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用过早膳，大家继续讨论，不过，袁术采取新的策略，变被动为主动。
两边坐下，袁术拿出自己制作的自行车图本，这是袁术的“最新发明”，尽管袁术对这玩意儿的数据十分清楚，但是，为了保密，还是只标注了主要数据，而且长度单位使用的是“cm”，这样一来，这东西就有些抽象了：
“黄先生，晚辈在南中时，看到南中人在搬运物件时，使用一种独轮小车，于是，不才开发想象，制作双轮小车，现已画成图本，尚在理论中，还未实践，请老先生指教。”
说着，交给戏志才，让志才去跟黄承彦讨论。这东西有很多这时代没有的超前知识，足够你们研究大半年了，尤其是那个棘轮原理，就够伤脑筋了……
果然，当黄承彦拿到图纸时，就大呼神妙，然而，当戏志才提出第一个问题时，就陷入了沉思：“以什么为动力行走呢？”随机，戏志才又提出第二个疑问，“两个轱辘能放得稳吗？”两个疑问一提出来，黄承彦就马上拿去一旁研究去了，提出多种假设，都被戏志才否定，但戏志才也没有更好的办法解决。直到晚上两人都没琢磨出个所以然来。
随后，袁术拿出自己的六十卦方圆图来，交给庞德公参考：
“庞先生，此乃是六十四卦阵法，由八卦衍生而来，阵法强大，似乎无懈可击，不才从一古书上看来，开始看不明白，只好拓下图本，仔细研究。后来，在家族中挑选人丁布阵，却始终不能破阵，今日特带来，请先生教导晚辈。”袁术真诚的谦虚道。
说完，让郭嘉交给庞德公。厐公的眉毛马上锁紧了，一边司马徽也奇怪，也把头凑过去，开始眉头一紧，随即抚掌大笑：“好！好！好！”
“好，好！你就会说好，你能破吗？”庞德公有些愠怒道。说着不理司马徽，一旁去参考去了，上古书籍都是刻在竹片上，就算重要的典籍也是写在帛书或这羊皮上，这么一大张纸拿在手里，确实有点麻烦，于是，厐公独自一人，将卦图拿内堂，铺在床榻上研究去了。
见到厐公独自到一旁去参详，司马徽也不在意，将《三十五计》拿来，找寻书中一些疑点与袁术讨论，不时的发表一些自己的见解和认识，为了不让蒋琬跟宋忠搅到一块去，袁术移花接木的，将司马徽的一些问题告诉蒋琬，一同探讨，对于兵法类的知识，蒋琬也产生了极大的兴趣，历史上的蒋琬也有一套跟诸葛亮不同的战争理论的，只是在诸葛亮活着的时候，没有被重视而已，这时候的蒋琬对兵法有兴趣，那是自然的事情。
在袁术的带动下，蒋琬很快进入角色，被《三十五计》中，层出不穷的妙招吸引，津津乐道，不知疲倦，这三组人都折腾到深夜，也完全不知时间怎么过的。只有袁术稍微“清醒”：因为晚餐是送到自己身边来的。直到大家都疲倦的睡去，袁术才回到自己房中。
第三天，袁术等人都在探讨中度过，诸人都沉醉于学术中，只有袁术没有沉迷其中，借了个尿遁，走到屋外吐口气，琳儿迎上来：
“诸人皆沉迷，夫君奈何不同啊？”看着琳儿，袁术冷不丁来一句：
“众人皆醉我独醒嘛！”这话对琳儿说，那是简单明了，可是，总有意外，只见宋忠从旁边走来，正好听到这句话：
“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。这是上古先贤屈大夫的名句。难道公子也是这样的意境？”袁术回头，到宋忠，连忙施礼道：
“先生在上，晚辈有礼了。小子不才，少年时不学无术，整日飞鹰走狗。那时候的先生教过的都不记得了，只是偶尔能记得几句。数年前，得恩师蔡先生教诲，痛改前非，这才重新苦读。恰才不过是调戏内人而已。先生不要介意。”
“呵呵，公子非常人也，不过，看公子言语神色，不似作伪。公子愿意再听这故事么？”
“善！愿闻其详，不过有劳宋先生了。”殊不知，此时袁术已经掉进宋忠“温柔的陷阱”。
随后，宋忠将屈原和“众人皆醉我独醒”的故事都给袁术将出来，直到故事结尾，袁术这才“体会”到，宋忠的意思是说袁术傲慢，他们那些荆州名士都看不懂的东西都是出自他袁术之手，而他袁术却不愿意与这些人理论，所以，众人皆醉我独醒了。不过，袁术这样想还真误会宋忠了，宋忠不过是有感而发而已。
当下袁术回应宋忠道：
“请恕小子狂妄，先生，小子倒是非常赞同屈大夫的思想。我觉得，只要有这个想法的人，都很了不起，不管他虚荣也好，让人恶心的傲慢也好，他能有这种想法，就值得称赞。毕竟能意识到‘醉’和‘醒’，不管他认识的深度怎样，已经很不容易了。这种‘醒’，可能是站在一个宏观的角度上来看的，而且通过对整体的把握加上理性的分析，进而得到身边事物的本质，而不被它们的表像迷惑。或许那些‘醒’着的人，都是些追求事物本质的人…不在意外在，只追求内在原始和本质的那一点。所以很容易发现身边的事物到底是怎么会事。因此比起身边那些被表面迷惑的人来说，他们看的更深更透，有一个超越常人的视界。”
