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    城市的出现是人类走向成熟和文明的标志,也是人类群居生活的高级形式。同时,城市所带来的社会问题,一直困扰着人类。

    早期的人类,居无定所,随遇而栖,三五成群,渔猎而食,但是,在对付个体庞大的凶猛的动物时,三五个人的力量显得单薄,只有联合其他群体,才能获得胜利。随着群体的力量强大,收获也就丰富起来,抓获的猎物不便携带,找地方贮藏起来,久而久之便在那地方定居下来。大凡人类选择定居的地方,都是些水草丰美,动物繁盛的处所。定居下来的先民,为了抵御野兽的侵扰,便在驻地周围扎上篱笆,形成了早期的村落。随着人口的繁盛,村落规模也不断的扩大,猎杀一只动物,整个村落的人倾巢出动显得有些多了,且不便分配,于是,村落内部便分化出若干个群体,各自为战,猎物在群体内分配。由于群体的划分是随意进行的,那些老弱病残的群体常常抓获不到动物,只好依附在力量强壮的群体周围,获得一些食物。而收获丰盈的群体,不仅消费不完猎物,还可以把多余的猎物拿来,与其他群体换取自己没有的东西,于是,市形成了。世本作篇记载,颛顼时“祝融作市”颜师古注曰:“古未有市,若朝聚井汲,便将货物于井边货卖,曰市井。”这便是“市井”的来历。与此同时,在另一些地方,生活着同样的村落,村落之间常常为了一只猎物发生械斗。于是,各村落为了防备其他村落的侵袭,便在篱笆的基础上筑起城墙。吴越春秋一书有这样的记载:“筑城以卫君,造郭以卫民。”城以墙为界,有内城、外城的区别。内城叫城,外城叫郭。内城里住着皇帝高官,外城里住着平民百姓。这里所说的君,在早期应该是猎物和收获很丰富的群体,而民则是收获贫乏、难以养活自己,依附在收获丰盈的群体周围的群体了。人类最早的城市其实具有“国”的意味,这恐怕是人类城市的形成及演变的大致过程。学术界关于城市的起源有三种说法:一是防御说,即建城郭的目的是为了不受外敌侵犯;二是集市说,认为随着社会生产发展,人们手里有了多余的农产品、畜产品,需要有个集市进行交换。进行交换的地方逐渐固定了,聚集的人多了,就有了市,后来就建起了城;三是社会分工说,认为随着社会生产力不断发展,一个民族内部出现了一部分人专门从事手工业、商业,一部分专门从事农业。从事手工业、商业的人需要有个地方集中起来,进行生产、交换。所以,才有了城市的产生和发展。

    无论怎样的概述,交换都是一条主线,贯穿着城市的发展和进步。直至城市高度发达的今天,交换仍然起着决定性的作用,如果没有交换,很难想象会出现那么多现代化的大都市。不过,现代的交换已经不是早期的交换可以同日而语的了,它涵盖的面更广更深,几乎渗透在人类生活的方方面面,如果没有交换,现代人的生活一天也无法进行。

    早期的交换是怎样的形式?我们只能根据不完整的资料做一些想象,先民们清晨起来去井台汲水,带上前日猎取的动物,换取一些家里没有的东西。那时的交换一定是马马虎虎,帐算的也不是很细,一般都是一对一的,大小差不多就可以了,比如一只老虎换一只野猪,至于那个东西值钱,人们也不去过多的计较。那时的集市,恐怕都是露水集市,很随便的,没有工商管理,没有税收,只是为了满足人们的基本生活需求。后来城市扩大了,交换的范围也变宽了,人们不仅在本地交换,也会跑到其他地方去交换,于是,发现了一个问题,在本城一只老虎可以换一只野猪,而别的城市却可以换回两只,这一发现给人类一个巨大的提示,使人类开始有了差价的概念。差价的发现使人们认识到了不必直接参加劳动,仅仅把货物运到另外一个地方,就能多得到一只野猪,它为商人的出现,奠定了理论上的基础。于是,便有人悄悄的干起了这个营生,日子过的反倒比那些整日里在野外劳作的人还有滋润。由此,交换成了一种职业,商人作为一个阶层,正式登上了城市的舞台。交换除了满足生活需求外,又多了一层内容——赚钱。中国士大夫历来瞧不起商人,他们把社会分成四个... -->>

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