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吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒，何等简易。
唐代诗人张若虚的《春江花月夜》被称为孤篇盖全唐的杰作。其中几句这样说：江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。大自然中的月亮、太阳、风、山河，他们永远如此，古人看到的天和云，和我们现在看到的这个天和云是一样的，未来人看到的也是这个自然天地。江月虽然一样，但是情怀却不尽相同。快乐的人看到风景很高兴，痛苦的人看到同样的风景，却深感悲哀，其实这都是自己内心的照应。
生活中，很多人往往自寻烦恼，自己给自己套上枷锁，从而让自己疲惫不堪。每个人都不愿意让烦恼缠身。为此，有人尝试通过酒精、尼古丁和大量的镇静剂来解除不安和痛苦，也有人把大把精力用于消除外在的表面上的痛苦，以此获得一种暂时的解脱，或是整日整夜守在电视机前，嘴里不停的咀嚼着零食。而这些办法不是麻痹自己，就是给自己带来另一种烦恼、痛苦或者伤害，与其这样倒不如给自己解压。接触这些束缚。从而让自己活的轻松、活的快乐。
其实。人生的痛苦和悲哀皆由心造，人的心能大能小，痛苦和悲哀也源自于人心的不同。一个拥有快乐心情的人，就会远离痛苦、悲哀。
王家庄的老百姓迎来了一场噩梦，特别是那些勤俭持家的妇人。为何这样讲，只有这些知道东西珍贵，明白农人挣下点家什儿不容易，即便是一块砖一片瓦一块破布都不舍得扔掉。平日里日子过的是紧紧巴巴，每天吃多少喝多少都是算计着过。老百姓有句话，吃不穷穿不穷算计不到就受穷。可是在那个生产力极度低下的年月，谁敢敞开了腮帮子吃饭，还不是得算计着。其实这句话讲的是，一个合格的家庭妇女会算计着家里的粮食，如何才能够对付到明年粮食收获的季节。记得上高中的时候住校，一个月放一次假，每个人每个月生活费大概在150元左右。有这么一个同学，第一周就买各种各样的东西，吃饭也是让食堂单独开小灶，等到第二周的时候就开始寡淡，到了第三周的时候就开始找同学蹭饭，到四周的时候就一天吃一顿或者谁看到谁剩下饭了就去接着吃。
其实何为算计，不过是如何让有限的资源得到有效的利用，每一分钱都花在刀刃上。让一年的日子一如既往地过下去，自从收了粮食的那一天开始，农民们就开始计算，每一颗粮食的用处，这就是算计。刨除应该交的地租，全家要吃掉多少，卖掉多少攒下来，拿出多少应付人情往来，固定存下多少将来给孩子娶妻生子。可是每个村都有那种及时行乐的人，也就是老百姓口中的不着调，粮食到手，没等债主上门要债，早早地就计划好了这些钱怎么快速花掉，一年之中有几天满嘴流油，大部分日子就得勒紧了裤腰带抵抗饥饿。
可是风水轮流转，三十年河东三十年河西。
为什么这样讲呢？在和平年代勤俭持家的老百姓能够积攒下一个不错的家底。西汉年间中央政府设计的是每三年就可以让老百姓剩余一年的口粮。也就是说勤加持家的老百姓辛苦干三年，按照标准定量吃饭，三年之后仓库里的余粮正好是这一年家庭的口粮。
可是这是针对和平年代讲的，如果是兵荒马乱的年月，家里有存粮就有人惦记，每到了这个时候，就会有大量的人口锐减，其实细算计下来死的大部分就是这些勤俭持家有点家底的老百姓。吃不上饭的只能选择造反，既然是造反武器装备肯定是不如正规军，甚至不如地主武装。家底殷实家大业大的自己组织抵抗，而这些比上不足比下有余的人呢？造反吧，自己过得还不错，不造反就是主要的劫掠对象，这也是为什么兵灾之时会出现如此大规模的伤亡的原因。
那些吃了上顿不算计下顿的人，拥有一颗豁达的心。即便是没有造反加入暴乱，拽上两天的吃食就跑了，家里也没啥值得牵挂的东西，反而存活下来的几率大增。
