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寒声。仰清芬之不冫民,实昭晰于鸿名。呜呼哀哉!  王翰  翰,并州晋阳人。第进士,为秘书正字,迁驾部员外。出为汝州长史,贬道州司马。  对两贯判  甲先有两贯一延州一属鄯州为定甲诉云先属延州。  淳维不虔,塞门多事,险其走集,虽称有典。当其奔冲,安得无战,或逃或死,家无康业。且人户平分,文昌之旧也;边郡以实,先王之制也。甲无一德,遂编两贯。礼不忘本,延州密迩于京毂;武以戒严,鄯府远邻于河县。详其动静,徇欲滋深,违之则苦,从之则乐。国有大事,在戎为急,邦之荣怀,阜人斯可。益其远也,不亦宜乎?  崔曙  曙,宋州人,开元二十六年进士。  瓢赋  送子清酤,挹兹瓢杓。器为人用,势本天作。生也绵绵,长非?落。工虽能而莫骋,宾有量而是度。外象招摇,中虚橐?。?然无系,似为客之漂流;浮而不沈,如从事之鸣跃。许何挂而厌喧?颜何饮而为乐?传一杯之引满,更百壶之竭涸。傥遇主人之深恩,敢忘此堂之斟酌?  赵匡  匡字伯循,河东人。历洋州刺史。  举选议  三代建侯,与今事异,请自汉言之。汉朝用人,自诏举之外,其府寺郡国属吏,皆令自署。故天下之士,修身于家,而辟书交至。以此士务名节,风俗用修。魏氏立九品之制,中正司之,于是族大者第高,而寒门之秀屈矣。国朝举选,用隋氏之制。岁月既久,其法益讹,夫才智因习而就,固然之理。进士者,时共贵之。主司[b14a]贬,实在诗赋,务求巧丽,以此为贤。惟不无益于用,实亦妨其正习;不惟挠其淳和,实又长其佻薄。自非识度超然,时或孤秀,其馀溺于所习,悉昧本源。欲以启导性灵,奖成后进,斯亦难矣。故士林鲜体国之论,其弊一也。又人之心智,盖有涯分。而九流七略,书籍无穷,主司问目,不立程限。故修习之时,但务钞略,比及就试,偶中是期。业无所成,固由于此。故当代寡人师之学,其弊二也。疏以释经,盖筌蹄耳。明经读书,勤苦已甚,既口问义,又诵疏文,徒竭其精华,习不急之业。而其当代礼法,无不面墙,及临民决事,取办胥吏之口而已。所谓所习非所用,所用非所习者也。故当官少称职之吏,其弊三也。举人大率二十人中方收一人,故没齿而不登科者甚众。其事难、其路隘也如此,而杂色之流,广通其路也。此一彼十,此百彼千,揆其秩序,无所差降。故受官多底下之人,修业抱后时之叹。待不才者何厚?处有能者何薄?崇末抑本,启昏窒明,故士子舍学业而趋末伎,其弊四也。收人既少,则争第急切。交驰公卿,以求汲引,毁訾同类,用以争先。故业因儒雅,行成险薄,非受性如此,势使然也。浸以成俗,亏损国风,其弊五也。大抵举选人以秋初就路,春末方归。休息未定,聚粮未办,即又及秋。正业不得修习,益令艺能浅薄,其弊六也。羁旅往来,縻费实甚,非惟妨阙正业,盖亦隳其旧产。示及数举,索然以空,其弊七也。贫窭之士在远方,欲力赴京师,而所冀无际。以此揆度,遂至没身,使兹人有抱屈之恨,国家有遗才之阙,其弊八也。官司运江淮之储,计五费其四乃达京邑,刍薪之贵又十倍。而四方举选之人,每年攒会,计其人畜,盖将数万无成而归,十乃七八,徒令关中烦耗,其弊九也。为官择人,惟才是待。今选司并格之以年数,合格者判虽下劣,一切皆收。如未合格而应科目者,才有小瑕,莫不见弃。故无能之士,禄以例臻;才俊之流,坐成白首。此非古人求贤审官之义,亦已明矣,其弊十也。选人不约本州所试,悉令聚于京师。