霸道少上半分。
在三阳焚天典的修习过程中，筑基期的弟子应当可以形成第一个日轮雏形，灵寂期则能形成第二个日轮雏形，出窍则是第三个，最后，修习此功法的人，会在合体期时择一日为主，统御体内日炎，羽化登仙，白日飞升，代日登天。
这一段前景说下来，似是十分了得，但事实上，自几百年前，择日宗就再没有能在体内观想出第三个日轮的人了——因为绝大部分的弟子，都死在了元婴期，死在第三个日轮初现的那一刻。
在闻景入门之时，陆修泽就说过，若没有强健的体魄，是无法承受日轮的灼烧的，所以一定要将体魄锻炼得足够强健，才能徐徐推进三阳焚天典的修习，宁可慢，不能快。
但陆修泽那时候没有说的是，待到修为高深到一定境界后，即便不想不愿不动，第三个日轮也会慢慢在识海观想出来，而待到第三个日轮的雏形出现的时候，就是身死之时，因为人族的身体是有极限的，而三日共存这一奇景，则远远超过了人的极限。
直到现在，陆修泽也不知道，择日宗的那些先辈们，究竟是怎样在没有衍日珠的前提下，在自己的体内做到三日共存的。
——没错，是“没有衍日珠”的前提下。
衍日珠的作用，正是用来吸收体内过多的阳炎、在身体极限与日轮之间寻求平衡的法器。虽然不知道为何流传到后来，这个功用就再没被人发现过，但至少在多年前，它的确是有这个功用的。
然而叫陆修泽奇怪的是，择日宗的前辈们，使用衍日珠的人并不多，而成功度过出窍期的却非常多，这其中关窍，就连陆修泽... -->>
陆修泽想要去的地方,单单一个“禁”字,是拦不住的。
陆修泽一路向前，掠过了宗主的闭关之地，又躲开了沿路的弟子，一路往下,又按照玉简的指示避开重重机关，竟是无惊无险地来到了密室前。路上,陆修泽注意到,向来坐镇择日峰、鲜有离开的宗主，今日却是罕见地没有呆在择日宗，甚至于另外两位修为高深的长老都不在附近,是以陆修泽一路走来，竟是出乎意料地轻松。
陆修泽心中微奇，预感并不很好，于是打算速战速决，尽快从密室中取出他要的东西来。
陆修泽想要拿到什么？
——择日宗镇派秘宝，衍日珠！
在传闻中，万年前，择日宗开派祖师蔽日道人，正是因为机缘巧合之下得到了衍日珠，这才得以悟出镇派法门《三阳焚天典》，并由此演化出种种法门，创立择日宗。之后，在蔽日道人羽化登仙后，衍日珠便被后人束之高阁，除了择日宗宗主之外，谁都不知道那衍日珠究竟藏在何处，而多年下来，衍日珠也从未被动用过，是以后人听到衍日珠的名字，也只当它是传闻，或是一个只供先人参悟法门、现今则已无甚用处，只能当作择日宗象征的法器。
但陆修泽却并不这样认为。早在他当年阅览宗门典籍时，他就从那浩瀚如烟的典籍中，发现了有关衍日珠的其他用处的蛛丝马迹，而直到查阅了匪镜道人交给他的玉简后，陆修泽这才能肯定下来。
——衍日珠并不像他人想象的那样，仅仅只是宗主的象征。它最大的用处，是用以吸收修士体内的阳炎！
择日宗门下所有弟子，修行的功法都只有一部，那便是三阳焚天典。
三阳焚天典是要弟子在神庭、膻中、气海三处，分别观想出三个日轮，之后从中择一日轮修习，修到高深之处，甚至可以取代真正的太阳！而这，便是“择日宗”的由来。
然而也不知是为什么，多年下来，能够羽化登仙的修士越来越少，能够踏入悟虚合道境界的修士越来越少，甚至于到现在，一个元婴期的修士，就能被尊为真君，而出窍期的修士，更是能号令众人，够执掌道门百年！
但事实上，自两百多年前，最后一个出窍期大能陨落后，世上已经再无出窍期的修士了。
由于各派法门各自深藏的关系，陆修泽并不知道其他门派是为了什么才迟迟没有出窍期修士的出现，但至少，陆修泽知道择日宗内为何没有出窍期的修士——因为三阳焚天典着实太过霸道了。
三阳焚天典修习到最后，可以取代真正的太阳，由此可见功法霸道，而在将这功法真正修习成功之前的那三个日轮，也没有将这霸道少上半分。
在三阳焚天典的修习过程中，筑基期的弟子应当可以形成第一个日轮雏形，灵寂期则能形成第二个日轮雏形，出窍则是第三个，最后，修习此功法的人，会在合体期时择一日为主，统御体内日炎，羽化登仙，白日飞升，代日登天。
这一段前景说下来，似是十分了得，但事实上，自几百年前，择日宗就再没有能在体内观想出第三个日轮的人了——因为绝大部分的弟子，都死在了元婴期，死在第三个日轮初现的那一刻。
在闻景入门之时，陆修泽就说过，若没有强健的体魄，是无法承受日轮的灼烧的，所以一定要将体魄锻炼得足够强健，才能徐徐推进三阳焚天典的修习，宁可慢，不能快。
但陆修泽那时候没有说的是，待到修为高深到一定境界后，即便不想不愿不动，第三个日轮也会慢慢在识海观想出来，而待到第三个日轮的雏形出现的时候，就是身死之时，因为人族的身体是有极限的，而三日共存这一奇景，则远远超过了人的极限。
直到现在，陆修泽也不知道，择日宗的那些先辈们，究竟是怎样在没有衍日珠的前提下，在自己的体内做到三日共存的。
——没错，是“没有衍日珠”的前提下。
衍日珠的作用，正是用来吸收体内过多的阳炎、在身体极限与日轮之间寻求平衡的法器。虽然不知道为何流传到后来，这个功用就再没被人发现过，但至少在多年前，它的确是有这个功用的。
然而叫陆修泽奇怪的是，择日宗的前辈们，使用衍日珠的人并不多，而成功度过出窍期的却非常多，这其中关窍，就连陆修泽... -->>
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