这让我想到了最近很多人吐槽房价暴跌，那些没买房的人反而成了赢家。其实这件事你从另一个方面想想就明白了，没买房的人是哪些平日里不算计的人，今日有酒今日醉的人。买房的人就好比是老年间那些勤俭持家每一粒米都算计的人。在古时候是因为生产力不足或者天灾人祸导致出现农民起义，那些平日里不储蓄不积攒财富的人就加入起义军。而当下工业文明高度发达，每个人都解决了吃饭问题，自然没有人搞暴动。那些不储蓄不积攒财富的人之所以逃过一劫，就如同古时候那些逃过兵灾的人是同样的道理。当下老百姓贷款买房子，就好比是古时候老百姓每年攒下点粮食当财富是一样的道理，只不过是古时候是靠每年攒然后去置办，现在是先把东西给你你慢慢付钱，都是一样的道理。上帝在造人的时候就有这么一批及时行乐的人，天下承平蒸蒸日上的时候混个肚儿圆，天下大乱的时候反而因为负担小存活下来的几率大，由此看来达尔文所谓的优胜劣汰的丛林法则又好像不大对，按照正常逻辑应该是那些喜欢储蓄的人被留下来才对，可是大自然就是这样神奇。
马为民在王家庄这次收获颇丰，粮食足足拉了四大车，实在是装不下了，剩下的索性做个顺水人情给王家庄的老百姓给留下了。其实马为民的想法很简单，韭菜得一茬一茬的割，要是一下次给绝了根，下次来扫荡的时候就白跑一趟了，为了自己下次来的时候还能够抢到东西，就得给老百姓剩下点。马为民不单单知道韭菜一茬一茬的割，还知道轮耕制度，给侦缉队立下规矩，一个村至少保证三个月以上的休息时间，也就是说这次来了，下次再来最起码要在三个月以后，全县这么多村庄，不能逮着一个下手。薅羊毛也不能抓着一个不放啊，那样的话太明显了不说，这只羊得多郁闷啊，即便自己不杀它，这只羊自己也得想方设法的让自己死了才行，活着简直就是噩梦，要是所有的羊都挨了刀，这只羊觉得活着还是不错的选择，不患寡而患不均，只要大家都挨了刀就等于是大家都没有挨刀，一下子就扯平了。这日子就能继续过下去，人活着就是个心态嘛，阿q精神胜利法才是生活的真谛。
只是苦了村里的妇女，野尻太郎这小子绝对是脑子有问题，把几十个妇女全部扒光了弄到一间大房子里面，吃喝拉撒都在一个房间里面，就这样几个小鬼子还强暴了这些妇女。马为民都觉得这帮小鬼子太可恶了，主要是这么干太恶心了，如果说一两个人还能接受，一屋子几十个人，从二十到六十多的女人都有，这要是自己去，别说糟蹋女人，自己都可能因此患上阳痿。马为民因此也佩服野尻，这兔崽子绝对长了一根驴一样的家伙儿，要不然怎么能干这种畜生才能干出来的事呢？几十个人眼睁睁的看着，屋里也是啥味都有，各种排泄物。
“马队长，不好了，派出去的探子报告，西山后已经派人往这边赶了。”
“有多少人?什么时间能到？”
“说是少说得有五百来人。这个弟兄是骑自行车回来的，估摸着再有两三个钟头就到了。”
“说没说装备怎么样？”
“别管装备不装备了。你记不记得咱们保安团的杨团长曾经留了五百人在西山后，即便不都是保安团的人，至少手里有枪。咱们侦缉队才几十号人，他们就是拿着大刀，咱们也打不赢啊。”
“抓紧时间，让几辆大车拉着东西先走。”
“刚才我已经让他们走了，咱们什么时候撤？还有那个狗日的日本人野尻太郎。这兔崽子玩的正欢呢，大门锁的严严实实的。”
“让弟兄们先撤，你再带几个人去叫门，要是不开门就开枪。听到枪声这狗日的自然就出来了。”
“马队长您要去哪？”
“你狗日的啥都问，我还能去哪？我也得撤退。你抓紧时间去叫野尻。”
跟马为民讲话的是侦缉队的刘大可，心说你姓马的忒不是东西，让我留下来招呼野尻。就算是把野尻叫出来，这小日本腿短，还有村里的鸭子跑得快。这事说起来也怪自己，刚才让几辆大车都走了，没... -->>
吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒，何等简易。
唐代诗人张若虚的《春江花月夜》被称为孤篇盖全唐的杰作。其中几句这样说：江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。大自然中的月亮、太阳、风、山河，他们永远如此，古人看到的天和云，和我们现在看到的这个天和云是一样的，未来人看到的也是这个自然天地。江月虽然一样，但是情怀却不尽相同。快乐的人看到风景很高兴，痛苦的人看到同样的风景，却深感悲哀，其实这都是自己内心的照应。
生活中，很多人往往自寻烦恼，自己给自己套上枷锁，从而让自己疲惫不堪。每个人都不愿意让烦恼缠身。为此，有人尝试通过酒精、尼古丁和大量的镇静剂来解除不安和痛苦，也有人把大把精力用于消除外在的表面上的痛苦，以此获得一种暂时的解脱，或是整日整夜守在电视机前，嘴里不停的咀嚼着零食。而这些办法不是麻痹自己，就是给自己带来另一种烦恼、痛苦或者伤害，与其这样倒不如给自己解压。接触这些束缚。从而让自己活的轻松、活的快乐。
其实。人生的痛苦和悲哀皆由心造，人的心能大能小，痛苦和悲哀也源自于人心的不同。一个拥有快乐心情的人，就会远离痛苦、悲哀。
王家庄的老百姓迎来了一场噩梦，特别是那些勤俭持家的妇人。为何这样讲，只有这些知道东西珍贵，明白农人挣下点家什儿不容易，即便是一块砖一片瓦一块破布都不舍得扔掉。平日里日子过的是紧紧巴巴，每天吃多少喝多少都是算计着过。老百姓有句话，吃不穷穿不穷算计不到就受穷。可是在那个生产力极度低下的年月，谁敢敞开了腮帮子吃饭，还不是得算计着。其实这句话讲的是，一个合格的家庭妇女会算计着家里的粮食，如何才能够对付到明年粮食收获的季节。记得上高中的时候住校，一个月放一次假，每个人每个月生活费大概在150元左右。有这么一个同学，第一周就买各种各样的东西，吃饭也是让食堂单独开小灶，等到第二周的时候就开始寡淡，到了第三周的时候就开始找同学蹭饭，到四周的时候就一天吃一顿或者谁看到谁剩下饭了就去接着吃。
其实何为算计，不过是如何让有限的资源得到有效的利用，每一分钱都花在刀刃上。让一年的日子一如既往地过下去，自从收了粮食的那一天开始，农民们就开始计算，每一颗粮食的用处，这就是算计。刨除应该交的地租，全家要吃掉多少，卖掉多少攒下来，拿出多少应付人情往来，固定存下多少将来给孩子娶妻生子。可是每个村都有那种及时行乐的人，也就是老百姓口中的不着调，粮食到手，没等债主上门要债，早早地就计划好了这些钱怎么快速花掉，一年之中有几天满嘴流油，大部分日子就得勒紧了裤腰带抵抗饥饿。
可是风水轮流转，三十年河东三十年河西。
为什么这样讲呢？在和平年代勤俭持家的老百姓能够积攒下一个不错的家底。西汉年间中央政府设计的是每三年就可以让老百姓剩余一年的口粮。也就是说勤加持家的老百姓辛苦干三年，按照标准定量吃饭，三年之后仓库里的余粮正好是这一年家庭的口粮。
可是这是针对和平年代讲的，如果是兵荒马乱的年月，家里有存粮就有人惦记，每到了这个时候，就会有大量的人口锐减，其实细算计下来死的大部分就是这些勤俭持家有点家底的老百姓。吃不上饭的只能选择造反，既然是造反武器装备肯定是不如正规军，甚至不如地主武装。家底殷实家大业大的自己组织抵抗，而这些比上不足比下有余的人呢？造反吧，自己过得还不错，不造反就是主要的劫掠对象，这也是为什么兵灾之时会出现如此大规模的伤亡的原因。
那些吃了上顿不算计下顿的人，拥有一颗豁达的心。即便是没有造反加入暴乱，拽上两天的吃食就跑了，家里也没啥值得牵挂的东西，反而存活下来的几率大增。
