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而谈，法王、尹克西等均是相顾变色。
杨过胸口一震，心道：是了，刺杀义兄义弟，原是他的拿手好戏，不知我父当年有何失误，致遭他毒手。
在当时的情景下，郭靖说这番话合情合理。而杨过听了之后，产生这样的猜忌也是合情合理。大金梁当初在写《射雕》时，设计郭靖计划暗杀托雷的情节，难道是想到日后写《神雕》时用得上吗？我觉得应该不会这么恐怖。但写《神雕》到此处时，将两个本不相干的情节信手拈来，整合出新意思，非常妥帖的反应了杨过此时的心理活动，也为后面杨过故意帮倒忙留下合理伏笔，这完全是天才的体现！细思极恐啊！”
“……最喜欢大金梁对于郭靖赤手空拳在蒙古千军万马中毫无惧色，词锋犀利对呛忽必烈的那句解释‘其实郭靖只是心中想到甚么口中便说甚么，只因心中想得通达，言辞便显凌厉’。是啊，很多时候，一番话只要说得堂堂正正，未必需要什么技巧，照样能令人气为之夺。当然，往往也只有堂堂正正的人，才能第一时间做出这种堂堂正正的反应。正所谓语言是思想的体现，真正的口才好，多半也就是‘想得通达’的体现……”
“草，这回前半段看得我恨不得抽杨过几个耳光，猪油蒙心了吗？郭靖待你一片赤诚，你居然从襄阳城到蒙古大营三番五次的使坏加害，还有没有点良心？！但看到最后‘杨过眼见他拚命救护自己，胸口热血上涌，那里还念旧恶？心想郭伯伯义薄云天，我若不以一命报他一命，真是枉在人世了。当即从他背上跃下，将君子剑舞成一团剑花，护住了郭靖，势如疯虎，招招都是拚命……剑光霍霍，只护着郭靖，全然不顾自身’，才算终于大大释然。其实冷静下来，回过头来细想，杨过也真心不容易，毕竟，救郭靖对他来说，实如自戕。郭靖是他的仇人，还是他拿解药的关键，杨过唯一的错就是搞错了仇人，但如果没有错，他为仇人牺牲的义举是非同寻常的！”
因为上一回“侠之大者”的主题升华和全民大讨论，现如今，关注挖掘《神雕侠侣》的内涵哲思已经成了文艺圈一件很流行的事情。
因此，“襄阳鏖兵”这戏剧张力超强的一回连载后，第一时间便涌现出了很多的热门评论：
“……郭靖是平民英雄的代表，他认为‘侠之大者，为国为民’。侠在这里与英雄是等义。他考虑问题的出发点永远是人民，而不是自己。所以，他没有过多的心计。因为，他想到的始终是别人。正是为此，他最后居然在战场之中生生感化了视之如杀父仇人的杨过，所谓的‘仁者无敌’，郭靖是也。”
《扬子早报》评论文章“仁者无敌，郭靖是也”。
“……郭靖更倾向于我们中国传统的英雄形象特点。中国文化，特别是儒家文化中所褒美的英雄形象主要是道德的楷模。所以，尧舜禹文武周公也就成了我们国人的文化偶像。相反，那些只图自己的成就，而无道德口碑的人，他成就的事业再大，再有英雄的气质，也不被称为英雄。当然，道德的口碑主要是指称儒家的伦理纲常，忠君、爱国、爱民是其应有之义。或者说，中国英雄的价值重心在民族和国家，以民本主义为中心。这也是为什么刘邦建立了汉朝，曹操英勇盖世，吕布武艺超群，但是，一般不称之为英雄。当然，不可忽视的是，中国文化中同样有一种悲剧性的英雄意识。所以，项羽不见得是道德上的楷模，但其兵败乌江，自刎而死，同样被称为英雄。写到这里，个人内心突然有些恐慌，希望金梁接下来千万不要往这方面靠才好……”