人既浩穰,文簿烦杂,因此偷滥,其事百端,故俗闲相传云:“入试非正身,十有三四;赴官非正身,十有二三。”此弊之尤者。今若未能顿除举选,以从古制,且稍变易,以息弊源,则官多佳吏,风俗可变。其条例如后,谨议。  举人条例  一,立身入仕,莫先于礼。尚书明王道,论语诠百行,孝经德之本,学者所宜先习。其明经通此,谓之两经举,论语、孝经为之翼助。诸试帖一切请停,惟令策试义及口问。其试策自改问时务以来,经业之人,鲜能属缀,以此少能通者。所司知其若此,亦不于此取人。故时人云:“明经问策,礼试而已。”所为变实为虚,无益于政。今请令其精习,试策问经义及时务各五节,并以通四以上为第。但令直书事义,解释分明,不用空写疏文,及务华饰。其十节总于一道之内问之,馀科准此。其口问诸书,每卷问一节。取其心中了悟、解释分明、往来问答,无所滞碍、不用要令,诵疏亦以十通八以上为第,诸科亦准此。外更通周易、毛诗,名四经举;加左氏春秋,为五经举。不习左氏者,任以公羊、谷梁代之。其但习礼记及论语、孝经,名一经举,既立差等,随等授官,则能否区分,人知劝勉。  一,明法举亦请不帖,但策问义并口问,准经业科。  一,学春秋者,能断大事。有兼习三传,参其异同,商榷比拟,得其长者,谓之春秋举。策问经义并口问,并准前。  一,进士习业,请令习礼记、尚书、论语、孝经并一史。其杂文请试两首,共五百字以上、六百字以下。试笺表、议论、铭颂、箴檄等有资于用者,不试诗赋。其理通、其词雅为上,理通词平为次,馀为否。其所试策,于所习经史内问;经问圣人旨趣,史问成败得失。并时务共十节,贵观理识,不用求隐僻,诘名数,为无益之能。言词不至鄙陋,即为第。  一,其有通礼记、尚书、论语、孝经之外,更通道德诸经,通元经、孟子、荀卿子吕氏春秋、管子、墨子、韩子,谓之茂才举。达观之士,既知经学,兼有诸子之学,取其所长,舍其偏滞,则于理道,无不该矣。试策问诸书义理,并时务共二十节,仍与之言论,观其通塞。  一,其有学兼经史,达于政体,策略深正,其词典雅者,谓之秀才举。经通四经,或二礼,或三家春秋,兼通三史以上,即当其目。其试策,经问圣人旨趣,史问成败得失,并时务共二十节,仍与之谈论,以究其能。  一,学倍秀才,而词策同之,谈论贯通,究识成败,谓之宏才举。以前三科,其策当词高理备,不可同于进士。其所问每十节,通八以上为第。  一,其史书,史记为一史,汉书为一史,后汉书并刘昭所注志为一史,三国志为一史,晋书为一史,李延寿南史为一史,北史为一史。习南史者兼通宋、齐志,习北史者通后魏、隋书志。自宋以后,史书烦碎冗长,请但问政理成败所因,及其人物损益关于当代者,其馀一切不问。国朝自高祖下及睿宗实录并贞观政要,共为一史。  一,天文律历,自有所司专习,且非学者卒能寻究,并请不问。惟五经所论,盖举其大体,不可不知。  一,每年天下举人来秋入贡者,今年九月,州府依前科目先起试,其文策通者,注等第讫,试官、本司官、录事、参军及长吏连押其后。其口问者,题策后云“口问通若干”即相连印缝,并依写解为先后,不得参差。封题讫,十月中旬送观察使。观察使差人送都省司,随远近比类,须合程限。省司重考定讫,其入第者,二月内符下诸道诸州追之,限九月内尽到。到即重试之,其文策皆勘会书迹词理,与州试同即收之,伪者送法司推问。其国子监举人,亦准前例。  一.诸色身名,都不涉学,昧于廉耻,何以居官?