，然后点击“添加到主屏幕”败笔的闲话 (2/2)
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的厅堂四壁，只要是名家之笔，谁登堂入室后不刮目侧目相看并肃然起敬呢！汗牛充栋的书籍，却占地多，不能一一翻检其旨趣，只能在斗室夤夜秉烛独自享用，如果名家书画是旗袍西装，可以在闹市招摇；诗歌文章恐怕就是内衣内裤，只能闲居独享了。
书圣王羲之的兰亭集序被誉为天下第一行书，我们现在只看得见临摹版本，里面也有很多字确是败笔。偶然一次，一个书法圈的朋友告诉我，凡是大师级别的书画里，都有故意留下的败笔，非到一定境界的发现不了那败笔的所在。
于是，我在西安的碑林滞留了一天，面对冰冷的石头冥思苦想，在湖州赵孟頫纪念馆傻看了两日，在金骨银钩里搜肠刮肚，在杭州的西泠印社以及诸多书画展览逡巡了半年，竟然没有发现朋友所说的类似于王羲之涂改字迹那种败笔。
大概是我境界低下、本性愚钝，只能按图索骥地寻找，不能窥其神韵，所以把那本是败笔之处当做传神佳作了。有的人一辈子打光棍，就因为相亲时候，总死盯着对方脸上的美人痣、瘊子、痦子不放，是其鳏寡孤独的根源。而那些随便看见一异性总能够发现其可爱可亲之处，均不分粗劣鄙陋一律交往甚欢、感情甚笃，恐怕就象我之于大师之败笔不明就里地痴爱一样，事不同、理相同了吧！
仔细一想，也许书画大师故意留些许败笔，就为了在方寸之地形成妙笔与败笔的强烈反差，让观者不审美疲劳相得益彰。我宁愿认为那些败笔非其故意而为，只是因为出于“孩子是自己的好”的常理惯性，不忍因为那寥寥的败笔而弃之不顾。书圣敢于把有瑕疵的东西流传下来，恐怕也因为他的不拘一格特立独行的禀赋，有异于同行之气概。
于是，真正的书画大师经常把自己过去的作品付之一炬，那是特别需要勇气的举动。应该也有林黛玉焚烧书稿的情调，但是不必因为情愫至真至纯郁结成顽症，最后命丧而笔亡。此时，我眼前浮现黛玉葬花的情景，她颦聘婷婷地手执扫帚锄头，将挚爱的桃花绽放后的满地落英，掩埋成桃花冢，口里吟诵着：“天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流”桃花的亘古唯一知音已逝，那绝世的妖媚平添了无数孤苦与寂寥。又联想到金庸笔下的独孤求败树立“剑冢”的情景，除了那把纵横天下的玄铁剑留给了杨过，用过的剑也作为心路历程的物证以昭示后人了，至高的武功赖之依存的躯体不在了，超凡脱俗的剑道几乎也从此戛然而止。
写文章莫非也是如此，基因与染色体虽然让我们遗传与继承了先人的禀赋，但是，读了唐诗三百首，确实可以不会作诗也能吟，却写不出李杜的神韵，大抵是我们并没有从诗的字里行间汲取到真正的精气神，也是败笔当做华章、把糟粕当做精华了，斯人寄居尘世的躯壳不在，连同那风采也一起带走了。就象我们吃饭，食物里无论土豆白菜还是山珍野味，要经过口齿咀嚼、胃肠蠕动，精华部分（如奇思妙想）留在身体里，腌臜(如败笔瑕疵)排泄出去，不能因为厌弃那些排泄物，而拒绝进食。只要我们做好烹调前的准备，注意荤素搭配、五味调理，恪守“食不厌精、脍不厌细”的原则，当然可以娱己也可悦人。