《黄河日刊》总编专栏“从郭靖看中西方英雄之大不同”。(未完待续……)
而谈，法王、尹克西等均是相顾变色。
杨过胸口一震，心道：是了，刺杀义兄义弟，原是他的拿手好戏，不知我父当年有何失误，致遭他毒手。
在当时的情景下，郭靖说这番话合情合理。而杨过听了之后，产生这样的猜忌也是合情合理。大金梁当初在写《射雕》时，设计郭靖计划暗杀托雷的情节，难道是想到日后写《神雕》时用得上吗？我觉得应该不会这么恐怖。但写《神雕》到此处时，将两个本不相干的情节信手拈来，整合出新意思，非常妥帖的反应了杨过此时的心理活动，也为后面杨过故意帮倒忙留下合理伏笔，这完全是天才的体现！细思极恐啊！”
“……最喜欢大金梁对于郭靖赤手空拳在蒙古千军万马中毫无惧色，词锋犀利对呛忽必烈的那句解释‘其实郭靖只是心中想到甚么口中便说甚么，只因心中想得通达，言辞便显凌厉’。是啊，很多时候，一番话只要说得堂堂正正，未必需要什么技巧，照样能令人气为之夺。当然，往往也只有堂堂正正的人，才能第一时间做出这种堂堂正正的反应。正所谓语言是思想的体现，真正的口才好，多半也就是‘想得通达’的体现……”
“草，这回前半段看得我恨不得抽杨过几个耳光，猪油蒙心了吗？郭靖待你一片赤诚，你居然从襄阳城到蒙古大营三番五次的使坏加害，还有没有点良心？！但看到最后‘杨过眼见他拚命救护自己，胸口热血上涌，那里还念旧恶？心想郭伯伯义薄云天，我若不以一命报他一命，真是枉在人世了。当即从他背上跃下，将君子剑舞成一团剑花，护住了郭靖，势如疯虎，招招都是拚命……剑光霍霍，只护着郭靖，全然不顾自身’，才算终于大大释然。其实冷静下来，回过头来细想，杨过也真心不容易，毕竟，救郭靖对他来说，实如自戕。郭靖是他的仇人，还是他拿解药的关键，杨过唯一的错就是搞错了仇人，但如果没有错，他为仇人牺牲的义举是非同寻常的！”
因为上一回“侠之大者”的主题升华和全民大讨论，现如今，关注挖掘《神雕侠侣》的内涵哲思已经成了文艺圈一件很流行的事情。
因此，“襄阳鏖兵”这戏剧张力超强的一回连载后，第一时间便涌现出了很多的热门评论：
“……郭靖是平民英雄的代表，他认为‘侠之大者，为国为民’。侠在这里与英雄是等义。他考虑问题的出发点永远是人民，而不是自己。所以，他没有过多的心计。因为，他想到的始终是别人。正是为此，他最后居然在战场之中生生感化了视之如杀父仇人的杨过，所谓的‘仁者无敌’，郭靖是也。”
《扬子早报》评论文章“仁者无敌，郭靖是也”。
“……郭靖更倾向于我们中国传统的英雄形象特点。中国文化，特别是儒家文化中所褒美的英雄形象主要是道德的楷模。所以，尧舜禹文武周公也就成了我们国人的文化偶像。相反，那些只图自己的成就，而无道德口碑的人，他成就的事业再大，再有英雄的气质，也不被称为英雄。当然，道德的口碑主要是指称儒家的伦理纲常，忠君、爱国、爱民是其应有之义。或者说，中国英雄的价值重心在民族和国家，以民本主义为中心。这也是为什么刘邦建立了汉朝，曹操英勇盖世，吕布武艺超群，但是，一般不称之为英雄。当然，不可忽视的是，中国文化中同样有一种悲剧性的英雄意识。所以，项羽不见得是道德上的楷模，但其兵败乌江，自刎而死，同样被称为英雄。写到这里，个人内心突然有些恐慌，希望金梁接下来千万不要往这方面靠才好……”
《黄河日刊》总编专栏“从郭靖看中西方英雄之大不同”。(未完待续……)