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田宇的故事讲完了之后，张天元也是若有所思，关于微雕，他的确了解不多，原本以为微雕在收藏界根本不
算什么热门收藏品，可是张天元用电脑查了一下资料之后才发现，自己大错特错了。
之前就说过提起微雕，人们就会想起明人魏学洢的《核舟记》，他记述了“奇巧人”王叔远的核雕《夜游赤
壁》，令人叹为观止。作为我国传统的工艺技术,微雕艺术品在收藏拍卖领域也开始受到人们的关注,微雕作品的
拍卖趋势和前景日渐红火。2005年春,上浦大众拍卖行曾拍卖一件微雕九龙壁，落锤价格敲定在66万元。而清末
微雕家于硕的作品，则是拍卖会上的抢手货,屡屡拍出高价。
一粒米大小的物品能藏纳什么？对于许多人来说，或许视而不见，但对于微雕大师来说，却可以把整篇《陋
室铭》和一幅山水画装进去，这就是微雕藏品的魅力。如：唐代的雕刻家能在一根象牙笔杆上雕刻“将士行军图
”，明代常熟的王叔远曾在桃核上镂雕成“东坡赤壁夜游图”，而清朝因一位艺人在一粒芝麻上书“万寿无疆”
为乾隆庆寿，让微雕更加声名大噪。
微雕艺术是由我国3000年前的甲骨文演化发展而来的传统工艺美术，能在甲骨、象牙、珍珠、竹、石、瓷器
、米粒、头发上施展技艺，山水、人物、花鸟、禽兽、书法等不同题材内容都能在艺人刻刀下获得生动表现。微
雕也是一种以微小精细见长的雕刻技法，观赏者须借助放大镜或显微镜进行欣赏。在五花八门的收藏品当中。微
雕艺术品以其新、奇、微、特的特点,刺激了一部分收藏者的收藏**。
目前，国内收藏微雕艺术品多以名家作品为主。这些作品除观赏性外，还具有一定的实用价值。作为普通收
藏者。无论是实用性与艺术性相结合的微雕艺术品，还是纯观赏性的微雕作品，只要艺术品位高、刻功好的均可
收藏。
如今微雕收藏在收藏界也是非常火热的，只是张天元以前没接触过，所以不是很了解罢了。
微雕在我国古代曾经有过一段沉沦期，不过沉沦毕竟不是灭亡。
命如悬丝，却一直传承着。
之前提到的田宇父亲收藏的那个唐代兽纹《心经》微刻铜镜在大约4平方厘米的空间里，刻了将近300字，字
比小蚂蚁还要小。
那时。还没有放大镜，别说“读者”，就是刻者，也无从阅读自己的创作。
田宇的父亲是幸运的。他借助现代放大技术，成了第一个真正的观赏者。
王叔远的“核舟”刻得怎样，只能听魏学洢的叙述。因为已经遗失。再说，王叔远的微刻已经华丽转身，从
供养精神转身到了滚滚红尘。
在红尘里，微雕微刻得以复兴。日益茁壮。
但供养精神的《心经》铜镜，无疑是解读千年不朽传承的“密钥”。
刻得何如？
实话实说，相当不错。至少，当下很多中学生以钢笔正常写画。不见得能达到这位唐代微刻者的水平。
古玩古玩，只有玩，才能将它的文化给玩出来。
如果这面铜镜不落在爱玩的田宇的父亲手里。它很可能就是文化长河里永恒的“遗珠”！
其实田宇没有告诉张天元，他父亲喜欢微雕收藏。而他自己，也同样痴迷于这种收藏。
就在几年前。他淘了个直径大约3厘米的青铜小盒。
据传，小盒出自唐代某位高僧的地宫。
“看上去就像女人的化妆盒，打开后里面还有一块干结的泥饼。”田宇后来告诉张天元说：“化妆品？不太
可能呀！和尚会用什么化妆品吗？”
综合研判，青铜小盒是唐代的。问题是，盒里装的到底是什么“药”。疑惑之下，他掰下一丁点儿，掏出火
机，点燃。不“燃”不知道，一“燃”惊一跳：青烟袅袅而上，异香钻鼻而来。
香，这就是传说中的大唐之香！
香道在隋唐时代已经完备，唐代鉴真和尚东渡日本，不仅把佛教传了过去，也把与佛教密切相关的品香文化
带到了日本，奠定了日本的“香道”。
插花、饮茶、弈棋、熏香等生活艺术源于我国。但是，到了今天，香道、茶道、花道这些典雅的生活艺术，
神圣而庄严的文化传承，对绝大多数我国人而言却颇为陌生。
西方有香水，东方有香道。
香，于人而言，诚如《香水》作者聚斯金德所云：“人可以在伟大之前、恐惧之前、美之前闭上眼睛，可以
不倾听美妙的旋律或诱骗的言词，却不能逃避味道。因为味道与呼吸同在……人若是要活下去，就无法拒绝味道
。味道直接渗进人心……主宰味道的人就主宰了人的内心。”
在西方，作为化妆品的香水怎么说都是一件俗事；在东方，品香一向都是修身养性的一桩雅事。
为找回失落的雅事，田宇赶往上浦，请求深谙... -->>