其简试之时,虽云试经及判,其事苟且,与不试同。诸皆令习孝经、论语,其孝经口问五道,论语口问十道,须问答精熟,知其义理,并须通八以上。如先习诸经书者,任随所习试之,不须更试孝经、论语。其判问以时事,取其理通,必在责其重保,以绝替代。其合外州申解者,依举选例处分。  一,一经及第人,选日请授中县尉之类,判入第三等及荫高授上县尉之类;两经出身授上县尉之类,判入第三等及荫高授紧县尉之类;用荫止于此,其以上当以才进。四经出身授紧县尉之类。判入第三等授望县尉之类。五经授望县尉之类,判入第二等授畿县尉之类。明法出身,与两经同资;进士及三礼举、春秋举,与四经同资。其茂才、秀才,请授畿尉之类;其宏才请送词策上中书门下,请授谏官、史官等。礼经举人若更通诸家礼论,及汉以来礼仪沿革者,请便授太常博士。茂才等三科,为学既优,并准五经举人便授官。其杂色出身人,量书判授中县尉之类,判入第三等及荫高者加一等。凡荫除解褐官外,不在用限。  一,其今举人所习,既从简易,士子趋学,必当数倍往时。每年诸色举人,主司简择,常以五百人为大限,此外任收杂色。  选人条例  一、其前资官及新出身,并请不限选数任集,庶有才不滞,官得其人。  一、不习经书史,无以立身;不习法理,无以效职。人出身以后,当宜习法,其判问请皆问以时事疑狱,令约律文断决。其有既依律文,又约经义,文理宏雅,超然出群,为第一等。其断以法理,参以经史,无所亏失,粲然可观,为第二等。判断依法,颇有文彩,为第三等。颇约法式,直书可否,言虽不文,其理无失,为第四等。此外不收。但如曹判及书题,如此则可,不得拘以声势文律,翻失其真。故合于理者,数句亦收;乖于理者,词多亦舍。其倩人暗判,人闲谓之判罗,此最无耻,请榜示以惩之。  一、其授试官及员外等官,悉不许选,恐抱才者负屈。若并分集,则侥幸者颇多。当酌事宜,取其折中。请令送所在审加勘责,但无偷滥并准出身人例试判送省。授官日以九品八品官请同黄衣选人例,七品六品官依前资解褐官例,四品五品依前资第二正官例。其官好恶,约判之工拙也。  一、旧法四品五品官不复试判者,以其历任既久,经试固多,且官班已崇,人所知识,不可复为伪滥矣。自有兵难,仕进多门,侥幸超擢,不同往日。并请试判,待三五年举选路清,然后任依旧法。其曾经登科及有清白状,并曾任台省官,并诸司长官已经选择,并不试,依常例处分。  一、每年天下选人欲赴来冬选,则今秋九月,依举人召集审勘,责绝其奸滥。试时长吏亲自监临,皆令相远,绝其口授及替代。其第四等以上封送省,皆依举人例处置。吏部计天下阙员讫,即重考天下所送判审定等第讫。从上等据本色人数收人具名下本道观察使追之,限十月内到,并重试之讫,取州试判类,其书踪及文体有伪滥者,准法处分。其合留者,依科目资序,随稳便注拟。  一、其两都选人,不比外州,请令省司自试。隔年先试,一同外州。东都选人判亦将就上都考定等第,兼类会人数,明年依例追集重试之。还以去秋所底,验其书踪及词理,则隔年计会替代,事亦难为。  一、兵兴以来,士人多去乡土,既因避难,所在寄居。必欲网罗才能,隔年先试,令归本贯,为弊更深。其诸色举选人,并请准所在寄庄寄住处投状请试。举人既不虑伪滥,其选人但勘会符告,并责重保。知非伪滥,即准例处分。  一、宏词拔萃,以甄逸才;进士明经,以长学业。并请依常年例,其平选判入第二等,亦任超资授官。  一、诸以荫绪优劳准敕授官者,如判劣恶者,请授员外官。