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得意了一阵儿，忽又暗觉奇怪，为何没有“移除诅咒”、“移除麻痹”之类的效果？按理说这些效果也是强生、保生之术，应当有啊。难道难道这炼符化魂只能深化已有的三魂异变，无法劈空制造出一个异变？
需知“移除诅咒”、“移除麻痹”之类都是牧师神术，德鲁伊的神术中是没有的！而经过自己对格林姆、麦肯思和那女婴的研究。想要施展任何法术。其三魂都会有相应地变化。常人没有三魂异变，法师地三魂有异变且与牧师应当不同。德鲁伊的三魂也有异变，且与牧师又有不同。“炼符化魂”只能将已经产生地异变深化，而不能凭空产生新的异变。比如鸟类的羽毛本来是鳞片，然后慢慢演化而成五颜六色。长短不一的各色羽翼。若是最开始便没有鳞片，那就决不可能凭空演化出羽毛来。顶多是像翼手龙、蝙蝠那样，形成另类的非羽毛“翅膀”相合可以登天，但并未讲明究竟怎么合，与之配合的炼术究竟是什么？其中身心二法的要诀又是什么。需知炼术是发动生命与宇宙那微妙玄奥联系的根本，也是修炼一切神通的根本，至于这种玄奥联系发动后，究竟如何作用、如何表现就各个不同了，或者像九转玄功那样“炼化体”、或者像今日试验的那样“炼符化魂”、又或者是走金丹道的方法。
而反过来讲每种方法对炼术的要求又各有差异，九转玄功的炼术与金丹道的炼术虽有共性，但很多细节和要害之处又是不同地！那么“炼符化魂”的古仙法也应当有配套的炼术，且这套炼术又与九转玄功、金丹道等不同！唯有习练这种炼术才能在“炼符化魂”提高炼术地水平。又在炼时提高“炼符化魂”的能力，两相促进，就如自己现在的九转玄功一样。
换而言之“炼术”好比是身体的强壮程度。九转玄功好比是身披重甲、手持大斧重矛矛作战的勇悍战法，炼符化魂则好比是一手持盾一手持剑的稳妥战法。===一方面无论那种战法都要有一个强壮的身体，但另一方面每种战法所需地身体条件又有所差异，前者要膂力惊人，抬手挥杀间便能一击劈斩数人；后者则要身体灵巧均衡以发挥盾地遮蔽性和刀剑的突击性。虽然习练重甲大斧之人也可以使用盾剑相合的战法，却毕竟有些别扭，不但好多精妙的刀盾连击之术都发挥不出。且自身的惊人膂力也没了用武之地；反之一个练习刀盾的人要他去挥舞着极为沉重的大斧重矛。只怕他连自己的平衡都掌握不好，又谈何杀敌立功？
说白了，为今之计还是要主修九转玄功以求长生登仙，至于符魂之法也只能用来行行变化之妙，对外抵御外敌，对内益寿延年。至于登仙就别指望了，毕竟无法可依啊！
至少，目前是如此。
而且，今日“炼符化魂”的过程起来非常迅速。其实是因为自身已经有较深地炼术之故，没有坚实的炼术做根基，是断然不能如此快就获得诸多法术的！让一个只会基础炼术地人来炼。那么结所成之符太弱、祭炼之力也不强，依旧是要用水滴石穿的功夫一点儿一点儿的炼化三魂。
想如自己今天一样玩儿三级跳？门儿都没有！！
东合子忽又奇思妙想到：“若是直接以成印之符来炼化三魂是否可以强行更高的境界？”但旋即又微微苦笑起来，想要“炼符成印”，那本身也要很强的炼术啊！否则符篆怎能形成超稳固的复合体系？体系都不能成，又谈合成“印”？
哈，走了一圈儿，又绕回来了！果然是无捷径可走，还是要老老实实的炼啊！再说那些非养生的符印。如自己地“御风印”等。在炼化三魂后，那些新地三魂“器官”是否会与九转玄功产生冲突？这可是个天大的问题啊。一个不慎，炼符化魂没有多大成就，还让九转玄功出现了问题，那就两头不讨好！
毕竟变形时地三魂变化是暂时的，现在用符篆为媒介炼化的三魂“器官”则是永久的！所以在没弄清楚之前千万不能乱来啊！
