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入神之作。武帝雅不好焉，尝问周 舍曰：“何谓四声 ？”舍曰：“‘天子圣哲’是也。”然帝竟 不甚遵用约也。
子旋，字士规，袭爵，位司徒右长史，太子仆。以母忧去 官，因蔬食辟谷，服除，犹绝粳粱。终于南康内史，諡曰恭。 集注迩言，行于世。旋弟趋字孝鲤，亦知名，位黄门郎。旋卒， 子寔嗣。寔弟衆。
衆字仲师，好学，颇有文词。仕梁爲太子舍人。时梁武帝 制千文诗，衆爲之注解。与陈郡谢景同时召见于文德殿，帝令 衆爲竹赋。赋成奏之，手敕答曰：“卿文体翩翩，可谓无忝尔 祖。”
累迁太子中舍人，兼散骑常侍，聘魏，还爲骠骑庐陵王谘 议参军。侯景之乱，表求还吴兴召募故义部曲以讨贼，梁武许 之。及景围台城，衆率宗族及义附五千馀人入援都，军容甚整， 景深惮之。梁武于城内遥授太子右卫率。台城陷，衆乃降景。 景平，元帝以爲司徒左长史 。魏克江陵，见虏，寻亦逃归。
陈武帝受命，位中书令。帝以衆州里知名，甚敬重之，赏 赐超于时辈。性吝啬，财帛亿计，无所分遗。自奉甚薄，每朝 会中，衣裳破裂，或躬提冠履。永定二年，兼起部尚书，监起 太极殿。恒服布袍芒屩，以麻绳爲带，又囊麦饭鉡以噉之，朝 士咸共诮其所爲。衆性狷急，因忿恨，遂历诋公卿，非毁朝廷。 武帝大怒，以衆素有令望，不欲显诛，因其休假还武康，遂于 吴中赐死。
范云字彦龙，南乡舞阴人，晋平北将军汪六世孙也。祖璩 之，宋中书侍郎。云六岁就其姑夫袁叔明读毛诗，日诵九纸。 陈郡殷琰名知人，候叔明见之，曰“公辅才也”
云性机警，有识具，善属文，下笔辄成，时人每疑其宿构。 父抗爲郢府参军，云随在郢。时吴兴沈约、新野庾杲之与抗同 府，见而友之。
起家郢州西曹书佐，转法曹行参军。俄而沈攸之举兵围郢 城，抗时爲府长流，入城固守，留家属居外。云爲军人所得， 攸之召与语，声色甚厉。云容貌不变，徐自陈说。攸之笑曰： “卿定可儿，且出就舍。”明旦又召云令送书入城内，饷武陵 王酒一石，犊一头；饷长史柳世隆鱠鱼二十头，皆去其首。城 内或欲诛云，云曰：“老母弱弟，悬命沈氏。若其违命，祸必 及亲。今日就戮，甘心如荠。”世隆素与云善，乃免之。
后除员外散骑郎。齐建元初，竟陵王子良爲会稽太守，云 爲府主簿。王未之知。后克日登秦望山，乃命云。云以山上有 秦始皇刻石，此文三句一韵，人多作两句读之，并不得韵；又 皆大篆，人多不识，乃夜取史记读之令上口。明日登山，子良 令宾僚读之，皆茫然不识。末问云，云曰：“下官尝读史记， 见此刻石文。”乃进读之如流。子良大悦，因以爲上宾。自是 宠冠府朝。王爲丹阳尹，复爲主簿，深相亲任。时进见齐高帝， 会有献白乌，帝问此何瑞，云位卑最后答，曰：“臣闻王者敬 宗庙则白乌至。”时谒庙始毕，帝曰：“卿言是也。感应之理， 一至此乎。”
子良爲南徐州、南兖州，云并随府迁，每陈朝政得失于子 良。寻除尚书殿中郎。子良爲云求禄，齐武帝曰：“闻范云谄 事汝，政当流之。”子良对曰：“云之事臣，动相箴谏，谏书 存者百有馀纸。”帝索视之，言皆切至，咨嗟良久，曰：“不 意范云乃尔，方令弼汝。”
子良爲司徒，又补记室。时巴东王子响在荆州，杀上佐， 都下匈匈，人多异志。而豫章王嶷镇东府，多还私邸，动移旬 日。子良筑第西郊，游戏而已。而梁武帝时爲南郡王文学，与 云俱爲子良所礼。梁武劝子良还石头，并言大司马宜还东府， 子良不纳。梁武以告云。时廷尉平王植爲齐武帝所狎，云谓植 曰：“西夏不静，人情甚恶，大司马讵得久还私第？司徒亦宜 镇石头。卿入既数，言之差易。”植因求云作啓自呈之。俄而 二王各镇一城。
