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，有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江也。”
这个“帝江”，就是浑沌。在山东画报出版社的《古本山海经图说》中配上了不少古人画的些图形——说实话，别提多可爱了。胖墩墩的，除去六条腿和四个翅膀，倒像是只小猪。我甚至怀疑这是古人对于肉食生活的向往：六个猪蹄还有四只鸡翅膀，不仅诱人，而且还很经济。
除了这种说法之外，《史记正义》（大约是唐代的张守节所著，我并不是十分清楚）中还有这样的解说：
“昆仑西有兽焉，有目而不见，有两耳而不闻，有腹而无五脏，有肠直短食径过，名浑沌。”
这个解说是引用了《神异经》，而网上可以查到的《神异经》中的描述要更为详细一点：
神异经云：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴（音皮）而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往扺触之，有凶德则往依凭之。名浑沌。”
从上面的描述可以看出，这个浑沌实在也不是什么好东西，我倒也没有太错怪它。笑。
但在《神异经》的描述中，虽然肚子里面的东西似乎不怎么全，浑沌倒还是有“五官”的，这让我很是困惑，因为在我找到的图里，作为“帝江”的浑沌显然和《庄子》中的传说一样，没有七窍，浑身光板一个。
另外，还有别的说法，比如我在袁坷先生著的《中国神话传说》中看到了同样是引用《神异经》的注释，上面又多了一句“空居无为，常咋其尾，回转仰天而笑”——前面把浑沌说成是个恶棍倒也罢了，这一句简直就说它是个傻子。又或者是因为书上说了浑沌善歌舞（据说还是远古人的歌舞之神），想来这咬着自己的尾巴转圈还仰天大笑——这动作也太难了点儿——的动作就是所谓的“歌舞”了。
同样，按照这个说法，浑沌还是有五官的——或许也就是儵忽二帝给浑沌凿出来的七窍？
我不得不再次用“另外”这个词了，而这一次的另外，真的很“另外”。
据说，浑沌（帝江）还是黄帝的儿子。这种说法出自《左传文公十八年》，“帝鸿氏有不才子，天下之民谓之浑敦”。杜预注：“帝鸿，黄帝。”
这个“浑敦”，就是浑沌了，也不知道黄帝是怎么生出这么一个儿子来的。
更让人想不通的是，还有一种说法说帝鸿就是帝江，换句话说，浑沌其实就是黄帝！
好吧，等我查到这个地方的时候，我已经彻底让古人们把我给弄晕了头。
这也就不能怪我要在《邪樱》里恶搞一下浑沌了。
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，有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江也。”
这个“帝江”，就是浑沌。在山东画报出版社的《古本山海经图说》中配上了不少古人画的些图形——说实话，别提多可爱了。胖墩墩的，除去六条腿和四个翅膀，倒像是只小猪。我甚至怀疑这是古人对于肉食生活的向往：六个猪蹄还有四只鸡翅膀，不仅诱人，而且还很经济。
除了这种说法之外，《史记正义》（大约是唐代的张守节所著，我并不是十分清楚）中还有这样的解说：
“昆仑西有兽焉，有目而不见，有两耳而不闻，有腹而无五脏，有肠直短食径过，名浑沌。”
这个解说是引用了《神异经》，而网上可以查到的《神异经》中的描述要更为详细一点：
神异经云：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴（音皮）而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往扺触之，有凶德则往依凭之。名浑沌。”
从上面的描述可以看出，这个浑沌实在也不是什么好东西，我倒也没有太错怪它。笑。
但在《神异经》的描述中，虽然肚子里面的东西似乎不怎么全，浑沌倒还是有“五官”的，这让我很是困惑，因为在我找到的图里，作为“帝江”的浑沌显然和《庄子》中的传说一样，没有七窍，浑身光板一个。
另外，还有别的说法，比如我在袁坷先生著的《中国神话传说》中看到了同样是引用《神异经》的注释，上面又多了一句“空居无为，常咋其尾，回转仰天而笑”——前面把浑沌说成是个恶棍倒也罢了，这一句简直就说它是个傻子。又或者是因为书上说了浑沌善歌舞（据说还是远古人的歌舞之神），想来这咬着自己的尾巴转圈还仰天大笑——这动作也太难了点儿——的动作就是所谓的“歌舞”了。
同样，按照这个说法，浑沌还是有五官的——或许也就是儵忽二帝给浑沌凿出来的七窍？
我不得不再次用“另外”这个词了，而这一次的另外，真的很“另外”。
据说，浑沌（帝江）还是黄帝的儿子。这种说法出自《左传文公十八年》，“帝鸿氏有不才子，天下之民谓之浑敦”。杜预注：“帝鸿，黄帝。”
这个“浑敦”，就是浑沌了，也不知道黄帝是怎么生出这么一个儿子来的。
更让人想不通的是，还有一种说法说帝鸿就是帝江，换句话说，浑沌其实就是黄帝！
好吧，等我查到这个地方的时候，我已经彻底让古人们把我给弄晕了头。
这也就不能怪我要在《邪樱》里恶搞一下浑沌了。
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