，然后点击“添加到主屏幕”西部生活镜像心灵旧乡 (2/2)
千千小说网 www.qqxsw.mx，北漠尘清——巴图文集无错无删减全文免费阅读！
汉族人的阴阳术以及其他民族各种各样的民间宗教习俗，无不如此。此乃中国文化中生生不息的多神崇拜与本土宗教风俗，其追求的理想则是天、地、人和睦相处的东方自然主义哲学精神。术士们的伎俩也是与时俱进，随着社会发展而花样翻新，以此可以佐证中国民俗文化的生命力张力就在于其随时随地的变通性。
人类文化精神的本真在于：物质与精神的双重内涵，两者共生、共存、共荣，恰如三枝树干撑起的一顶毡帐，人类于是安居期间，繁衍生息。
阴阳之术是演戏，直白地说，是对事中人的心灵安慰术。宁可信其有，不可信其无。
在西部农牧交汇地区，流行着一种献羊祭奠亡灵的古老习俗。在家中长者去世后的丧葬过程中，都要举行献羊祭奠仪式，俗称“领羊”
仪式过程是，在老人去世后沐浴清火停尸妥当后，指派族中的一个或几个成员，分头去邻村亲友家中“报丧”告知亡人故去的时间及原因，并请一位有较广人脉关系的亲戚请一位“阴阳先生”来负责施行丧葬仪式。阴阳先生的主要职责是踏勘寻找安葬亡人的墓地，并用风水罗盘为墓穴定位、标线并施行“破土”仪式。随后由村人，所謂“房厢”三五人来发掘墓穴。阴阳在孝子的陪同下返回丧事现场，用餐并稍事休息后，撰写“告牌”、“龙单”、祭文等丧葬用品，用红绸子制作一个“引魂幡”上书亡者姓名，亡故时间和下葬时辰等内容。
当天晚上在众人吃过晚饭后，厨师为亡人准备好献祭贡品后，领羊仪式开始，派人将子孙、女子女婿、侄子们送来的数只羊抓到灵堂门前，亡者所有的儿孙后辈面向灵堂呈半弧状齐跪在院子里，同村的“房厢”站在周围，负责丧葬事宜的“总理”宣布领羊仪式开始，指定一两个亲戚口含清水喷洗羊的口鼻后“总理”即向亡灵禀告每只羊有儿子或孙子敬献，请求亡者领受羊只，所谓“领羊如见信”是总理禀告亡人时最多念叨的一句话。如若亡者生前对所献儿女或孙辈们满意，没有怨愤，羊只会打颤受领，子孙们则受到众乡亲的赞许。如果子孙们在亡者生前时不孝敬，做人做事不厚道，使亡者在世时心怀怨愤，羊只就不会打颤受领，即便是在其身上洒满了水，用酒喷洗养的口鼻，也不会打颤受领，羊不受领，仪式就不能结束，孝眷就要一直跪着祷告和祈求，请求亡者宽恕和原谅，一般情况下，经过众人的祷告和祈求，没有受领的羊只会打颤受领，这是亡者对儿女不敬不孝的一种惩罚。有时后，会因为后辈们的过错给亡者生前留下较重的伤害或怨愤，即便是因一人一事，始终不会受领其所献羊只，而其他人所献的羊只则会打颤受领，在众目睽睽之下，孝眷们跪在地上等候，如果其中一只献祭的羊得不到亡者“受领”这只羊的献祭者必然受到众人的鄙视，如果经过长时间的祷告和祈求依旧得不到亡者“受领”时，所有献祭的羊只虽然都被宰杀后供众人分享，但献羊者因颜面扫地而無地自容。
孟子曰“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”中国传统家庭伦理道德文化中的忠孝思想理念就是这样融汇到中国人生活的細枝末節当中，其之所以深入人心，就是绝少空洞的说教，僵化的理论、教条的概念和冠冕堂皇的说辞，而是通过民众生活的点点滴滴，于生活细节中的言传身教来感悟、感化少年，使他们在耳濡目染的生活经历中接受潜移默化的熏陶，而家庭伦理道德思想的精髓如道德精神和伦理规范，正是贯穿在这些看似平淡无奇的日常琐事之中，通过言传身教的启蒙方式，来培养少年忠孝、慈爱、淳厚的道德人格，似春雨润物，浸润着一代代西部人的心灵，使他们得以端庄的品行、善良的心地，宽厚的胸怀走向社会。民间丧葬习俗中的“领羊”仪式，实为最好的家族伦理教育方式之一，亡者在生前生儿育女，终生操劳，死后的丧葬仪式上，也以如此奇特的方式表达对子孙后代崇德向善，仁孝忠恕道德人格的褒奖与惩戒，不能不令所有的在场者心有触动。