那时，文字会摆上海陆杂陈的满汉全席与饕餮大餐，与我们纵情狂欢。用过的、弃置的笔墨纸砚，该不会争先恐后地罗致我们罪名以批斗我们，并索要曾欠下的孽债积怨了吧。
的厅堂四壁，只要是名家之笔，谁登堂入室后不刮目侧目相看并肃然起敬呢！汗牛充栋的书籍，却占地多，不能一一翻检其旨趣，只能在斗室夤夜秉烛独自享用，如果名家书画是旗袍西装，可以在闹市招摇；诗歌文章恐怕就是内衣内裤，只能闲居独享了。
书圣王羲之的兰亭集序被誉为天下第一行书，我们现在只看得见临摹版本，里面也有很多字确是败笔。偶然一次，一个书法圈的朋友告诉我，凡是大师级别的书画里，都有故意留下的败笔，非到一定境界的发现不了那败笔的所在。
于是，我在西安的碑林滞留了一天，面对冰冷的石头冥思苦想，在湖州赵孟頫纪念馆傻看了两日，在金骨银钩里搜肠刮肚，在杭州的西泠印社以及诸多书画展览逡巡了半年，竟然没有发现朋友所说的类似于王羲之涂改字迹那种败笔。
大概是我境界低下、本性愚钝，只能按图索骥地寻找，不能窥其神韵，所以把那本是败笔之处当做传神佳作了。有的人一辈子打光棍，就因为相亲时候，总死盯着对方脸上的美人痣、瘊子、痦子不放，是其鳏寡孤独的根源。而那些随便看见一异性总能够发现其可爱可亲之处，均不分粗劣鄙陋一律交往甚欢、感情甚笃，恐怕就象我之于大师之败笔不明就里地痴爱一样，事不同、理相同了吧！
仔细一想，也许书画大师故意留些许败笔，就为了在方寸之地形成妙笔与败笔的强烈反差，让观者不审美疲劳相得益彰。我宁愿认为那些败笔非其故意而为，只是因为出于“孩子是自己的好”的常理惯性，不忍因为那寥寥的败笔而弃之不顾。书圣敢于把有瑕疵的东西流传下来，恐怕也因为他的不拘一格特立独行的禀赋，有异于同行之气概。
于是，真正的书画大师经常把自己过去的作品付之一炬，那是特别需要勇气的举动。应该也有林黛玉焚烧书稿的情调，但是不必因为情愫至真至纯郁结成顽症，最后命丧而笔亡。此时，我眼前浮现黛玉葬花的情景，她颦聘婷婷地手执扫帚锄头，将挚爱的桃花绽放后的满地落英，掩埋成桃花冢，口里吟诵着：“天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流”桃花的亘古唯一知音已逝，那绝世的妖媚平添了无数孤苦与寂寥。又联想到金庸笔下的独孤求败树立“剑冢”的情景，除了那把纵横天下的玄铁剑留给了杨过，用过的剑也作为心路历程的物证以昭示后人了，至高的武功赖之依存的躯体不在了，超凡脱俗的剑道几乎也从此戛然而止。
写文章莫非也是如此，基因与染色体虽然让我们遗传与继承了先人的禀赋，但是，读了唐诗三百首，确实可以不会作诗也能吟，却写不出李杜的神韵，大抵是我们并没有从诗的字里行间汲取到真正的精气神，也是败笔当做华章、把糟粕当做精华了，斯人寄居尘世的躯壳不在，连同那风采也一起带走了。就象我们吃饭，食物里无论土豆白菜还是山珍野味，要经过口齿咀嚼、胃肠蠕动，精华部分（如奇思妙想）留在身体里，腌臜(如败笔瑕疵)排泄出去，不能因为厌弃那些排泄物，而拒绝进食。只要我们做好烹调前的准备，注意荤素搭配、五味调理，恪守“食不厌精、脍不厌细”的原则，当然可以娱己也可悦人。
那时，文字会摆上海陆杂陈的满汉全席与饕餮大餐，与我们纵情狂欢。用过的、弃置的笔墨纸砚，该不会争先恐后地罗致我们罪名以批斗我们，并索要曾欠下的孽债积怨了吧。