不过，要不要找格林姆试验一下？不过还要事先搞个“奥术符篆”出来这玩意儿谁懂啊！哎等等哦，好像有个“五方飞符显形图”的符篆之术，可以勾招天地精气以五方五灵的功用而化为种类繁多的威德鬼怪保护主人。有的能隐形变幻、遥探千里，类似幻术、预知之术；有的能吐火招冰、移山动地，类似塑能、咒法之法；还有的施瘟役病、狂乱精神，类似亡灵、惑控等术。林林种种不下于二百多类！还有《大威德药叉神变经》的下半部中也有配合符篆炼制“大威德药叉”的方法，同样可以祭炼出功能各异的“十方药叉”。
这些东西似鬼物其实确是依照正统的《五方五老元灵经》和《大威德药叉神变经》，以自身五为炉火、以符篆炉鼎、以某些特殊的物质为原料炼化后形成的精怪，犹如自己的头发指甲影子一般，实非寻常的凶魂厉魄可比。那么如果同样以五炼化符篆，但不采实体物质，而是附在三魂中呢？会不会也如今天这般改造三魂？
想到这里，不禁有些激动的睁眼想去准备一下，谁料睁眼一，外面居然已经是黄昏之色了！自己几乎炼了一整天啊。索性取来笔纸，再次细细写下《大威德十方药叉护持经》《五方五老元灵经》和《五方飞符显形图》及其注解，又认真书上一些炼制威德精怪的符篆，然后一一分析其功用，以辩明符篆上的取舍之处。
但第二天上午日上三杆、完成符篆之后，去找格林姆时却不见了他的踪影。
见到乐琳时，她随口说道：“昨天就没见他的人，晚上也不知道什么时候回来的。今天一大早他就又消失了，我又是到那个不干净的地方鬼混去了吧！”
但此时格林姆却在一个相当干净的地方——斯庄候德城中的第二大神庙，贵族与守护之神西恩沃斯神庙。如同金字塔般梯形立方体足有五六层楼高，四面都雕刻有精美繁多的神话故事和着名的领主头像，顿显气势稳健、历史悠长，让人不由自主的生出一种依赖之心。其上面是一个宽阔的台面，那里建造着一个比普通民宅还大的镶金大祭坛，此时坛中升起一阵剧烈的浓烟，宛如高如山陵的巨大异形蘑菇，极为雄壮的腾起在半空中。十余里外都能见这震撼的景象！
城中的富人们大都乘着一辆辆做工精致的四**马车，热热闹闹的聚集在神庙之下，准备参加这连续的盛大活动。这活动是为了纪念两百年前斯庄候德城在鲍里斯大公的带领下，从奠基到正式开工的历史故事：当睿智而富有远见的鲍里斯大公带领着人们找到这片富饶之地后，他便很快选定了这处最佳建城地点，并对众人说：在我们的辛勤努力下，将来这里会变成比查理马特王都更富裕的宝贵之地。奋斗吧我的子民，幸福的未来正等待着你们！
但他们刚刚举行了奠基仪式，亚巨人的本督帝国就发动了忽然袭击，大公身受重创、危在旦夕，好在当时的本督帝国还是半国王、半部落的制度，大公吊着一口气，用大量的金钱收买了国王和一些大臣部族头领，又用长期的商贸利益打动了一些部族首领。于是对方退兵而去。而大公也在正式开工的当天魂归神国了。为了纪念他，城中大小贵族、市民，无论贫富都自愿捐出钱财，建造了这座西恩沃斯神庙。
后来斯庄候德城果然成了北方最重要的商业大城，本督帝国的皮货、矿产、重型弩车、珍惜的野兽；南方人类国度的法术器具、香料、手工艺品等都汇聚于此，每天都有大宗大宗的货物装载到流经城市的大河货船上，向南北各方运输。大小货船每日都是数以百计的来往着，身穿各地奇装异服的商人也如千条小溪汇聚大湖一样，绵绵不断的来到城中，站在宽阔的大道上放眼望去，各种五颜六色的旗帜林立、各类大小怪异的货物满地都是、操着不同语音的人们来来往往的极为热闹！
这样的城市当然也养育了一大群本地富豪们，也有些外地大富豪定居于此，他们感念鲍里斯大公的恩德，便不断出现修缮、扩建这座大有历史渊源的神庙。
