第一百一十五章 魍魉之匣 (1/2)

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    "这世上没有不可思议的事，只存在可能存在之物，只发生可能发生之事。"

    "其实想要获得幸福很简单，只要不做人就行了。"

    "我是大啖腐肉而活的木石之怪，魍魉，我是充盈于匣中的不明鬼怪，魍魉，然而，我的实体究竟是匣中的我，还是匣之本身？而我，到底是魍魉之匣，还是匣中魍魉？"

    "假设在一个箱子上写着点心，就算里面只放了垃圾，在打开之前跟真的放着点心没有差异。要吃点心而打开盖子的时候就会发现是谎言，但如果相信标示文字，一直没打开盖子的话，到最后为止里面的东西也还是点心，而不是垃圾。"

    "古代人们对那些无法以人为方式防卫的自然现象抱持着恐惧心是理所当然的，所以害怕洪水爆发也是正常。但是洪水爆发就只是洪水爆发，再怎么可怕也不会变成妖怪。只有在经过一问一答的咒术性仪式作为媒介后，方始成为妖怪。自然现象的发生原本是理所当然，而将之置换成非理所当然的形式，这种动态性的变换过程才是妖怪的真相。'妖怪原型';并非'恐怖感';或'恐惧心';这类原始性的感情本身，倒不如说，妖怪正是产生于悖离这些情感的过程之中。妖怪在获得'形';与'名';之后方始成立。因此无名的妖怪称不上是妖怪。"

    《魍魉之匣》绝对是场不逊色于《姑获鸟之夏》的妖怪推理盛宴。

    京极夏彦的作品每一部都和妖怪息息相关，但他之所以是推理小说家，而不是妖怪小说家，就在于他认为——每个人都有着不同的心灵与想有些人的心中可能因为自己的出身或见闻而存在着恶意。扭曲人心的恶意凭附在人类身上，导致他们犯下罪行或是招致怪异举止，真相也从而隐藏在不可思议的表象中。

    京极夏彦让凭附的恶灵以妖怪的形象具体化，结果正如同妖怪的出现使得事件变得不可思议。阴阳师中禅寺秋彦借由丰富的知识与无碍的辩才，解开事件的谜团，让真相水落石出。

    由于不可思议的怪事可以得到合理解释，也就形同异常状态已经回复正常。既然如此，那么造成怪异现象的妖怪，自然也就在真相解明的同时被阴阳师所驱除。

    这样的过程，正符合推理小说中"谜与解谜"的形式。

    京极夏彦曾在访谈中提及，推理小说被称为是"秩序回复"的故事，而他想写的也是这种秩序回复的故事。在这样的概念下，妖怪与推理，这两项看似没有任何关联的类型，在京极夏彦的笔下精彩地结合，也成为他最大的特色。

    而京极堂以丰富的知识驱除妖怪及解释真相，也让京极夏彦的小说里总是满载着大量的信息。《姑获鸟之夏》中，京极堂所言"这世上没有不有趣的书，不管什么书都有趣"，事实上也正是京极夏彦本人的想法。对于书的爱好，让他的阅读量相当可观，因而得以累积丰富的知识，也随处表现在故事之中。

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