田宇的故事讲完了之后，张天元也是若有所思，关于微雕，他的确了解不多，原本以为微雕在收藏界根本不
算什么热门收藏品，可是张天元用电脑查了一下资料之后才发现，自己大错特错了。
之前就说过提起微雕，人们就会想起明人魏学洢的《核舟记》，他记述了“奇巧人”王叔远的核雕《夜游赤
壁》，令人叹为观止。作为我国传统的工艺技术,微雕艺术品在收藏拍卖领域也开始受到人们的关注,微雕作品的
拍卖趋势和前景日渐红火。2005年春,上浦大众拍卖行曾拍卖一件微雕九龙壁，落锤价格敲定在66万元。而清末
微雕家于硕的作品，则是拍卖会上的抢手货,屡屡拍出高价。
一粒米大小的物品能藏纳什么？对于许多人来说，或许视而不见，但对于微雕大师来说，却可以把整篇《陋
室铭》和一幅山水画装进去，这就是微雕藏品的魅力。如：唐代的雕刻家能在一根象牙笔杆上雕刻“将士行军图
”，明代常熟的王叔远曾在桃核上镂雕成“东坡赤壁夜游图”，而清朝因一位艺人在一粒芝麻上书“万寿无疆”
为乾隆庆寿，让微雕更加声名大噪。
微雕艺术是由我国3000年前的甲骨文演化发展而来的传统工艺美术，能在甲骨、象牙、珍珠、竹、石、瓷器
、米粒、头发上施展技艺，山水、人物、花鸟、禽兽、书法等不同题材内容都能在艺人刻刀下获得生动表现。微
雕也是一种以微小精细见长的雕刻技法，观赏者须借助放大镜或显微镜进行欣赏。在五花八门的收藏品当中。微
雕艺术品以其新、奇、微、特的特点,刺激了一部分收藏者的收藏**。
目前，国内收藏微雕艺术品多以名家作品为主。这些作品除观赏性外，还具有一定的实用价值。作为普通收
藏者。无论是实用性与艺术性相结合的微雕艺术品，还是纯观赏性的微雕作品，只要艺术品位高、刻功好的均可
收藏。
如今微雕收藏在收藏界也是非常火热的，只是张天元以前没接触过，所以不是很了解罢了。
微雕在我国古代曾经有过一段沉沦期，不过沉沦毕竟不是灭亡。
命如悬丝，却一直传承着。
之前提到的田宇父亲收藏的那个唐代兽纹《心经》微刻铜镜在大约4平方厘米的空间里，刻了将近300字，字
比小蚂蚁还要小。
那时。还没有放大镜，别说“读者”，就是刻者，也无从阅读自己的创作。
田宇的父亲是幸运的。他借助现代放大技术，成了第一个真正的观赏者。
王叔远的“核舟”刻得怎样，只能听魏学洢的叙述。因为已经遗失。再说，王叔远的微刻已经华丽转身，从
供养精神转身到了滚滚红尘。
在红尘里，微雕微刻得以复兴。日益茁壮。
但供养精神的《心经》铜镜，无疑是解读千年不朽传承的“密钥”。
刻得何如？
实话实说，相当不错。至少，当下很多中学生以钢笔正常写画。不见得能达到这位唐代微刻者的水平。
古玩古玩，只有玩，才能将它的文化给玩出来。
如果这面铜镜不落在爱玩的田宇的父亲手里。它很可能就是文化长河里永恒的“遗珠”！
其实田宇没有告诉张天元，他父亲喜欢微雕收藏。而他自己，也同样痴迷于这种收藏。
就在几年前。他淘了个直径大约3厘米的青铜小盒。
据传，小盒出自唐代某位高僧的地宫。
“看上去就像女人的化妆盒，打开后里面还有一块干结的泥饼。”田宇后来告诉张天元说：“化妆品？不太
可能呀！和尚会用什么化妆品吗？”
综合研判，青铜小盒是唐代的。问题是，盒里装的到底是什么“药”。疑惑之下，他掰下一丁点儿，掏出火
机，点燃。不“燃”不知道，一“燃”惊一跳：青烟袅袅而上，异香钻鼻而来。
香，这就是传说中的大唐之香！
香道在隋唐时代已经完备，唐代鉴真和尚东渡日本，不仅把佛教传了过去，也把与佛教密切相关的品香文化
带到了日本，奠定了日本的“香道”。
插花、饮茶、弈棋、熏香等生活艺术源于我国。但是，到了今天，香道、茶道、花道这些典雅的生活艺术，
神圣而庄严的文化传承，对绝大多数我国人而言却颇为陌生。
西方有香水，东方有香道。
香，于人而言，诚如《香水》作者聚斯金德所云：“人可以在伟大之前、恐惧之前、美之前闭上眼睛，可以
不倾听美妙的旋律或诱骗的言词，却不能逃避味道。因为味道与呼吸同在……人若是要活下去，就无法拒绝味道
。味道直接渗进人心……主宰味道的人就主宰了人的内心。”
在西方，作为化妆品的香水怎么说都是一件俗事；在东方，品香一向都是修身养性的一桩雅事。
为找回失落的雅事，田宇赶往上浦，请求深谙... -->>
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