当然也可以顺便巴结一下每一代的斯庄候德城的大公，因为他们无一例外的都是西恩沃斯神的忠实信徒
得意了一阵儿，忽又暗觉奇怪，为何没有“移除诅咒”、“移除麻痹”之类的效果？按理说这些效果也是强生、保生之术，应当有啊。难道难道这炼符化魂只能深化已有的三魂异变，无法劈空制造出一个异变？
需知“移除诅咒”、“移除麻痹”之类都是牧师神术，德鲁伊的神术中是没有的！而经过自己对格林姆、麦肯思和那女婴的研究。想要施展任何法术。其三魂都会有相应地变化。常人没有三魂异变，法师地三魂有异变且与牧师应当不同。德鲁伊的三魂也有异变，且与牧师又有不同。“炼符化魂”只能将已经产生地异变深化，而不能凭空产生新的异变。比如鸟类的羽毛本来是鳞片，然后慢慢演化而成五颜六色。长短不一的各色羽翼。若是最开始便没有鳞片，那就决不可能凭空演化出羽毛来。顶多是像翼手龙、蝙蝠那样，形成另类的非羽毛“翅膀”相合可以登天，但并未讲明究竟怎么合，与之配合的炼术究竟是什么？其中身心二法的要诀又是什么。需知炼术是发动生命与宇宙那微妙玄奥联系的根本，也是修炼一切神通的根本，至于这种玄奥联系发动后，究竟如何作用、如何表现就各个不同了，或者像九转玄功那样“炼化体”、或者像今日试验的那样“炼符化魂”、又或者是走金丹道的方法。
而反过来讲每种方法对炼术的要求又各有差异，九转玄功的炼术与金丹道的炼术虽有共性，但很多细节和要害之处又是不同地！那么“炼符化魂”的古仙法也应当有配套的炼术，且这套炼术又与九转玄功、金丹道等不同！唯有习练这种炼术才能在“炼符化魂”提高炼术地水平。又在炼时提高“炼符化魂”的能力，两相促进，就如自己现在的九转玄功一样。
换而言之“炼术”好比是身体的强壮程度。九转玄功好比是身披重甲、手持大斧重矛矛作战的勇悍战法，炼符化魂则好比是一手持盾一手持剑的稳妥战法。===一方面无论那种战法都要有一个强壮的身体，但另一方面每种战法所需地身体条件又有所差异，前者要膂力惊人，抬手挥杀间便能一击劈斩数人；后者则要身体灵巧均衡以发挥盾地遮蔽性和刀剑的突击性。虽然习练重甲大斧之人也可以使用盾剑相合的战法，却毕竟有些别扭，不但好多精妙的刀盾连击之术都发挥不出。且自身的惊人膂力也没了用武之地；反之一个练习刀盾的人要他去挥舞着极为沉重的大斧重矛。只怕他连自己的平衡都掌握不好，又谈何杀敌立功？
说白了，为今之计还是要主修九转玄功以求长生登仙，至于符魂之法也只能用来行行变化之妙，对外抵御外敌，对内益寿延年。至于登仙就别指望了，毕竟无法可依啊！
至少，目前是如此。
而且，今日“炼符化魂”的过程起来非常迅速。其实是因为自身已经有较深地炼术之故，没有坚实的炼术做根基，是断然不能如此快就获得诸多法术的！让一个只会基础炼术地人来炼。那么结所成之符太弱、祭炼之力也不强，依旧是要用水滴石穿的功夫一点儿一点儿的炼化三魂。
想如自己今天一样玩儿三级跳？门儿都没有！！
东合子忽又奇思妙想到：“若是直接以成印之符来炼化三魂是否可以强行更高的境界？”但旋即又微微苦笑起来，想要“炼符成印”，那本身也要很强的炼术啊！否则符篆怎能形成超稳固的复合体系？体系都不能成，又谈合成“印”？
哈，走了一圈儿，又绕回来了！果然是无捷径可走，还是要老老实实的炼啊！再说那些非养生的符印。如自己地“御风印”等。在炼化三魂后，那些新地三魂“器官”是否会与九转玄功产生冲突？这可是个天大的问题啊。一个不慎，炼符化魂没有多大成就，还让九转玄功出现了问题，那就两头不讨好！
毕竟变形时地三魂变化是暂时的，现在用符篆为媒介炼化的三魂“器官”则是永久的！所以在没弄清楚之前千万不能乱来啊！