文惠太子尝幸东田观获稻，云时从。文惠顾云曰：“此刈 甚快。”云曰：“三时之务，亦甚勤劳，愿殿下知稼穑之艰难， 无徇一朝之宴逸也。”文惠改容谢之。及出，侍中萧缅先不相 识，就车握云手曰：“不谓今日复见谠言。”
永明十年使魏，魏使李彪宣命，至云所，甚见称美。彪爲 设甘蔗、黄甘、粽，随尽复益。彪笑谓曰：“范散骑小复俭之， 一尽不可复得。”使还，再迁零陵内史。初，零陵旧政，公田 奉米之外，别杂调四千石。及云至郡，止其半，百姓悦之。深 爲齐明帝所知，还除正员郎。
时高、武王侯并惧大祸，云因帝召次曰：“昔太宰文宣王 语臣，言尝梦在一高山上，上有一深坑，见文惠太子先坠，次 武帝，次文宣。望见仆射在室坐御床，备王者羽仪，不知此是 何梦，卿慎勿向人道。”明帝流涕曰：“文宣此惠亦难负。” 于是处昭胄兄弟异于余宗室。
云之幸于子良，江祏求云女婚姻，酒酣，巾箱中取翦刀与 云，曰：“且以爲娉。”云笑受之。至是祏贵，云又因酣曰： “昔与将军俱爲黄鹄，今将军化爲凤皇，荆布之室，理隔华盛。” 因出翦刀还之，祏亦更姻他族。及祏败，妻子流离，每相经理。
又爲始兴内史，旧郡界得亡奴婢，悉付作；部曲即货去， 买银输官。云乃先听百姓志之，若百日无主，依判送台。又郡 相承后堂有杂工作，云悉省还役，并爲帝所赏。郡多豪猾大姓， 二千石有不善者，辄共杀害，不则逐之。边带蛮俚，尤多盗贼， 前内史皆以兵刃自卫。云入境，抚以恩德，罢亭候，商贾露宿， 郡中称爲神明。
迁广州刺史、平越中郎将。至任，遣使祭孝子南海罗威唐 颂、苍梧丁密顿琦等墓。时江祏姨弟徐艺爲曲江令，祏深以托 云。有谭俨者，县之豪族，艺鞭之，俨以爲耻，至都诉云，云 坐征还下狱，会赦免。
初，梁武爲司徒祭酒，与云俱在竟陵王西邸，情好欢甚。 永明末，梁武与兄懿卜居东郊之外，云亦筑室相依。梁武每至 云所，其妻常闻跸声。又尝与梁武同宿顾暠之舍，暠之妻方産， 有鬼在外曰：“此中有王有相。”云起曰：“王当仰属，相以 见归。”因是尽心推事。及帝起兵，将至都，云虽无官，自以 与帝素款，虑爲昏主所疑，将求入城，先以车迎太原孙伯翳谋 之。伯翳曰：“今天文显于上，灾变应于下，萧征东以济世雄 武，挟天子而令诸侯，天时人事，宁俟多说。”云曰：“此政 会吾心，今羽翮未备，不得不就笼槛，希足下善听之。”及入 城，除国子博士，未拜，而东昏遇弑。侍中张稷使云衔命至石 头，梁武恩待如旧，遂参赞谟谋，毗佐大业。仍拜黄门侍郎， 与沈约同心翊赞。俄迁大司马谘议参军，领录事。
梁台建，迁侍中。武帝时纳齐东昏馀妃，颇妨政事，云尝 以爲言，未之纳。后与王茂同入卧内，云又谏，王茂因起拜曰： “范云言是，公必以天下爲念，无宜留惜。”帝默然 。云便 疏令以馀氏赉茂，帝贤其意而许之。明日，赐云、茂钱各百万。 及帝受禅，柴燎南郊，云以侍中参乘。礼毕，帝升辇谓云曰： “朕之今日，所谓懔乎若朽索之驭六马。”云对曰：“亦愿陛 下日慎一日。”帝善其言，即日迁散骑常侍、吏部尚书。以佐 命功，封霄城县侯。
云以旧恩，超居佐命，尽诚翊亮，知无不爲。帝亦推心仗 之，所奏多允。云本大武帝十三岁，尝侍宴，帝谓临川王宏、 鄱阳王恢曰：“我与范尚书少亲善，申四海之敬。今爲天下主， 此礼既革，汝宜代我呼范爲兄。”二王下席拜，与云同车还尚 书下省，时人荣之。帝尝与云言及旧事，云：“朕司州还，在 三桥宅，门生王道牵衣云，‘闻外述图谶云，齐祚不久，别应 有王者。官应取富贵’。朕斋中坐读书，内感其言而外迹不得 无怪，欲呼人缚之，道叩头求哀，乃不复敢言。今道爲羽林监、 文德主帅，知管钥。”云曰：“此乃天意令道发耳。”帝又云： “布衣时，尝梦拜两旧妾爲六宫，有天下，此妪已卒，所拜非 复其人，恒以爲恨。”
