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全文字无广告第二百五十四章斗法（四）
三人进了州衙，却看到一件事。（全文字电子书免费下载）
真州的知州前来观看，郑朗对此不是很排斥，若不是经济紧张，会让他们看得更细一点。圈圩不是往地图上一画，就能圈好的，考虑的细节会有很多。
发生这样的事，太平州的官吏转变态度，赵通判说道：“诸位，你们要看可以看，自己随便走动，别来打扰我们，马上灾民闹得可能我们会全部辞官，也没有心思管你们。”
看可以，再想以前那样公款报销不可能。
至于劳力的事，你们配合更好，不配合拉倒，态度就象一堆猪大肠子，能拎我们就将它拎起来，拎不起来，往下一放就是一大摊子。
贾昌朝又是皱眉头。
但不管太平州有多少难处，灾民吃的喝的要管好。于是坐下来说，要给吃的，要给住的。
赵通判一听吃住二词，一反刚才的柔顺，道：“贾说书，吃的我们提供，可提供不了多久，灾民暂时归朝廷管理，周边各州负责他们生活，可不能让我们一州摊派，也摊不起，顶多提供二十天的伙食，过二十天后，有江对面的和州，隔壁的江宁府，斜对面的真州。至于住的，与我们无关，你们将人往岸上随便放，行，失踪或者发生其他事，与我们太平州一率无关。”
三个才子差一点昏倒，气疯了，回去后对各船士兵再下命令，不能让灾民往岸上放。前来之时，每一户多少百姓，全部登记造册，为了怕路上有闪失，每船派了四个禁兵，四个厢兵，两个差役押送，十人什么要求都没有，但无一不是精通水性的好水鬼。风大不开船，雾大不开船，宁肯耽搁行程。并且在京城时，全部征选最好最大的河船一百二十艘，以六十甲子分乾坤排成序号，另外还有十二艘巡逻船护卫，才好不容易来到太平州。路上没有一艘船舶沉没，只死了十几个老人，容易吗？
敢不敢将人往岸上放，到时候全跑了，太平州接受灾民，哇，少了一万人，我们不能接受，怎么办？
在这时，连心性单纯的蔡襄都对郑朗充满了怨念，更对吕夷简充满恨意。
一件很简单的事，不就是钱吗？
人家钱帛是紧张，你吕大相公给人家钱就是，多与少大家坐下来洽商解决，况且你家三儿子还劳烦人家传授知识！为什么要这么做？
郑朗也不是好人。
事情比所有人想像的要重，更向不好的方向发展。
其实还有两个因素，闹到最后，连王曾头痛了，如同蔡襄所说，不就是钱吗，给他钱。做不好以后新账老账一下算。吕夷简还没有退让，这是他心灵深处的东西，害怕因为郑朗的事，导致失控，一个小知州敢与他作对，更不要说朝中这群虎视眈眈的猛人。
郑朗不得不闹大，他心中也有一个隐形的因素，往后发展，宋朝会有一个很奇怪的产物，越有才能越是实干的大臣越会得到不重用，想重用就得会夸夸其谈。越有军功的将领越会遭到排挤，甚至能冠上奸臣的名号。越打胜仗，赔给对方的钱就会越多。
闹大一点对自己有好处。
直觉告诉他这么做的。
贾昌朝又补了一封奏折，两道奏折一道送往京城。
所有船舶用缆绳系在一起，形势很象是曹操当年下江南时中了庞统的连环计，船舶锁在一起，加强船舶的稳定性。
又让士兵继续警卫，大家忍一下，再等几天合家可以团圆。
不这样不行，不是郑朗下江南，雇一艘船，只有十几个人，有好几个船艘，大家可以男女分隔，避讳就有了。这么多灾民，虽船大，毕竟是河船，非是海船，一船载了近三百人，必须挤在一起。
一家子一家子呆在一起，成何体统，于是将男女分开，前面是乾字号船，后面的船就是坤字号，是他们的家眷。到港口进行供给时，一家人可以隔着船舷说说话，但不能上船，否则非得乱。这也是一项伟大的发明，居然过了这么多天，平安无事，也算是一个奇迹。
到了地头，还继续保持着这个规矩。
但有灾民询问，什么时候太平州收人。
可以不让他们下船，但不能阻止他们询问。问了一问，大家心情迅速低落下来。