在笔者亲身经历的多次丧葬活动中，很少见到孙辈们敬献的羊只得不到亡者的受领，却屡见儿女们、族侄们敬献的羊只得不到亡者的受领，由此表明他们或不孝、或不敬、或过失、或罪过得不到亡故长者的宽恕和原谅。这绝非“迷信”二字可以混淆视听，而是绝对的真实，几乎每一次的丧葬受领仪式上，都会出现始终不受领或迟迟不予受领的尴尬和窘迫场景，而在上个世纪的六七十年代，这种场景是比较少见的，偶尔出现一次，会被十里八乡的人们传得纷纷扬扬，献祭者则会受到人们的鄙视和良心的谴责。
笔者考究了亲身经历的数次丧葬仪式上被亡灵拒绝“受领”祭羊的内中隐情，无不事出有因，都与亡者生前所遭遇的“纠结”有直接关系。由此观之，当代中国在经历文化、经济社会转折巨变的同时，维系我们传统伦理道德精神的本质内涵在日渐丧失，不孝、不敬、不恭、不忠、不善诸如此类离经叛道的堕落行为在日复一日地埋葬着中华民族薪火传承数千年的文化伦理思想精髓，一个物欲横流，追名逐利的民族出路何在？我们毁掉了数千年来历经水火刀兵而不撕灭、不终缀的传统文化精神体系，却建立了一个虚无的、僵化的、西化的、贪婪的外来文化价值体系。中华民族的复兴之路何在？中华民族的精神居所何在？中国民众的心灵旧乡何在？这才是一个真正关乎生死存亡命运的国家课题、民族课题和时代课题。
不在失落中觉醒，必在沦丧中毁灭，人啊人，中国人！
汉族人的阴阳术以及其他民族各种各样的民间宗教习俗，无不如此。此乃中国文化中生生不息的多神崇拜与本土宗教风俗，其追求的理想则是天、地、人和睦相处的东方自然主义哲学精神。术士们的伎俩也是与时俱进，随着社会发展而花样翻新，以此可以佐证中国民俗文化的生命力张力就在于其随时随地的变通性。
人类文化精神的本真在于：物质与精神的双重内涵，两者共生、共存、共荣，恰如三枝树干撑起的一顶毡帐，人类于是安居期间，繁衍生息。
阴阳之术是演戏，直白地说，是对事中人的心灵安慰术。宁可信其有，不可信其无。
在西部农牧交汇地区，流行着一种献羊祭奠亡灵的古老习俗。在家中长者去世后的丧葬过程中，都要举行献羊祭奠仪式，俗称“领羊”
仪式过程是，在老人去世后沐浴清火停尸妥当后，指派族中的一个或几个成员，分头去邻村亲友家中“报丧”告知亡人故去的时间及原因，并请一位有较广人脉关系的亲戚请一位“阴阳先生”来负责施行丧葬仪式。阴阳先生的主要职责是踏勘寻找安葬亡人的墓地，并用风水罗盘为墓穴定位、标线并施行“破土”仪式。随后由村人，所謂“房厢”三五人来发掘墓穴。阴阳在孝子的陪同下返回丧事现场，用餐并稍事休息后，撰写“告牌”、“龙单”、祭文等丧葬用品，用红绸子制作一个“引魂幡”上书亡者姓名，亡故时间和下葬时辰等内容。
