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孙思邈曾经提过：胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。作为万花谷的一员，罗琨对此深以为然。
“胆大”是要有如赳赳武夫般自信而有气质；“心小”是要如同在薄冰上行走，在峭壁边落足一样时时小心谨慎；“智圆”是指遇事圆活机变，不得拘泥，须有制敌机先的能力；“行方”是指不贪名、不夺利，心中自有坦荡天地。
这话让他想起万花谷那位药王首徒——裴元。有多少人听过这位医者“活人不医”的名头，又有多少人知道他背后的故事？
难道活人不医就是不救人的意思？
不，这是裴元师兄的一个承诺，是他为了完成传承医术的大愿，向其他医者发下的一个誓言。为了这个誓言，他白白背着一个不怎么好听的名号过了许多年，遭到众人的误解，他的情怀，甚至不下于徐淮，而更能普济世人。
裴元生于一个家境不错的家庭，家族由于当初肖药儿与他人斗毒而被无辜卷入，裴元全家人中毒身亡。裴元不知其中缘故，以为是瘟疫，便立志学医救天下之人。而后他便四处拜师学艺，至后来可谓集百家之长。
待他医术有成之后，便开始悬壶济世。那时他年纪尚轻，心怀医治天下人的大愿，却因一人之力有限而陷入无法医完天下人的死结。他在思考之后深深以为，只要人人学会医术，便可自医。于是他四处奔走，传授医术，但当时百姓的文化水平确实不高，认字的不多，裴元的想法又一次陷入困境。
这时他遇到了孙思邈。
家有一老如有一宝，孙思邈毕竟阅历广，年纪大，凡事也看得开些。他开解裴元，即便现在不能人人自医，不代表以后不能。一年不行就是十年，十年不行就是百年，百年不行就是千年，总有一天老百姓不会为疾病所苦。如今他们这些医者，除了治病救人，最重要的任务就是把医术传承下去。
裴元领悟之后，决意跟随孙思邈。孙思邈和最初的裴元不同，他的主要精力在编纂医书上，不会四处奔走行医。裴元见此，便去找同行的医生查问资料，但时下医术多保密，裴元又因年少时期为穷人考虑绝不乱用昂贵药材的事情名声在外，几乎遭到了所有同行的抵制。
为了能够完成医书，裴元向医生们发誓，只要大家能够回答自己的疑惑，完善医书，他愿意从此活人不医。
多少人以为这个活人不医代表着裴元的冷血，他们怎能知道裴元的高尚情怀。裴元对于这个名号一笑置之：万花谷乃医术至境，要是人人来此求医，岂非断了天下医者的活路？
这样的一位医者，罗琨如何能不崇敬？
罗琨翻开自己的师徒界面，看着自己二师父位置那三个字，他能清楚地记得在孙思邈面前随他发过的誓言。
我为医者，须安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普求含灵之苦。若有疾厄来求者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。
这个誓言可谓严苛至极，但也并非不能变通。
人无完人，世人身上多多少少会有一些问题，每个人的手也不一定是干净的。这些人都只是普通人，对错掺半，他自然要救。那些心狠手辣十恶不赦之辈，这种人，虽说还是死了干净，他可以不救，任他死了一了百了，但一个人快要死在他面前，他不救，可是说得上是有损医德。
他救了一个人，这人病好了，然后去杀了更多的人。他和这个这人的因果应该是到这个这人病好了就截止，这三句话应该这样理解：因为他救了这人，所以这人病好了，又因为这个人没死，本性不改，所以杀了更多的人。而不能直接说因为他救了这人，所以这人杀了更多人。他没有让这个人去杀人，这个因果就并非直接的，在医修的职责就是治病救人被天道承认的前提下，不该成立。
如果他没救这个人，这个人就会死，就没办法杀更多的人。这句话也是同样：因为他没救这个人，所以这个人死了，因为这个人死了，所以他不能再去害人。这因果，截止在这个人死了的位置。他若是这么做，是在害命。
没有人可以否认修真界中杀人放火的事情比比皆是，他若是因此不去救人，那么这天下大多数的人，他都不该救；大多数的因果，都要算在他头上了。
大道不会允许这样不平衡的事情存在。
即便如此，这一切对罗琨来说，就像是一个悖论。
他意图济世苍生，也不愿有损医德。若是救了一个人，害死了更多人，他会良心难安。可是他的职责就是医人，让他顾忌这个顾忌那个不救某人，他还能算得上是医修吗？他要是不救，也会良心难安。他不能否认这些人未来改邪归正的可能，也不能否认这些人做过的错事，这些过去未来交织在一起，让罗琨无比迷茫。
罗琨思来想去，也无法得出两全其美的解答。他觉得他只能恪守职责，做自己该做的事情。恶人自有老天收，这些人今日种下的因，来日必会有果。他只是做了自己该做的事情，这因果，不该算在他头上。
