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nbsp;后来，听了他的演讲得知，t教授居然还曾经是国内一位下放知青，在东北吉林读的大学，八六年以后去的美国。
t教授的演讲题目叫《美国市民及市民文化》。
t教授一开始就提醒大家注意他的穿着打扮：“你们注意到没有？我穿着蓝色的衬衫，却打了条红色的领带？在美国，共和党人的颜色是红色的，民主党人的颜色则是蓝色的，我这个打扮，就是美国市民基本的心态：我认可你共和党，但也不排斥民主党，我对你们二个党都抱有一定的希望。谁表现好，我就投谁一票。”
这个开场白有点意思。
t教授还很自豪地说：“我原来一直以为，我们这些出国多年在美国搞文化研究的人，比美国人懂华夏，比华夏人懂美国，对吧？但是。我现在又有新的认识：有的美国朋友告诉我：他认为我甚至比美国人更懂美国。这让我有些‘受宠若惊’了，要知道，美国人的性格，对朋友，他是不说假话的。”
听到这里，大家都笑。
t教授接着道：“后来我就琢磨这个问题：为什么我们会比美国人更懂美国？我想。还是因为文化的关系。因为我们有双重文化的观照，我们有一个求实的思考。我们把我们在华夏的经历，把我们对世界的看法，把我们对世界认真观察和分析变成学术的一部分，尽可能客观地思考，上升为理论，所以。我们完全可以比美国人更懂美国，更看清他们的优点和不足。”
随后，t教授从二十五个方面介绍了美国市民（公民）的品格和文化。确实了解得很深，很透彻，他还强调：美国市民，就是美国公民。英文，公民与市民是一个概念，而在华夏文化里，公民与市民有不同的区分。
关于华夏与美国的关系，t教授的观点与华夏官方的观点竟然高度一致：两国关系已经到了“你中有我，我中有你”，好也好不到那里去，坏也坏不到那里去。妖魔化华夏或者妖魔化美国其实对双方都不利。
t教授讲到：早在上世纪四十年代，太祖就对美国驻中国大使馆的政治参赞和秘书谢伟思、戴维斯说过，如果美国和延安合作，中国可以全面开放，对美国投资给予最优惠待遇。所以说太祖的开放思想比高祖还早40年。但历史没有给太祖机会。
最后是提问时间，有人提到以色列问题，t教授谈到：犹太政治集团影响了美国外交决策。犹太人有五六个全美国的组织，非常团结。他们还有很多基金会，各司其职。他们有的基金会，重点资助、培养犹太青年研究国际问题，将来可在国家决策上发挥作用。有的基金会专门作游说和培养支持民选官员，如果有一个市长在地方很有政绩，明年要选或者是几年以后要选国会议员，这个基金会现在就已经在资金上支持他了，他们的眼光放得很远。
也就是说，在美国，最重视“后备干部”的，是以色列人！
……
过了几天，又是大课，这回是党校常务副校长李洪亲自上阵，题目是《“三个代表”重要思想研究》，“三个代表”，民间戏称“戴三个表”。
李洪讲到：社会主义建设理论，始于太祖，成于高祖，发展于某某同志，也就是现任总书记。
三代核心，尽在一语。
校长讲课也曝料：某前总书记当政时，曾经准备取消政府各部门党组，这个十分危险。
李洪讲到：改革开放，尤其是xx同志执政这十几年来，华夏一没战乱，二没动-乱，三没内乱，是发展自己的最佳历史时期，虽也有风波，但一一化解，期间香港回归，澳门回归，申奥成功。都是大喜事，执政党的执政能力、执政意识乃至执政艺术大不同以往。
很乐观！
听了李校长的讲话，胡晨阳有个感觉：李校长太乐观了，在他嘴里，当今华夏就跟宋晴儿在一首歌里唱的那样：“赶上了盛世咱享太平”。
似乎少了一点忧患意识？
也不知李校长是不是自己也觉得一味歌功颂德有些“单调”？就又曝料：最近有一本新书，叫《落日的辉煌》，你们要找来好好读一下，这本书的出版，是有特殊背景的，是总书记在与中央党校常务副校长谈话时，特意提到清代“康乾盛世”，总书记认为：从世界眼光看，康乾已经落后于世界潮流了。正是在“康乾盛世”的同一个时间，在地球的另一端，工业文明正在萌发，资产阶级革命正在进行，思想启蒙运动正在蓬勃发展，而华夏则由一个洋洋自得的天朝大国急剧地坠入落后挨打的境地而一蹶不振。
胡晨阳的理解是：总书记本人对所谓“盛世”是有清醒认识的，只是，下面有人一味要描绘出一个所谓“太平盛世”啊。
有意思！
下课后，胡晨阳回到房间，同寝室的学员姚大庆说：“听得我想睡觉。”
后来，又来了几个同学聊天，大家谈到一些社会现象，结合“太平盛世”之说，有同学道：“什么‘太平盛世’？不说别的，老百姓看病就越来越难，我们*如果连医院都管不好，怎么谈执政？”
ps：这一章已作修改。由于众所周知的原因，以后，作品中将尽可能不提真实人名，用“太祖”、“高祖”或者“总设计师”代替，嘿嘿。