待稍习法理,试判合留,依资授正员官。  一、诸合授正员官人,年不满三十,请授无职事京官,及州府参军,不得授职事官。  举选后论  有司或诘于议者曰:“吏曹所铨者四,谓身言书判。今外州送判,则身言阙失,如何?”对曰:“夫身言者,岂非洪范貌言乎?貌谓举措可观,言谓词说合理,此皆才干之士,方能及此。今所试之判,不求浮华,但令直书是非,以观理识。于此既蔽,则无貌言,断可知矣。书者非理人之具,但字体不至乖越,即为知书。判者断决百事,真为吏所切,故观其判,才可知矣。彼身言及书,岂可同为铨序哉?”有司复诘曰:“王者之盛,莫逾尧舜。书称敷纳以言,为求才之通轨。今以言为后,亦有说乎?对曰:“夫敷纳以言者,谓引用贤良,升于达位,方将询以庶政,非言无以知之。其唐虞官百,咨俞无几,下及小吏,官长自求,各行敷纳,事至简易。今吏曹所习,辄数千人,三铨藻鉴,心目难溥。酬喧竞之不暇,又何敷纳之有乎?其茂才以上,学业既优,可以言政教,接以谈论,近于敷纳矣。”有司复曰:“士有言行不差,而阙于文学。或颇有文学,而言行未修。但以诸科取之,无乃未备?”对曰:“吏曹所铨,必求言行,得之既审,然后授官,则外州遥试,未为通矣。今铨衡之下,奸滥所萃,纷争剧于狱讼,伪滥深于市井。法固致此,无如之何?岂若外州先试,兼察其行?苟居宅所在,则邻伍知之,官司耳目。”易为采听。古之乡举里选,方斯近矣。且今之新法,以学举者,一经毕收,以判选者,直书可否,可谓易矣。修言行者,心当敦固,不能为此,馀何足观?若有志性过人,足存激劝,及躬为恶行,不当举用者,则典章已备,但举而行之耳。”有司复曰:“其有效官公清,且有能政,以其短于词判,不见[b14a]升,无乃阙于事实乎?”对曰:“苟能如此,最为公器。使司善耳。但令诸道观察使,每年终必有[b14a]贬,不得僭滥,则善不蔽矣。”问曰:“试帖经者,求其精熟。今废之,有何理乎?”对曰:“夫人之为学,帖易于诵,诵易于讲。今口问之,令其讲释,若不精熟,如何应对?此举其难者,何用帖为?且务于帖,则于义不专,非演智之术,固已明矣。夫帖者,童?犀之事,今方授之以职,而待以童?犀,于理非宜。”有司复曰:“旧法口问,并取通六,今令通八,无乃非就易之义乎?”对曰:“所习者少,当务其精。止于通六,失在卤莽,是以然耳。”复曰:“举人试策,例皆五通,今并为一,有何理?”对曰:“夫事尚实则有功,徇虚则益寡。试策五通,多书问目,数立头尾,徇虚多矣。岂如一策之内,并问之乎?”  春秋阐微纂类义统自述  匡自述曰:“啖先生集三传之善,以说春秋,其所未尽,则申已意,条例明畅,真通贤之为也。惜其经之大意,或未标显;传之取舍,或有过差。盖纂述仅毕,未及详省尔。予因寻绎之次,心所不安者,随而疏之。  常从心  从心,开元朝官御史。  对持论攻击判  慎到遇接子于路因持论遂攻击人谓之狂生,自云非狂生。  讲学崇儒,语郊先礼。诗、书之奥,以伫言扬;元妙之门,方求理辨。初闻慎接,具析精微。既遇于途,讵为倾盖之厚;各持其论,以争重席之功。汤池铁城,取言词而自困;焚舟夷灶,庶攻击而无回。设喻指之纵横,不闻三倒;语折角之胜负,方持两端。孔某听歌,知接舆之有德;汉高挥洗,见郦生之不狂。拘系之端,冶长何在?言谈之下,甯越无辜,恭论两贤,请从一释。

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