当天晚上在众人吃过晚饭后，厨师为亡人准备好献祭贡品后，领羊仪式开始，派人将子孙、女子女婿、侄子们送来的数只羊抓到灵堂门前，亡者所有的儿孙后辈面向灵堂呈半弧状齐跪在院子里，同村的“房厢”站在周围，负责丧葬事宜的“总理”宣布领羊仪式开始，指定一两个亲戚口含清水喷洗羊的口鼻后“总理”即向亡灵禀告每只羊有儿子或孙子敬献，请求亡者领受羊只，所谓“领羊如见信”是总理禀告亡人时最多念叨的一句话。如若亡者生前对所献儿女或孙辈们满意，没有怨愤，羊只会打颤受领，子孙们则受到众乡亲的赞许。如果子孙们在亡者生前时不孝敬，做人做事不厚道，使亡者在世时心怀怨愤，羊只就不会打颤受领，即便是在其身上洒满了水，用酒喷洗养的口鼻，也不会打颤受领，羊不受领，仪式就不能结束，孝眷就要一直跪着祷告和祈求，请求亡者宽恕和原谅，一般情况下，经过众人的祷告和祈求，没有受领的羊只会打颤受领，这是亡者对儿女不敬不孝的一种惩罚。有时后，会因为后辈们的过错给亡者生前留下较重的伤害或怨愤，即便是因一人一事，始终不会受领其所献羊只，而其他人所献的羊只则会打颤受领，在众目睽睽之下，孝眷们跪在地上等候，如果其中一只献祭的羊得不到亡者“受领”这只羊的献祭者必然受到众人的鄙视，如果经过长时间的祷告和祈求依旧得不到亡者“受领”时，所有献祭的羊只虽然都被宰杀后供众人分享，但献羊者因颜面扫地而無地自容。
孟子曰“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”中国传统家庭伦理道德文化中的忠孝思想理念就是这样融汇到中国人生活的細枝末節当中，其之所以深入人心，就是绝少空洞的说教，僵化的理论、教条的概念和冠冕堂皇的说辞，而是通过民众生活的点点滴滴，于生活细节中的言传身教来感悟、感化少年，使他们在耳濡目染的生活经历中接受潜移默化的熏陶，而家庭伦理道德思想的精髓如道德精神和伦理规范，正是贯穿在这些看似平淡无奇的日常琐事之中，通过言传身教的启蒙方式，来培养少年忠孝、慈爱、淳厚的道德人格，似春雨润物，浸润着一代代西部人的心灵，使他们得以端庄的品行、善良的心地，宽厚的胸怀走向社会。民间丧葬习俗中的“领羊”仪式，实为最好的家族伦理教育方式之一，亡者在生前生儿育女，终生操劳，死后的丧葬仪式上，也以如此奇特的方式表达对子孙后代崇德向善，仁孝忠恕道德人格的褒奖与惩戒，不能不令所有的在场者心有触动。
在笔者亲身经历的多次丧葬活动中，很少见到孙辈们敬献的羊只得不到亡者的受领，却屡见儿女们、族侄们敬献的羊只得不到亡者的受领，由此表明他们或不孝、或不敬、或过失、或罪过得不到亡故长者的宽恕和原谅。这绝非“迷信”二字可以混淆视听，而是绝对的真实，几乎每一次的丧葬受领仪式上，都会出现始终不受领或迟迟不予受领的尴尬和窘迫场景，而在上个世纪的六七十年代，这种场景是比较少见的，偶尔出现一次，会被十里八乡的人们传得纷纷扬扬，献祭者则会受到人们的鄙视和良心的谴责。
笔者考究了亲身经历的数次丧葬仪式上被亡灵拒绝“受领”祭羊的内中隐情，无不事出有因，都与亡者生前所遭遇的“纠结”有直接关系。由此观之，当代中国在经历文化、经济社会转折巨变的同时，维系我们传统伦理道德精神的本质内涵在日渐丧失，不孝、不敬、不恭、不忠、不善诸如此类离经叛道的堕落行为在日复一日地埋葬着中华民族薪火传承数千年的文化伦理思想精髓，一个物欲横流，追名逐利的民族出路何在？我们毁掉了数千年来历经水火刀兵而不撕灭、不终缀的传统文化精神体系，却建立了一个虚无的、僵化的、西化的、贪婪的外来文化价值体系。中华民族的复兴之路何在？中华民族的精神居所何在？中国民众的心灵旧乡何在？这才是一个真正关乎生死存亡命运的国家课题、民族课题和时代课题。
不在失落中觉醒，必在沦丧中毁灭，人啊人，中国人！