千千小说网 www.qqxsw.mx,巫升融天无错无删减全文免费阅读!
是金文,先秦是小篆,汉朝之后是隶书,楷书,行书,草书。”
“那仓颉造字没有流传下来?”
“仓颉造字应该是象形文字,第一次断代就是从商周开始,文化、文字基本上全部失传,弟子在学习阵术的时候发现一个奇怪的情况,阵术由每个文字形成,而书写文字的方式和我们正常的方式不同。”
“那你说说基础阵困幻杀和九字诀,你是怎么理解的?”
“困是阵术根本;幻是欺诈的意思,表示阵术的多变;杀是决断的意思,是阵术的攻击手段;九字诀应该是阵术的雏形,表示阵术的九种基础形态”
“不错,不错!从文字的根源判断阵术的多变!那如果说仓颉造阵,你有什么看法?”
“仓颉造…阵?……弟子记下了,多谢师父点拨!那么说…阵术是画出来的?”
“笔刻手划,一笔一意境,一划一阵法!为师也仅仅悟到此处,你且下去慢慢体会吧!”
“马道人,说说你对医术的看法!”
“所谓医术就“病”和“治”两个字而已,师父所传的医术以经络为根本,结合五俞,配以阴阳五行由外而及内,由此而制定出人体的稳定结构。如此来判断,所谓的“病”不过是某部分结构的变化造成了整体结构的不稳定,用稳定的结构对照变化的结构并将其重回稳定结构就是“治”的过程。”
“还好,知道了结构的变化是医术的根本,那如果此岛有“病”该如何医治?”
“此岛有“病”?师父是说将此岛比做人体……如何稳定结构?”马道人汗颜。
“为师有一感,你可听听,宇宙万物皆有结构,“病”可谓是其变化,而“治”则可以因其变而变,不外乎“疏导”二字,由“疏”而顺者则依其结构“治”之,“疏”而不顺者则应“导”之,“导”而顺之则应其变定其新结构,也可算“治”之”
“师父是说,医术可以治宇宙万物,只要能形成稳定的结构就是健康?”
“没错,生物是个进化的过程,正确的对待进化、理解进化、促进进化才是医术的方向,你也下去慢慢品味吧……”
“师伯要远行么?”刘正卿忽然插嘴道。
“想必令祖当年也曾传法而后远游,你所修道法偏重于杀伐,而我所修偏重于融合,本不该评述优劣,念在你喊我一声师伯,和你说几句话,我姑且说之,你姑且听之……五行之金主杀伐主克木,却又可生水,而水又生木,是不是说金克木却不绝木?道法分阴阳,然而极阳也是致阴,极阴亦是致阳,这么说岂非阴阳不分?道家讲道、德;儒家说仁、义,而道家所说形而上学为道,形而下学为德;儒家则以格物为仁,至致为义。是不是说道德仁义不过是一条路的两种说法?只要找到事物的根源,修炼就能找到后面的途径?你好好想想吧,我外出历练,也许还会回来,你们好自为之吧……”
李天桦准备入世历练,融合儒道,甚至是儒道魔……
是金文,先秦是小篆,汉朝之后是隶书,楷书,行书,草书。”
“那仓颉造字没有流传下来?”
“仓颉造字应该是象形文字,第一次断代就是从商周开始,文化、文字基本上全部失传,弟子在学习阵术的时候发现一个奇怪的情况,阵术由每个文字形成,而书写文字的方式和我们正常的方式不同。”
“那你说说基础阵困幻杀和九字诀,你是怎么理解的?”
“困是阵术根本;幻是欺诈的意思,表示阵术的多变;杀是决断的意思,是阵术的攻击手段;九字诀应该是阵术的雏形,表示阵术的九种基础形态”
“不错,不错!从文字的根源判断阵术的多变!那如果说仓颉造阵,你有什么看法?”
“仓颉造…阵?……弟子记下了,多谢师父点拨!那么说…阵术是画出来的?”
“笔刻手划,一笔一意境,一划一阵法!为师也仅仅悟到此处,你且下去慢慢体会吧!”
“马道人,说说你对医术的看法!”
“所谓医术就“病”和“治”两个字而已,师父所传的医术以经络为根本,结合五俞,配以阴阳五行由外而及内,由此而制定出人体的稳定结构。如此来判断,所谓的“病”不过是某部分结构的变化造成了整体结构的不稳定,用稳定的结构对照变化的结构并将其重回稳定结构就是“治”的过程。”
“还好,知道了结构的变化是医术的根本,那如果此岛有“病”该如何医治?”
“此岛有“病”?师父是说将此岛比做人体……如何稳定结构?”马道人汗颜。
“为师有一感,你可听听,宇宙万物皆有结构,“病”可谓是其变化,而“治”则可以因其变而变,不外乎“疏导”二字,由“疏”而顺者则依其结构“治”之,“疏”而不顺者则应“导”之,“导”而顺之则应其变定其新结构,也可算“治”之”
“师父是说,医术可以治宇宙万物,只要能形成稳定的结构就是健康?”
“没错,生物是个进化的过程,正确的对待进化、理解进化、促进进化才是医术的方向,你也下去慢慢品味吧……”
“师伯要远行么?”刘正卿忽然插嘴道。
“想必令祖当年也曾传法而后远游,你所修道法偏重于杀伐,而我所修偏重于融合,本不该评述优劣,念在你喊我一声师伯,和你说几句话,我姑且说之,你姑且听之……五行之金主杀伐主克木,却又可生水,而水又生木,是不是说金克木却不绝木?道法分阴阳,然而极阳也是致阴,极阴亦是致阳,这么说岂非阴阳不分?道家讲道、德;儒家说仁、义,而道家所说形而上学为道,形而下学为德;儒家则以格物为仁,至致为义。是不是说道德仁义不过是一条路的两种说法?只要找到事物的根源,修炼就能找到后面的途径?你好好想想吧,我外出历练,也许还会回来,你们好自为之吧……”
李天桦准备入世历练,融合儒道,甚至是儒道魔……