其年，云以本官领太子中庶子。二年，迁尚书右仆射，犹 领吏部。顷之，坐违诏用人，免吏部，犹爲右仆射。
云性笃睦，事寡嫂尽礼，家事必先谘而后行。好节尚奇， 专趋人之急。少与领军长史王畡善，云起宅新成，移家始毕， 畡亡于官舍，尸无所归，云以东厢给之。移尸自门入，躬自营 唅，招复如礼，时人以爲难。及居选官，任寄隆重，书牍盈案， 宾客满门，云应答如流，无所壅滞，官曹文墨，发擿若神，时 人咸服其明赡。性颇激厉，少威重，有所是非，形于造次，士 或以此少之。初，云爲郡号廉洁，及贵重，颇通馈遗；然家无 蓄积，随散之亲友。
武帝九锡之出，云忽中疾，居二日半，召医徐文伯视之。 文伯曰：“缓之一月乃复，欲速即时愈，政恐二年不复可救。” 云曰：“朝闻夕死，而况二年。”文伯乃下火而壮焉，重衣 以覆之。有顷，汗流于背即起。二年果卒。帝爲流涕，即日舆 驾临殡，诏赠侍中、卫将军，礼官请諡曰宣，敕赐諡曰文。有 集三十卷。子孝才嗣。
孙伯翳，太原人，晋秘书监盛之玄孙。曾祖放，晋国子博 士、长沙太守。父康，起部郎，贫常映雪读书，清介，交游不 杂。伯翳位终骠骑鄱阳王参军事。 云从父兄缜。
缜字子真。父蒙，奉朝请，早卒。缜少孤贫，事母孝谨。 年未弱冠，从沛国刘瓛学，瓛甚奇之，亲爲之冠。在瓛门下积 年，恒芒屩布衣，徒行于路。瓛门下多车马贵游，缜在其间， 聊无耻愧。及长，博通经术，尤精三礼。性质直，好危言高论， 不爲士友所安。唯与外弟萧琛善，琛名曰口辩，每服缜简诣。 年二十九，发白皤然，乃作伤暮诗、白发咏以自嗟。
仕齐位尚书殿中郎。永明中，与魏氏和亲，简才学之士以 爲行人，缜及从弟云、萧琛、琅邪顔幼明、河东裴昭明相继将 命，皆着名邻国。
时竟陵王子良盛招宾客，缜亦预焉。尝侍子良，子良精信 释教，而缜盛称无佛。子良问曰：“君不信因果，何得富贵贫 贱？”缜答曰：“人生如树花同发，随风而堕，自有拂帘幌坠 于茵席之上，自有关篱墙落于粪溷之中。坠茵席者，殿下是也； 落粪溷者，下官是也。贵贱虽复殊途，因果竟在何处。”子良 不能屈，然深怪之。退论其理，着神灭论。以爲：“神即形也， 形即神也，形存则神存，形谢则神灭。形者神之质，神者形之 用。是则形称其质，神言其用，形之与神，不得相异。神之于 质，犹利之于刀，形之于用，犹刀之于利。利之名非刀也，刀 之名非利也，然而舍利无刀，舍刀无利。未闻刀没而利存，岂 容形亡而神在。”此论出，朝野喧哗。子良集僧难之而不能屈。 太原王琰乃着论讥缜曰：“呜呼范子！曾不知其先祖神灵所 在。”欲杜缜后对。缜又对曰：“呜呼王子！知其祖先神灵所 在，而不能杀身以从之。”其险诣皆此类也。子良使王融谓之 曰：“神灭既自非理，而卿坚执之，恐伤名教。以卿之大美， 何患不至中书郎，而故乖刺爲此，可便毁弃之。”缜大笑曰： “使范缜卖论取官，已至令仆矣，何但中书郎邪。”
后爲宜都太守。性不信神鬼，时夷陵有伍相庙、唐汉三神 庙、胡里神庙，缜乃下教断不祠。后以母忧去职。居于南州。 梁武至，缜墨縗来迎。武帝与缜有西邸之旧，见之甚悦。 及建康城平，以缜爲晋安太守，在郡清约，资公禄而已。迁尚 书左丞，及还，虽亲戚无所遗，唯饷前尚书令王亮。缜在齐时， 与亮同台爲郎，旧相友爱。至是亮摈弃在家，缜自以首迎武帝， 志在权轴，而所怀未满，亦怏怏，故私相亲结，以矫于时。竟 坐亮徙广州。在南累年，追爲中书郎，国子博士，卒。文集十 五卷。