nbsp;后来，听了他的演讲得知，t教授居然还曾经是国内一位下放知青，在东北吉林读的大学，八六年以后去的美国。
t教授的演讲题目叫《美国市民及市民文化》。
t教授一开始就提醒大家注意他的穿着打扮：“你们注意到没有？我穿着蓝色的衬衫，却打了条红色的领带？在美国，共和党人的颜色是红色的，民主党人的颜色则是蓝色的，我这个打扮，就是美国市民基本的心态：我认可你共和党，但也不排斥民主党，我对你们二个党都抱有一定的希望。谁表现好，我就投谁一票。”
这个开场白有点意思。
t教授还很自豪地说：“我原来一直以为，我们这些出国多年在美国搞文化研究的人，比美国人懂华夏，比华夏人懂美国，对吧？但是。我现在又有新的认识：有的美国朋友告诉我：他认为我甚至比美国人更懂美国。这让我有些‘受宠若惊’了，要知道，美国人的性格，对朋友，他是不说假话的。”
听到这里，大家都笑。
t教授接着道：“后来我就琢磨这个问题：为什么我们会比美国人更懂美国？我想。还是因为文化的关系。因为我们有双重文化的观照，我们有一个求实的思考。我们把我们在华夏的经历，把我们对世界的看法，把我们对世界认真观察和分析变成学术的一部分，尽可能客观地思考，上升为理论，所以。我们完全可以比美国人更懂美国，更看清他们的优点和不足。”
随后，t教授从二十五个方面介绍了美国市民（公民）的品格和文化。确实了解得很深，很透彻，他还强调：美国市民，就是美国公民。英文，公民与市民是一个概念，而在华夏文化里，公民与市民有不同的区分。
关于华夏与美国的关系，t教授的观点与华夏官方的观点竟然高度一致：两国关系已经到了“你中有我，我中有你”，好也好不到那里去，坏也坏不到那里去。妖魔化华夏或者妖魔化美国其实对双方都不利。
t教授讲到：早在上世纪四十年代，太祖就对美国驻中国大使馆的政治参赞和秘书谢伟思、戴维斯说过，如果美国和延安合作，中国可以全面开放，对美国投资给予最优惠待遇。所以说太祖的开放思想比高祖还早40年。但历史没有给太祖机会。
最后是提问时间，有人提到以色列问题，t教授谈到：犹太政治集团影响了美国外交决策。犹太人有五六个全美国的组织，非常团结。他们还有很多基金会，各司其职。他们有的基金会，重点资助、培养犹太青年研究国际问题，将来可在国家决策上发挥作用。有的基金会专门作游说和培养支持民选官员，如果有一个市长在地方很有政绩，明年要选或者是几年以后要选国会议员，这个基金会现在就已经在资金上支持他了，他们的眼光放得很远。
也就是说，在美国，最重视“后备干部”的，是以色列人！
……
过了几天，又是大课，这回是党校常务副校长李洪亲自上阵，题目是《“三个代表”重要思想研究》，“三个代表”，民间戏称“戴三个表”。
李洪讲到：社会主义建设理论，始于太祖，成于高祖，发展于某某同志，也就是现任总书记。
三代核心，尽在一语。
校长讲课也曝料：某前总书记当政时，曾经准备取消政府各部门党组，这个十分危险。
李洪讲到：改革开放，尤其是xx同志执政这十几年来，华夏一没战乱，二没动-乱，三没内乱，是发展自己的最佳历史时期，虽也有风波，但一一化解，期间香港回归，澳门回归，申奥成功。都是大喜事，执政党的执政能力、执政意识乃至执政艺术大不同以往。
很乐观！
听了李校长的讲话，胡晨阳有个感觉：李校长太乐观了，在他嘴里，当今华夏就跟宋晴儿在一首歌里唱的那样：“赶上了盛世咱享太平”。
似乎少了一点忧患意识？
也不知李校长是不是自己也觉得一味歌功颂德有些“单调”？就又曝料：最近有一本新书，叫《落日的辉煌》，你们要找来好好读一下，这本书的出版，是有特殊背景的，是总书记在与中央党校常务副校长谈话时，特意提到清代“康乾盛世”，总书记认为：从世界眼光看，康乾已经落后于世界潮流了。正是在“康乾盛世”的同一个时间，在地球的另一端，工业文明正在萌发，资产阶级革命正在进行，思想启蒙运动正在蓬勃发展，而华夏则由一个洋洋自得的天朝大国急剧地坠入落后挨打的境地而一蹶不振。
胡晨阳的理解是：总书记本人对所谓“盛世”是有清醒认识的，只是，下面有人一味要描绘出一个所谓“太平盛世”啊。
有意思！
下课后，胡晨阳回到房间，同寝室的学员姚大庆说：“听得我想睡觉。”
后来，又来了几个同学聊天，大家谈到一些社会现象，结合“太平盛世”之说，有同学道：“什么‘太平盛世’？不说别的，老百姓看病就越来越难，我们*如果连医院都管不好，怎么谈执政？”
ps：这一章已作修改。由于众所周知的原因，以后，作品中将尽可能不提真实人名，用“太祖”、“高祖”或者“总设计师”代替，嘿嘿。