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华太宗很大，如同一座中型城市，华太宗的人很多，至少生活着数百万人。
修炼天赋异禀者和修炼突出者都在内门，内门的成员来自外门，外门服务于内门。
由于内门成员的价值主要体现在修炼方面，成员身份超然，因为要专心修炼，其他事务自然就需要有人来打理，打理杂务的仆役来自外门，虽说这些仆役身在内门，却是宗门最下等的成员。
外门的社会形态与凡人世界没什么差别，区别只是他们入了宗门，有了修真所需的资源，这也是人人都想进入宗门的原因。
因为不是谁都可以在修炼方面有成绩，加上生老病死，所以华太宗每十年补充一次人员，每次三万人左右。
在任何宗门都是可以成家的，虽然结婚生子生老病死也是人生的一种选择，但能来这里的都是有理想有追求的人，甘心接受无所作为的人几乎没有，为了赌这个机会，几乎全都孤独终老黯然离世，这也是每十年补充一次人员的原因之一。
愿意结婚的都是修炼有成的，或者是身居高位的，至少也是高管层的，这些人的后代一生下来就有别人求之不得的修真资源，和别人挤破脑袋都想踏入的修真平台，久而久之就形成了阶层。
阶层这种东西，不是谁自身就可以决定的，也不是单靠努力就可以实现的。
太上长老授意，华太宗宗主安排，韩生威和药王等四人都被分配到了治丹院。
治丹院在华太宗里是个比较特殊的部门，不属于外门也不属于内门，是个独立部院，治丹院的长老由宗主直接领导，地位介于内外门主与各院的长老之间，身份比较超然。
药王他们有自己单独居住的庭院，也分配了六个杂役，其中两个女仆专职卫生和衣食方面，其余四个男仆专职杂务。
这些仆役差不多五十岁左右，都是几十年来在修炼方面表现平平且再无突破可能的人，他们没有回头路可走，因为他们已经没了选择权。
由此可见，凡事都不能太过偏执，超出自身能力可控范围之外的事物，要懂得适时放手，执拗到最后，结果往往与期望相去甚远……
…………
人不能无所事事，闲暇时间多了思考的杂事就多，烦恼便会随之而来。
韩生威此时就躺在床上发愁。
几天来，他大致了解了这里的情况，这个宗门没有刻意设置竞争机制，也没有所谓的奖励机制，一切都是自由发展，谁表现出自己的价值了谁就会被重视。
韩生威无法给这样的情况下结论，他也不关心这个，他考虑的是自身，他愁的是自己的未来，在这样的情况下，他该何去何从？
他从十几岁开始就一直在等死，他没有能力改变自己等死的局面，他只能一直面对，所以他不怕死，他甚至认为死亡才是自己真正的解脱。
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华太宗很大，如同一座中型城市，华太宗的人很多，至少生活着数百万人。
修炼天赋异禀者和修炼突出者都在内门，内门的成员来自外门，外门服务于内门。
由于内门成员的价值主要体现在修炼方面，成员身份超然，因为要专心修炼，其他事务自然就需要有人来打理，打理杂务的仆役来自外门，虽说这些仆役身在内门，却是宗门最下等的成员。
外门的社会形态与凡人世界没什么差别，区别只是他们入了宗门，有了修真所需的资源，这也是人人都想进入宗门的原因。
因为不是谁都可以在修炼方面有成绩，加上生老病死，所以华太宗每十年补充一次人员，每次三万人左右。
在任何宗门都是可以成家的，虽然结婚生子生老病死也是人生的一种选择，但能来这里的都是有理想有追求的人，甘心接受无所作为的人几乎没有，为了赌这个机会，几乎全都孤独终老黯然离世，这也是每十年补充一次人员的原因之一。
愿意结婚的都是修炼有成的，或者是身居高位的，至少也是高管层的，这些人的后代一生下来就有别人求之不得的修真资源，和别人挤破脑袋都想踏入的修真平台，久而久之就形成了阶层。
阶层这种东西，不是谁自身就可以决定的，也不是单靠努力就可以实现的。
太上长老授意，华太宗宗主安排，韩生威和药王等四人都被分配到了治丹院。
治丹院在华太宗里是个比较特殊的部门，不属于外门也不属于内门，是个独立部院，治丹院的长老由宗主直接领导，地位介于内外门主与各院的长老之间，身份比较超然。
药王他们有自己单独居住的庭院，也分配了六个杂役，其中两个女仆专职卫生和衣食方面，其余四个男仆专职杂务。
这些仆役差不多五十岁左右，都是几十年来在修炼方面表现平平且再无突破可能的人，他们没有回头路可走，因为他们已经没了选择权。
由此可见，凡事都不能太过偏执，超出自身能力可控范围之外的事物，要懂得适时放手，执拗到最后，结果往往与期望相去甚远……
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人不能无所事事，闲暇时间多了思考的杂事就多，烦恼便会随之而来。
韩生威此时就躺在床上发愁。
几天来，他大致了解了这里的情况，这个宗门没有刻意设置竞争机制，也没有所谓的奖励机制，一切都是自由发展，谁表现出自己的价值了谁就会被重视。
韩生威无法给这样的情况下结论，他也不关心这个，他考虑的是自身，他愁的是自己的未来，在这样的情况下，他该何去何从？
他从十几岁开始就一直在等死，他没有能力改变自己等死的局面，他只能一直面对，所以他不怕死，他甚至认为死亡才是自己真正的解脱。
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