这让我想到了最近很多人吐槽房价暴跌，那些没买房的人反而成了赢家。其实这件事你从另一个方面想想就明白了，没买房的人是哪些平日里不算计的人，今日有酒今日醉的人。买房的人就好比是老年间那些勤俭持家每一粒米都算计的人。在古时候是因为生产力不足或者天灾人祸导致出现农民起义，那些平日里不储蓄不积攒财富的人就加入起义军。而当下工业文明高度发达，每个人都解决了吃饭问题，自然没有人搞暴动。那些不储蓄不积攒财富的人之所以逃过一劫，就如同古时候那些逃过兵灾的人是同样的道理。当下老百姓贷款买房子，就好比是古时候老百姓每年攒下点粮食当财富是一样的道理，只不过是古时候是靠每年攒然后去置办，现在是先把东西给你你慢慢付钱，都是一样的道理。上帝在造人的时候就有这么一批及时行乐的人，天下承平蒸蒸日上的时候混个肚儿圆，天下大乱的时候反而因为负担小存活下来的几率大，由此看来达尔文所谓的优胜劣汰的丛林法则又好像不大对，按照正常逻辑应该是那些喜欢储蓄的人被留下来才对，可是大自然就是这样神奇。
马为民在王家庄这次收获颇丰，粮食足足拉了四大车，实在是装不下了，剩下的索性做个顺水人情给王家庄的老百姓给留下了。其实马为民的想法很简单，韭菜得一茬一茬的割，要是一下次给绝了根，下次来扫荡的时候就白跑一趟了，为了自己下次来的时候还能够抢到东西，就得给老百姓剩下点。马为民不单单知道韭菜一茬一茬的割，还知道轮耕制度，给侦缉队立下规矩，一个村至少保证三个月以上的休息时间，也就是说这次来了，下次再来最起码要在三个月以后，全县这么多村庄，不能逮着一个下手。薅羊毛也不能抓着一个不放啊，那样的话太明显了不说，这只羊得多郁闷啊，即便自己不杀它，这只羊自己也得想方设法的让自己死了才行，活着简直就是噩梦，要是所有的羊都挨了刀，这只羊觉得活着还是不错的选择，不患寡而患不均，只要大家都挨了刀就等于是大家都没有挨刀，一下子就扯平了。这日子就能继续过下去，人活着就是个心态嘛，阿q精神胜利法才是生活的真谛。
只是苦了村里的妇女，野尻太郎这小子绝对是脑子有问题，把几十个妇女全部扒光了弄到一间大房子里面，吃喝拉撒都在一个房间里面，就这样几个小鬼子还强暴了这些妇女。马为民都觉得这帮小鬼子太可恶了，主要是这么干太恶心了，如果说一两个人还能接受，一屋子几十个人，从二十到六十多的女人都有，这要是自己去，别说糟蹋女人，自己都可能因此患上阳痿。马为民因此也佩服野尻，这兔崽子绝对长了一根驴一样的家伙儿，要不然怎么能干这种畜生才能干出来的事呢？几十个人眼睁睁的看着，屋里也是啥味都有，各种排泄物。
“马队长，不好了，派出去的探子报告，西山后已经派人往这边赶了。”
“有多少人?什么时间能到？”
“说是少说得有五百来人。这个弟兄是骑自行车回来的，估摸着再有两三个钟头就到了。”
“说没说装备怎么样？”
“别管装备不装备了。你记不记得咱们保安团的杨团长曾经留了五百人在西山后，即便不都是保安团的人，至少手里有枪。咱们侦缉队才几十号人，他们就是拿着大刀，咱们也打不赢啊。”
“抓紧时间，让几辆大车拉着东西先走。”
“刚才我已经让他们走了，咱们什么时候撤？还有那个狗日的日本人野尻太郎。这兔崽子玩的正欢呢，大门锁的严严实实的。”
“让弟兄们先撤，你再带几个人去叫门，要是不开门就开枪。听到枪声这狗日的自然就出来了。”
“马队长您要去哪？”
“你狗日的啥都问，我还能去哪？我也得撤退。你抓紧时间去叫野尻。”
跟马为民讲话的是侦缉队的刘大可，心说你姓马的忒不是东西，让我留下来招呼野尻。就算是把野尻叫出来，这小日本腿短，还有村里的鸭子跑得快。这事说起来也怪自己，刚才让几辆大车都走了，没... -->>
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