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孙思邈曾经提过：胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。作为万花谷的一员，罗琨对此深以为然。
“胆大”是要有如赳赳武夫般自信而有气质；“心小”是要如同在薄冰上行走，在峭壁边落足一样时时小心谨慎；“智圆”是指遇事圆活机变，不得拘泥，须有制敌机先的能力；“行方”是指不贪名、不夺利，心中自有坦荡天地。
这话让他想起万花谷那位药王首徒——裴元。有多少人听过这位医者“活人不医”的名头，又有多少人知道他背后的故事？
难道活人不医就是不救人的意思？
不，这是裴元师兄的一个承诺，是他为了完成传承医术的大愿，向其他医者发下的一个誓言。为了这个誓言，他白白背着一个不怎么好听的名号过了许多年，遭到众人的误解，他的情怀，甚至不下于徐淮，而更能普济世人。
裴元生于一个家境不错的家庭，家族由于当初肖药儿与他人斗毒而被无辜卷入，裴元全家人中毒身亡。裴元不知其中缘故，以为是瘟疫，便立志学医救天下之人。而后他便四处拜师学艺，至后来可谓集百家之长。
待他医术有成之后，便开始悬壶济世。那时他年纪尚轻，心怀医治天下人的大愿，却因一人之力有限而陷入无法医完天下人的死结。他在思考之后深深以为，只要人人学会医术，便可自医。于是他四处奔走，传授医术，但当时百姓的文化水平确实不高，认字的不多，裴元的想法又一次陷入困境。
这时他遇到了孙思邈。
家有一老如有一宝，孙思邈毕竟阅历广，年纪大，凡事也看得开些。他开解裴元，即便现在不能人人自医，不代表以后不能。一年不行就是十年，十年不行就是百年，百年不行就是千年，总有一天老百姓不会为疾病所苦。如今他们这些医者，除了治病救人，最重要的任务就是把医术传承下去。
裴元领悟之后，决意跟随孙思邈。孙思邈和最初的裴元不同，他的主要精力在编纂医书上，不会四处奔走行医。裴元见此，便去找同行的医生查问资料，但时下医术多保密，裴元又因年少时期为穷人考虑绝不乱用昂贵药材的事情名声在外，几乎遭到了所有同行的抵制。
为了能够完成医书，裴元向医生们发誓，只要大家能够回答自己的疑惑，完善医书，他愿意从此活人不医。
多少人以为这个活人不医代表着裴元的冷血，他们怎能知道裴元的高尚情怀。裴元对于这个名号一笑置之：万花谷乃医术至境，要是人人来此求医，岂非断了天下医者的活路？
这样的一位医者，罗琨如何能不崇敬？
罗琨翻开自己的师徒界面，看着自己二师父位置那三个字，他能清楚地记得在孙思邈面前随他发过的誓言。
我为医者，须安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普求含灵之苦。若有疾厄来求者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。
这个誓言可谓严苛至极，但也并非不能变通。
人无完人，世人身上多多少少会有一些问题，每个人的手也不一定是干净的。这些人都只是普通人，对错掺半，他自然要救。那些心狠手辣十恶不赦之辈，这种人，虽说还是死了干净，他可以不救，任他死了一了百了，但一个人快要死在他面前，他不救，可是说得上是有损医德。
他救了一个人，这人病好了，然后去杀了更多的人。他和这个这人的因果应该是到这个这人病好了就截止，这三句话应该这样理解：因为他救了这人，所以这人病好了，又因为这个人没死，本性不改，所以杀了更多的人。而不能直接说因为他救了这人，所以这人杀了更多人。他没有让这个人去杀人，这个因果就并非直接的，在医修的职责就是治病救人被天道承认的前提下，不该成立。
如果他没救这个人，这个人就会死，就没办法杀更多的人。这句话也是同样：因为他没救这个人，所以这个人死了，因为这个人死了，所以他不能再去害人。这因果，截止在这个人死了的位置。他若是这么做，是在害命。
没有人可以否认修真界中杀人放火的事情比比皆是，他若是因此不去救人，那么这天下大多数的人，他都不该救；大多数的因果，都要算在他头上了。
大道不会允许这样不平衡的事情存在。
即便如此，这一切对罗琨来说，就像是一个悖论。
他意图济世苍生，也不愿有损医德。若是救了一个人，害死了更多人，他会良心难安。可是他的职责就是医人，让他顾忌这个顾忌那个不救某人，他还能算得上是医修吗？他要是不救，也会良心难安。他不能否认这些人未来改邪归正的可能，也不能否认这些人做过的错事，这些过去未来交织在一起，让罗琨无比迷茫。
罗琨思来想去，也无法得出两全其美的解答。他觉得他只能恪守职责，做自己该做的事情。恶人自有老天收，这些人今日种下的因，来日必会有果。他只是做了自己该做的事情，这因果，不该算在他头上。
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