子胥字长才，传父业，位国子博士，有口辩。大同中，常 兼主客郎，应接北使，卒于鄱阳内史。
论曰：齐德将谢，昏虐君临，喋喋黔黎，命悬晷刻。梁武 抚兹归运，啸召风云。范云恩结龙潜，沈约情深惟旧，并以兹 文义，首居帷幄，追踪乱杰，各其时之遇也。而约以高才博洽， 名亚董、迁，末迹爲踬，亦凤德之衰乎。缜婞直之节，着于终 始，其以王亮爲尤，亦不足非也。
<b>部分译文</b>
范缜字子真。父亲范氵蒙，作过奉朝请，死得早。范缜少年时孤苦贫困，侍奉母亲孝顺恭敬。二十岁以前，跟沛国刘王献学习，刘王献认为他与众不同，亲自为他行冠礼。在刘王献门下数年，总是草鞋布衣，步行于道路。刘王献门下有许多乘车跨马的贵族子弟，范缜处在他们中间，一点儿也不感到羞愧。长大以后，博通儒家经典，尤其精于三礼。性格诚信直爽，喜欢直言不讳大发宏论，不被士流朋友们接受，只有和表弟萧琛友善，萧琛也是有名的能言善辩，但每每服气范缜的言简意深。范缜二十九岁时，头发就白花花的了，因此写了伤暮诗、白发咏自我咏叹。
在齐朝作官为尚书殿中郎。永明年间，和北魏和亲，选拔有才学之士作为外交使节，范缜和他的堂弟范云、萧琛、琅笽颜幼明、河东裴昭明相继奉命出使，都扬名于邻国。
当时竟陵王萧子良广招宾客，范缜也在其中。曾经陪从子良，子良精通并信奉佛教，而范缜则大力宣称无佛。子良问他：“你不相信因果，哪儿来的富贵贫贱？”范缜回答说：“人生好比树上一起开的花，随风飘落，自然有的拂着帘幕落在茵席上，有的穿越篱笆墙掉到粪坑里。坠落在茵席上的，就是殿下这样的人，掉进粪坑里的，就是下官这样的人。贵贱虽然差别很大，因果又在哪里呢？”子良不能说服他，然而对他很不赞同。范缜回去后推论他的道理，著成神灭论。认为：“神就是形，形就是神，形存则神存，形亡则神灭。形是神的物质实体，神是形的作用表现。那么形是指它的物质实体，神是指它的作用表现，只是角度不同，形和神，不能认为是不同的东西。神对于实体，好比锋利与刀的关系，形对于作用，好比刀与锋利的关系。说锋利并不是指刀，说刀也并不是指锋利，然而舍弃锋利便没有了刀，舍去刀也就没有了锋利。没有听说过刀没有了锋利还存在，那么怎么能使形亡失了而神仍存在呢！”此论一出，朝廷内和社会上都一片哗然。萧子良召集僧众和他辩论，却不能使他屈从。太原王琰写文章讽刺他说：“可悲啊！范先生，居然不知道他先祖的神灵在哪里。”想一下子封住范缜的嘴。范缜却回答说：“可叹啊！王先生，知道他祖先的神灵在哪儿，却不肯杀身去侍奉他们。”他的惊人之语都如同此类。萧子良叫王融对他说：“神灭之论不合道理，而先生仍要坚持它，恐怕会损伤名声教化。凭着先生的高才，何愁不能作到中书郎？却非要找别扭这样做，应该抛弃你的观点了。”范缜大笑道：“假使范缜要卖论求官，早已作到尚书令和仆射了，岂止是中书郎啊。”
后来作宜都太守。生性不信鬼神，当时夷陵有伍相庙、唐汉三神庙、胡里神庙，范缜下令让断了香火不准祭祀。后来因为母亲去世而离职，住在南州。
梁武帝来到这里，范缜穿着黑色丧服来迎接，梁武帝与范缜有同在萧子良西邸共事的旧情，见到他很高兴。等到平定了建康城，委任范缜为晋安太守。范缜在郡内任上为政清廉简约，只享用自己的俸禄而已，不贪余财。后升任尚书左丞，等回京时，即使对自己的亲戚也没送任何东西，只是馈赠了前尚书令王亮。范缜在齐朝时，曾和王亮同在朝内作郎官，旧时关系很好。到此时王亮无官在家，范缜认为自己最早迎奉梁武帝，所以志在卿相之位，而所希望的未能满足，心里也很不高兴，所以私下与王亮结成亲密关系，以表达与时世的不合。最后因受王亮牵连被流放到广州。在南方几年后，被追回京城任中书郎、国子博士，后去世。有文集十五卷。