贾昌朝答道：“大家不要担心，是因为钱粮，有了钱粮，太平州会立即收人，我写了奏折回京禀报此事，不久后朝廷就会有答复，即便大家现在下船，也无地可耕，无工可做，还是要等。”
让士兵将话带下来，继续安抚。
贾昌朝说道：“还是回郑家。”
“郑朗不在。”
“不在也没有关系，他还有四个学生。”
“别碰他们……”大宋一想到郑朗几个学生，脸上神情变得很难堪。
“三个三郎不要碰，那个严家的小子很老实。”
“这主意好，”蔡襄附和。僵持下去，不管出现什么后果，自己三人必然首当其冲，他是台臣，同样害怕。全文字无广告一方面向朝廷求援，另一方面也要郑朗出来，相互配合。
三人又下了船，往郑家走。
越走越觉得委屈，这趟差事成了什么？一路上哄着灾民，骗着灾民，到太平州来，却形成这种局面。
天色已暮，群鸟归巢，古老的州城在暮色里发出柔和的光泽。
郑家的门已经关上，敲了敲门，老门房将门打开，贾昌朝问道：“郑知州几个学生在何处？”
老门房不敢怠慢，他不是郑朗，也不是司马光与王安石，将三人带到书房去。
书房里点燃大油蜡，对此郑朗从来不痛惜，不但是学生，自己视力也要保护好。可是四个少年正在争论，争得面红耳赤。三个才子面面相觑，怎么窝里斗了？
开始听。
一会儿汗就滴下来。
在争辨新中庸，王安石看到朝廷如此，让他很失望，因此他想法是虽以直而温之处事，可适当的辅以一些霹雳手段，也是调剂主旨。比如朝堂这一次的举动，整个宋朝不会仅老师一个人才，还有很多很多的人才，可害怕被言臣弹劾，或者一些小人中伤，最后不敢作为。包括有些大臣年轻人皆会冲动，奋发向上，但屡次撞墙之后，渐渐变得前思后虑，还归平庸，甚至有人脱节，变成另一种走向，例如范讽。
不仅大臣，看看皇帝，让群臣们折磨成什么样子？
去年皇帝雄姿英发，日理万机，现在呢，闭门思过，象一个书呆子，修乐书，修经书。与一个傀儡有何区别？
真敢说。
直接说赵祯成了书呆子，傀儡。
三个才子抹汗，特别是贾昌朝，修乐书，李昭、燕肃、冯元是主要负责人，可是贾昌朝也参与其中，并且小宋献了《大乐图义》二卷。
但是王安石的想法，却让司马光不赞成。他也用郑朗的话反驳王安石，老师说的，直而温之，必须要有温，要有简，以及无傲，还有公直之心。老师的做法，逼于无奈，但看似激烈，内含温和。最终还是以温和收场。
贾昌朝与大宋对视一眼，好消息。
双方开始大辨论。
围绕着该不该偶尔加上威猛之药，展开争论。
吕公著托着腮想了一会儿道：“按照老师的中庸之法，加上威厉手段，还是对的，只是以温为主，威以辅。有温必有威，也是中庸之道。”
三人对视一眼，两眼茫茫。
中庸，大学，礼记中最重要的两篇文章，三人那个没有学过，甚至能倒背如流，可什么时候听过这样的中庸？
“不错，我也认为老师是这个意思，此次用了一些过激的手段，若朝廷不放过，老师甚至还会用更激烈的手段。大阴一面，必须辅以大阳，温柔一面，也必须辅之刚猛。恩威并用，乃夫子本义也。”严荣道。
严荣一句话又让三人担心起来，何谓更激励的手段？
“如果那样，谁能做到？”王安石蹙起眉头问。
“故夫子重圣智，圣人备道全美者也，是悬天下之权称也。所谓权称也是老师的中庸。”吕公著道。
“未必，孟荀仅发于夫子一枝，夫子说人本性无善恶，故曰天人合一也，孟发自善，荀发其恶，非乃圣人言。故子贡曰，如有博施于民而能济从，保如，可谓仁乎？夫子曰，尧舜其犹病诸。仅博爱于民济众，远不能及权称也，尧舜实之已难，他们不是圣人也。他们都做不到，谁能做到。这才是夫子本义。”王安石说。
“王三郎，错矣，夫子说尧舜做起来很难，但没有否定他们是圣人。故夫子曰，舜其知也与，舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！做比不做好，所以老师说知行合一，完善这个知行合一。故夫子曰，人皆曰予知，驱而纳诸罟护陷阱之中，而莫之辟也，人皆曰予知，择乎中庸而不能期月守也。此正是中庸之道也，也是老师的本义。知，乃儒家最高之道也，由知，乃有中庸、有仁义、有孝悌、有圣智、有礼乐、有三分、有忠恕。知，非智也。”