不过，要不要找格林姆试验一下？不过还要事先搞个“奥术符篆”出来这玩意儿谁懂啊！哎等等哦，好像有个“五方飞符显形图”的符篆之术，可以勾招天地精气以五方五灵的功用而化为种类繁多的威德鬼怪保护主人。有的能隐形变幻、遥探千里，类似幻术、预知之术；有的能吐火招冰、移山动地，类似塑能、咒法之法；还有的施瘟役病、狂乱精神，类似亡灵、惑控等术。林林种种不下于二百多类！还有《大威德药叉神变经》的下半部中也有配合符篆炼制“大威德药叉”的方法，同样可以祭炼出功能各异的“十方药叉”。
这些东西似鬼物其实确是依照正统的《五方五老元灵经》和《大威德药叉神变经》，以自身五为炉火、以符篆炉鼎、以某些特殊的物质为原料炼化后形成的精怪，犹如自己的头发指甲影子一般，实非寻常的凶魂厉魄可比。那么如果同样以五炼化符篆，但不采实体物质，而是附在三魂中呢？会不会也如今天这般改造三魂？
想到这里，不禁有些激动的睁眼想去准备一下，谁料睁眼一，外面居然已经是黄昏之色了！自己几乎炼了一整天啊。索性取来笔纸，再次细细写下《大威德十方药叉护持经》《五方五老元灵经》和《五方飞符显形图》及其注解，又认真书上一些炼制威德精怪的符篆，然后一一分析其功用，以辩明符篆上的取舍之处。
但第二天上午日上三杆、完成符篆之后，去找格林姆时却不见了他的踪影。
见到乐琳时，她随口说道：“昨天就没见他的人，晚上也不知道什么时候回来的。今天一大早他就又消失了，我又是到那个不干净的地方鬼混去了吧！”
但此时格林姆却在一个相当干净的地方——斯庄候德城中的第二大神庙，贵族与守护之神西恩沃斯神庙。如同金字塔般梯形立方体足有五六层楼高，四面都雕刻有精美繁多的神话故事和着名的领主头像，顿显气势稳健、历史悠长，让人不由自主的生出一种依赖之心。其上面是一个宽阔的台面，那里建造着一个比普通民宅还大的镶金大祭坛，此时坛中升起一阵剧烈的浓烟，宛如高如山陵的巨大异形蘑菇，极为雄壮的腾起在半空中。十余里外都能见这震撼的景象！
城中的富人们大都乘着一辆辆做工精致的四**马车，热热闹闹的聚集在神庙之下，准备参加这连续的盛大活动。这活动是为了纪念两百年前斯庄候德城在鲍里斯大公的带领下，从奠基到正式开工的历史故事：当睿智而富有远见的鲍里斯大公带领着人们找到这片富饶之地后，他便很快选定了这处最佳建城地点，并对众人说：在我们的辛勤努力下，将来这里会变成比查理马特王都更富裕的宝贵之地。奋斗吧我的子民，幸福的未来正等待着你们！
但他们刚刚举行了奠基仪式，亚巨人的本督帝国就发动了忽然袭击，大公身受重创、危在旦夕，好在当时的本督帝国还是半国王、半部落的制度，大公吊着一口气，用大量的金钱收买了国王和一些大臣部族头领，又用长期的商贸利益打动了一些部族首领。于是对方退兵而去。而大公也在正式开工的当天魂归神国了。为了纪念他，城中大小贵族、市民，无论贫富都自愿捐出钱财，建造了这座西恩沃斯神庙。
后来斯庄候德城果然成了北方最重要的商业大城，本督帝国的皮货、矿产、重型弩车、珍惜的野兽；南方人类国度的法术器具、香料、手工艺品等都汇聚于此，每天都有大宗大宗的货物装载到流经城市的大河货船上，向南北各方运输。大小货船每日都是数以百计的来往着，身穿各地奇装异服的商人也如千条小溪汇聚大湖一样，绵绵不断的来到城中，站在宽阔的大道上放眼望去，各种五颜六色的旗帜林立、各类大小怪异的货物满地都是、操着不同语音的人们来来往往的极为热闹！
这样的城市当然也养育了一大群本地富豪们，也有些外地大富豪定居于此，他们感念鲍里斯大公的恩德，便不断出现修缮、扩建这座大有历史渊源的神庙。
当然也可以顺便巴结一下每一代的斯庄候德城的大公，因为他们无一例外的都是西恩沃斯神的忠实信徒