入神之作。武帝雅不好焉，尝问周 舍曰：“何谓四声 ？”舍曰：“‘天子圣哲’是也。”然帝竟 不甚遵用约也。
子旋，字士规，袭爵，位司徒右长史，太子仆。以母忧去 官，因蔬食辟谷，服除，犹绝粳粱。终于南康内史，諡曰恭。 集注迩言，行于世。旋弟趋字孝鲤，亦知名，位黄门郎。旋卒， 子寔嗣。寔弟衆。
衆字仲师，好学，颇有文词。仕梁爲太子舍人。时梁武帝 制千文诗，衆爲之注解。与陈郡谢景同时召见于文德殿，帝令 衆爲竹赋。赋成奏之，手敕答曰：“卿文体翩翩，可谓无忝尔 祖。”
累迁太子中舍人，兼散骑常侍，聘魏，还爲骠骑庐陵王谘 议参军。侯景之乱，表求还吴兴召募故义部曲以讨贼，梁武许 之。及景围台城，衆率宗族及义附五千馀人入援都，军容甚整， 景深惮之。梁武于城内遥授太子右卫率。台城陷，衆乃降景。 景平，元帝以爲司徒左长史 。魏克江陵，见虏，寻亦逃归。
陈武帝受命，位中书令。帝以衆州里知名，甚敬重之，赏 赐超于时辈。性吝啬，财帛亿计，无所分遗。自奉甚薄，每朝 会中，衣裳破裂，或躬提冠履。永定二年，兼起部尚书，监起 太极殿。恒服布袍芒屩，以麻绳爲带，又囊麦饭鉡以噉之，朝 士咸共诮其所爲。衆性狷急，因忿恨，遂历诋公卿，非毁朝廷。 武帝大怒，以衆素有令望，不欲显诛，因其休假还武康，遂于 吴中赐死。
范云字彦龙，南乡舞阴人，晋平北将军汪六世孙也。祖璩 之，宋中书侍郎。云六岁就其姑夫袁叔明读毛诗，日诵九纸。 陈郡殷琰名知人，候叔明见之，曰“公辅才也”
云性机警，有识具，善属文，下笔辄成，时人每疑其宿构。 父抗爲郢府参军，云随在郢。时吴兴沈约、新野庾杲之与抗同 府，见而友之。
起家郢州西曹书佐，转法曹行参军。俄而沈攸之举兵围郢 城，抗时爲府长流，入城固守，留家属居外。云爲军人所得， 攸之召与语，声色甚厉。云容貌不变，徐自陈说。攸之笑曰： “卿定可儿，且出就舍。”明旦又召云令送书入城内，饷武陵 王酒一石，犊一头；饷长史柳世隆鱠鱼二十头，皆去其首。城 内或欲诛云，云曰：“老母弱弟，悬命沈氏。若其违命，祸必 及亲。今日就戮，甘心如荠。”世隆素与云善，乃免之。
后除员外散骑郎。齐建元初，竟陵王子良爲会稽太守，云 爲府主簿。王未之知。后克日登秦望山，乃命云。云以山上有 秦始皇刻石，此文三句一韵，人多作两句读之，并不得韵；又 皆大篆，人多不识，乃夜取史记读之令上口。明日登山，子良 令宾僚读之，皆茫然不识。末问云，云曰：“下官尝读史记， 见此刻石文。”乃进读之如流。子良大悦，因以爲上宾。自是 宠冠府朝。王爲丹阳尹，复爲主簿，深相亲任。时进见齐高帝， 会有献白乌，帝问此何瑞，云位卑最后答，曰：“臣闻王者敬 宗庙则白乌至。”时谒庙始毕，帝曰：“卿言是也。感应之理， 一至此乎。”
子良爲南徐州、南兖州，云并随府迁，每陈朝政得失于子 良。寻除尚书殿中郎。子良爲云求禄，齐武帝曰：“闻范云谄 事汝，政当流之。”子良对曰：“云之事臣，动相箴谏，谏书 存者百有馀纸。”帝索视之，言皆切至，咨嗟良久，曰：“不 意范云乃尔，方令弼汝。”
子良爲司徒，又补记室。时巴东王子响在荆州，杀上佐， 都下匈匈，人多异志。而豫章王嶷镇东府，多还私邸，动移旬 日。子良筑第西郊，游戏而已。而梁武帝时爲南郡王文学，与 云俱爲子良所礼。梁武劝子良还石头，并言大司马宜还东府， 子良不纳。梁武以告云。时廷尉平王植爲齐武帝所狎，云谓植 曰：“西夏不静，人情甚恶，大司马讵得久还私第？司徒亦宜 镇石头。卿入既数，言之差易。”植因求云作啓自呈之。俄而 二王各镇一城。