“知便是智也，圣智是圣智，圣是最高境界，知或者智是一个认识过程，向圣进发的重要因素。怎么凌驾于中庸之上，它们都是一体，相互存在的整体。”王安石反驳道。
只绕了一会儿，三个人站在门口冷汗淋漓，头晕脑胀。
朱儿弱弱地问一句：“四位郎君，你们要不要喝口茶？”
一起停下来，然后看到门口三个人，很恭敬的施了一礼。
站在老师的立场，要维护老师的利益。可三个人的才华，让四个少年不得不尊重，唱了几个肥喏，请他们坐下来。
吕公著性格温和，用恭敬的语气说道：“郑大夫临走时，再三嘱咐我们，若在经学上不懂的，可以向三位请教，补长避短，以后还要麻烦三位。”
蔡襄心里想到，我可不敢教你们学问，省得自找麻烦。
朱儿忽然盯着他问：“你就是蔡知谏？”
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看可以，再想以前那样公款报销不可能。
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在这时，连心性单纯的蔡襄都对郑朗充满了怨念，更对吕夷简充满恨意。
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但是王安石的想法，却让司马光不赞成。他也用郑朗的话反驳王安石，老师说的，直而温之，必须要有温，要有简，以及无傲，还有公直之心。老师的做法，逼于无奈，但看似激烈，内含温和。最终还是以温和收场。
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围绕着该不该偶尔加上威猛之药，展开争论。
吕公著托着腮想了一会儿道：“按照老师的中庸之法，加上威厉手段，还是对的，只是以温为主，威以辅。有温必有威，也是中庸之道。”
三人对视一眼，两眼茫茫。
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“不错，我也认为老师是这个意思，此次用了一些过激的手段，若朝廷不放过，老师甚至还会用更激烈的手段。大阴一面，必须辅以大阳，温柔一面，也必须辅之刚猛。恩威并用，乃夫子本义也。”严荣道。
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“故夫子重圣智，圣人备道全美者也，是悬天下之权称也。所谓权称也是老师的中庸。”吕公著道。
“未必，孟荀仅发于夫子一枝，夫子说人本性无善恶，故曰天人合一也，孟发自善，荀发其恶，非乃圣人言。故子贡曰，如有博施于民而能济从，保如，可谓仁乎？夫子曰，尧舜其犹病诸。仅博爱于民济众，远不能及权称也，尧舜实之已难，他们不是圣人也。他们都做不到，谁能做到。这才是夫子本义。”王安石说。
“王三郎，错矣，夫子说尧舜做起来很难，但没有否定他们是圣人。故夫子曰，舜其知也与，舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！做比不做好，所以老师说知行合一，完善这个知行合一。故夫子曰，人皆曰予知，驱而纳诸罟护陷阱之中，而莫之辟也，人皆曰予知，择乎中庸而不能期月守也。此正是中庸之道也，也是老师的本义。知，乃儒家最高之道也，由知，乃有中庸、有仁义、有孝悌、有圣智、有礼乐、有三分、有忠恕。知，非智也。”
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蔡襄心里想到，我可不敢教你们学问，省得自找麻烦。
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