文惠太子尝幸东田观获稻，云时从。文惠顾云曰：“此刈 甚快。”云曰：“三时之务，亦甚勤劳，愿殿下知稼穑之艰难， 无徇一朝之宴逸也。”文惠改容谢之。及出，侍中萧缅先不相 识，就车握云手曰：“不谓今日复见谠言。”
永明十年使魏，魏使李彪宣命，至云所，甚见称美。彪爲 设甘蔗、黄甘、粽，随尽复益。彪笑谓曰：“范散骑小复俭之， 一尽不可复得。”使还，再迁零陵内史。初，零陵旧政，公田 奉米之外，别杂调四千石。及云至郡，止其半，百姓悦之。深 爲齐明帝所知，还除正员郎。
时高、武王侯并惧大祸，云因帝召次曰：“昔太宰文宣王 语臣，言尝梦在一高山上，上有一深坑，见文惠太子先坠，次 武帝，次文宣。望见仆射在室坐御床，备王者羽仪，不知此是 何梦，卿慎勿向人道。”明帝流涕曰：“文宣此惠亦难负。” 于是处昭胄兄弟异于余宗室。
云之幸于子良，江祏求云女婚姻，酒酣，巾箱中取翦刀与 云，曰：“且以爲娉。”云笑受之。至是祏贵，云又因酣曰： “昔与将军俱爲黄鹄，今将军化爲凤皇，荆布之室，理隔华盛。” 因出翦刀还之，祏亦更姻他族。及祏败，妻子流离，每相经理。
又爲始兴内史，旧郡界得亡奴婢，悉付作；部曲即货去， 买银输官。云乃先听百姓志之，若百日无主，依判送台。又郡 相承后堂有杂工作，云悉省还役，并爲帝所赏。郡多豪猾大姓， 二千石有不善者，辄共杀害，不则逐之。边带蛮俚，尤多盗贼， 前内史皆以兵刃自卫。云入境，抚以恩德，罢亭候，商贾露宿， 郡中称爲神明。
迁广州刺史、平越中郎将。至任，遣使祭孝子南海罗威唐 颂、苍梧丁密顿琦等墓。时江祏姨弟徐艺爲曲江令，祏深以托 云。有谭俨者，县之豪族，艺鞭之，俨以爲耻，至都诉云，云 坐征还下狱，会赦免。
初，梁武爲司徒祭酒，与云俱在竟陵王西邸，情好欢甚。 永明末，梁武与兄懿卜居东郊之外，云亦筑室相依。梁武每至 云所，其妻常闻跸声。又尝与梁武同宿顾暠之舍，暠之妻方産， 有鬼在外曰：“此中有王有相。”云起曰：“王当仰属，相以 见归。”因是尽心推事。及帝起兵，将至都，云虽无官，自以 与帝素款，虑爲昏主所疑，将求入城，先以车迎太原孙伯翳谋 之。伯翳曰：“今天文显于上，灾变应于下，萧征东以济世雄 武，挟天子而令诸侯，天时人事，宁俟多说。”云曰：“此政 会吾心，今羽翮未备，不得不就笼槛，希足下善听之。”及入 城，除国子博士，未拜，而东昏遇弑。侍中张稷使云衔命至石 头，梁武恩待如旧，遂参赞谟谋，毗佐大业。仍拜黄门侍郎， 与沈约同心翊赞。俄迁大司马谘议参军，领录事。
梁台建，迁侍中。武帝时纳齐东昏馀妃，颇妨政事，云尝 以爲言，未之纳。后与王茂同入卧内，云又谏，王茂因起拜曰： “范云言是，公必以天下爲念，无宜留惜。”帝默然 。云便 疏令以馀氏赉茂，帝贤其意而许之。明日，赐云、茂钱各百万。 及帝受禅，柴燎南郊，云以侍中参乘。礼毕，帝升辇谓云曰： “朕之今日，所谓懔乎若朽索之驭六马。”云对曰：“亦愿陛 下日慎一日。”帝善其言，即日迁散骑常侍、吏部尚书。以佐 命功，封霄城县侯。
云以旧恩，超居佐命，尽诚翊亮，知无不爲。帝亦推心仗 之，所奏多允。云本大武帝十三岁，尝侍宴，帝谓临川王宏、 鄱阳王恢曰：“我与范尚书少亲善，申四海之敬。今爲天下主， 此礼既革，汝宜代我呼范爲兄。”二王下席拜，与云同车还尚 书下省，时人荣之。帝尝与云言及旧事，云：“朕司州还，在 三桥宅，门生王道牵衣云，‘闻外述图谶云，齐祚不久，别应 有王者。官应取富贵’。朕斋中坐读书，内感其言而外迹不得 无怪，欲呼人缚之，道叩头求哀，乃不复敢言。今道爲羽林监、 文德主帅，知管钥。”云曰：“此乃天意令道发耳。”帝又云： “布衣时，尝梦拜两旧妾爲六宫，有天下，此妪已卒，所拜非 复其人，恒以爲恨。”
其年，云以本官领太子中庶子。二年，迁尚书右仆射，犹 领吏部。顷之，坐违诏用人，免吏部，犹爲右仆射。
云性笃睦，事寡嫂尽礼，家事必先谘而后行。好节尚奇， 专趋人之急。少与领军长史王畡善，云起宅新成，移家始毕， 畡亡于官舍，尸无所归，云以东厢给之。移尸自门入，躬自营 唅，招复如礼，时人以爲难。及居选官，任寄隆重，书牍盈案， 宾客满门，云应答如流，无所壅滞，官曹文墨，发擿若神，时 人咸服其明赡。性颇激厉，少威重，有所是非，形于造次，士 或以此少之。初，云爲郡号廉洁，及贵重，颇通馈遗；然家无 蓄积，随散之亲友。
武帝九锡之出，云忽中疾，居二日半，召医徐文伯视之。 文伯曰：“缓之一月乃复，欲速即时愈，政恐二年不复可救。” 云曰：“朝闻夕死，而况二年。”文伯乃下火而壮焉，重衣 以覆之。有顷，汗流于背即起。二年果卒。帝爲流涕，即日舆 驾临殡，诏赠侍中、卫将军，礼官请諡曰宣，敕赐諡曰文。有 集三十卷。子孝才嗣。
孙伯翳，太原人，晋秘书监盛之玄孙。曾祖放，晋国子博 士、长沙太守。父康，起部郎，贫常映雪读书，清介，交游不 杂。伯翳位终骠骑鄱阳王参军事。 云从父兄缜。
缜字子真。父蒙，奉朝请，早卒。缜少孤贫，事母孝谨。 年未弱冠，从沛国刘瓛学，瓛甚奇之，亲爲之冠。在瓛门下积 年，恒芒屩布衣，徒行于路。瓛门下多车马贵游，缜在其间， 聊无耻愧。及长，博通经术，尤精三礼。性质直，好危言高论， 不爲士友所安。唯与外弟萧琛善，琛名曰口辩，每服缜简诣。 年二十九，发白皤然，乃作伤暮诗、白发咏以自嗟。
仕齐位尚书殿中郎。永明中，与魏氏和亲，简才学之士以 爲行人，缜及从弟云、萧琛、琅邪顔幼明、河东裴昭明相继将 命，皆着名邻国。
时竟陵王子良盛招宾客，缜亦预焉。尝侍子良，子良精信 释教，而缜盛称无佛。子良问曰：“君不信因果，何得富贵贫 贱？”缜答曰：“人生如树花同发，随风而堕，自有拂帘幌坠 于茵席之上，自有关篱墙落于粪溷之中。坠茵席者，殿下是也； 落粪溷者，下官是也。贵贱虽复殊途，因果竟在何处。”子良 不能屈，然深怪之。退论其理，着神灭论。以爲：“神即形也， 形即神也，形存则神存，形谢则神灭。形者神之质，神者形之 用。是则形称其质，神言其用，形之与神，不得相异。神之于 质，犹利之于刀，形之于用，犹刀之于利。利之名非刀也，刀 之名非利也，然而舍利无刀，舍刀无利。未闻刀没而利存，岂 容形亡而神在。”此论出，朝野喧哗。子良集僧难之而不能屈。 太原王琰乃着论讥缜曰：“呜呼范子！曾不知其先祖神灵所 在。”欲杜缜后对。缜又对曰：“呜呼王子！知其祖先神灵所 在，而不能杀身以从之。”其险诣皆此类也。子良使王融谓之 曰：“神灭既自非理，而卿坚执之，恐伤名教。以卿之大美， 何患不至中书郎，而故乖刺爲此，可便毁弃之。”缜大笑曰： “使范缜卖论取官，已至令仆矣，何但中书郎邪。”
后爲宜都太守。性不信神鬼，时夷陵有伍相庙、唐汉三神 庙、胡里神庙，缜乃下教断不祠。后以母忧去职。居于南州。 梁武至，缜墨縗来迎。武帝与缜有西邸之旧，见之甚悦。 及建康城平，以缜爲晋安太守，在郡清约，资公禄而已。迁尚 书左丞，及还，虽亲戚无所遗，唯饷前尚书令王亮。缜在齐时， 与亮同台爲郎，旧相友爱。至是亮摈弃在家，缜自以首迎武帝， 志在权轴，而所怀未满，亦怏怏，故私相亲结，以矫于时。竟 坐亮徙广州。在南累年，追爲中书郎，国子博士，卒。文集十 五卷。
子胥字长才，传父业，位国子博士，有口辩。大同中，常 兼主客郎，应接北使，卒于鄱阳内史。
论曰：齐德将谢，昏虐君临，喋喋黔黎，命悬晷刻。梁武 抚兹归运，啸召风云。范云恩结龙潜，沈约情深惟旧，并以兹 文义，首居帷幄，追踪乱杰，各其时之遇也。而约以高才博洽， 名亚董、迁，末迹爲踬，亦凤德之衰乎。缜婞直之节，着于终 始，其以王亮爲尤，亦不足非也。
<b>部分译文</b>
范缜字子真。父亲范氵蒙，作过奉朝请，死得早。范缜少年时孤苦贫困，侍奉母亲孝顺恭敬。二十岁以前，跟沛国刘王献学习，刘王献认为他与众不同，亲自为他行冠礼。在刘王献门下数年，总是草鞋布衣，步行于道路。刘王献门下有许多乘车跨马的贵族子弟，范缜处在他们中间，一点儿也不感到羞愧。长大以后，博通儒家经典，尤其精于三礼。性格诚信直爽，喜欢直言不讳大发宏论，不被士流朋友们接受，只有和表弟萧琛友善，萧琛也是有名的能言善辩，但每每服气范缜的言简意深。范缜二十九岁时，头发就白花花的了，因此写了伤暮诗、白发咏自我咏叹。
在齐朝作官为尚书殿中郎。永明年间，和北魏和亲，选拔有才学之士作为外交使节，范缜和他的堂弟范云、萧琛、琅笽颜幼明、河东裴昭明相继奉命出使，都扬名于邻国。
当时竟陵王萧子良广招宾客，范缜也在其中。曾经陪从子良，子良精通并信奉佛教，而范缜则大力宣称无佛。子良问他：“你不相信因果，哪儿来的富贵贫贱？”范缜回答说：“人生好比树上一起开的花，随风飘落，自然有的拂着帘幕落在茵席上，有的穿越篱笆墙掉到粪坑里。坠落在茵席上的，就是殿下这样的人，掉进粪坑里的，就是下官这样的人。贵贱虽然差别很大，因果又在哪里呢？”子良不能说服他，然而对他很不赞同。范缜回去后推论他的道理，著成神灭论。认为：“神就是形，形就是神，形存则神存，形亡则神灭。形是神的物质实体，神是形的作用表现。那么形是指它的物质实体，神是指它的作用表现，只是角度不同，形和神，不能认为是不同的东西。神对于实体，好比锋利与刀的关系，形对于作用，好比刀与锋利的关系。说锋利并不是指刀，说刀也并不是指锋利，然而舍弃锋利便没有了刀，舍去刀也就没有了锋利。没有听说过刀没有了锋利还存在，那么怎么能使形亡失了而神仍存在呢！”此论一出，朝廷内和社会上都一片哗然。萧子良召集僧众和他辩论，却不能使他屈从。太原王琰写文章讽刺他说：“可悲啊！范先生，居然不知道他先祖的神灵在哪里。”想一下子封住范缜的嘴。范缜却回答说：“可叹啊！王先生，知道他祖先的神灵在哪儿，却不肯杀身去侍奉他们。”他的惊人之语都如同此类。萧子良叫王融对他说：“神灭之论不合道理，而先生仍要坚持它，恐怕会损伤名声教化。凭着先生的高才，何愁不能作到中书郎？却非要找别扭这样做，应该抛弃你的观点了。”范缜大笑道：“假使范缜要卖论求官，早已作到尚书令和仆射了，岂止是中书郎啊。”
后来作宜都太守。生性不信鬼神，当时夷陵有伍相庙、唐汉三神庙、胡里神庙，范缜下令让断了香火不准祭祀。后来因为母亲去世而离职，住在南州。
梁武帝来到这里，范缜穿着黑色丧服来迎接，梁武帝与范缜有同在萧子良西邸共事的旧情，见到他很高兴。等到平定了建康城，委任范缜为晋安太守。范缜在郡内任上为政清廉简约，只享用自己的俸禄而已，不贪余财。后升任尚书左丞，等回京时，即使对自己的亲戚也没送任何东西，只是馈赠了前尚书令王亮。范缜在齐朝时，曾和王亮同在朝内作郎官，旧时关系很好。到此时王亮无官在家，范缜认为自己最早迎奉梁武帝，所以志在卿相之位，而所希望的未能满足，心里也很不高兴，所以私下与王亮结成亲密关系，以表达与时世的不合。最后因受王亮牵连被流放到广州。在南方几年后，被追回京城任中书郎、国子博士，后去世。有文集十五卷。