袁术这话是在网上看到过，记得不是很清楚，但当时理解了下来，并且非常赞同那个观点。现在遇到这个问题，很自然地就这样答了上来，而宋忠一下没有完全体会这个意境，毕竟，这不是一个常人的思维方式，一下怔住了……袁术侃侃而谈，继续道：
“还有一种可能性，真正‘醒’的人，或许都有一个属于自己的原则，而且都有颗孤傲却不被羁绊的心，威武不屈、贫贱不移、富贵不淫，屈原安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃。他在坚持自己的原则，甚至不惜用牺牲生命的代价来维护它…那些没有立场，没有原则的人，在他的眼里，难道不是一群‘醉’的人么……”
额，这……宋忠有点跟不上袁术的节奏了，可是这还没有结束，袁术有些激动起来，由于情感的激荡，触发了袁术那感概的情怀，不觉记起曾经朗诵过的一篇文章，轻轻吟诵起来：
“沧海桑田，世事境迁，时光终会带走我们的血肉之躯，我们的泪与笑。但是总有一些人，他们坚持自己的信念，不趋炎附势，即使在历史的长河中他们身躯消损，但他们的品格将永远被人铭记，那‘众人皆醉我独醒’的气度永垂不朽。
在黑暗的官场中，唯有你还清醒。当所有的人梦想着金榜题名之时，而你却携一缕菊花的清香，去寻找世外桃源。官场的黑暗，你早已厌倦，你秉着‘不为五斗米折腰’的气节‘种豆南山下’。那时的你虽然在官场中奔波，却也只是‘心为形役’，你顾念着田园的荒芜，终于带月而归。‘舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣。’回家路上的你是多么... -->>
用过早膳，大家继续讨论，不过，袁术采取新的策略，变被动为主动。
两边坐下，袁术拿出自己制作的自行车图本，这是袁术的“最新发明”，尽管袁术对这玩意儿的数据十分清楚，但是，为了保密，还是只标注了主要数据，而且长度单位使用的是“cm”，这样一来，这东西就有些抽象了：
“黄先生，晚辈在南中时，看到南中人在搬运物件时，使用一种独轮小车，于是，不才开发想象，制作双轮小车，现已画成图本，尚在理论中，还未实践，请老先生指教。”
说着，交给戏志才，让志才去跟黄承彦讨论。这东西有很多这时代没有的超前知识，足够你们研究大半年了，尤其是那个棘轮原理，就够伤脑筋了……
果然，当黄承彦拿到图纸时，就大呼神妙，然而，当戏志才提出第一个问题时，就陷入了沉思：“以什么为动力行走呢？”随机，戏志才又提出第二个疑问，“两个轱辘能放得稳吗？”两个疑问一提出来，黄承彦就马上拿去一旁研究去了，提出多种假设，都被戏志才否定，但戏志才也没有更好的办法解决。直到晚上两人都没琢磨出个所以然来。
随后，袁术拿出自己的六十卦方圆图来，交给庞德公参考：
“庞先生，此乃是六十四卦阵法，由八卦衍生而来，阵法强大，似乎无懈可击，不才从一古书上看来，开始看不明白，只好拓下图本，仔细研究。后来，在家族中挑选人丁布阵，却始终不能破阵，今日特带来，请先生教导晚辈。”袁术真诚的谦虚道。
说完，让郭嘉交给庞德公。厐公的眉毛马上锁紧了，一边司马徽也奇怪，也把头凑过去，开始眉头一紧，随即抚掌大笑：“好！好！好！”
“好，好！你就会说好，你能破吗？”庞德公有些愠怒道。说着不理司马徽，一旁去参考去了，上古书籍都是刻在竹片上，就算重要的典籍也是写在帛书或这羊皮上，这么一大张纸拿在手里，确实有点麻烦，于是，厐公独自一人，将卦图拿内堂，铺在床榻上研究去了。
见到厐公独自到一旁去参详，司马徽也不在意，将《三十五计》拿来，找寻书中一些疑点与袁术讨论，不时的发表一些自己的见解和认识，为了不让蒋琬跟宋忠搅到一块去，袁术移花接木的，将司马徽的一些问题告诉蒋琬，一同探讨，对于兵法类的知识，蒋琬也产生了极大的兴趣，历史上的蒋琬也有一套跟诸葛亮不同的战争理论的，只是在诸葛亮活着的时候，没有被重视而已，这时候的蒋琬对兵法有兴趣，那是自然的事情。
在袁术的带动下，蒋琬很快进入角色，被《三十五计》中，层出不穷的妙招吸引，津津乐道，不知疲倦，这三组人都折腾到深夜，也完全不知时间怎么过的。只有袁术稍微“清醒”：因为晚餐是送到自己身边来的。直到大家都疲倦的睡去，袁术才回到自己房中。
第三天，袁术等人都在探讨中度过，诸人都沉醉于学术中，只有袁术没有沉迷其中，借了个尿遁，走到屋外吐口气，琳儿迎上来：
“诸人皆沉迷，夫君奈何不同啊？”看着琳儿，袁术冷不丁来一句：
“众人皆醉我独醒嘛！”这话对琳儿说，那是简单明了，可是，总有意外，只见宋忠从旁边走来，正好听到这句话：
“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。这是上古先贤屈大夫的名句。难道公子也是这样的意境？”袁术回头，到宋忠，连忙施礼道：
“先生在上，晚辈有礼了。小子不才，少年时不学无术，整日飞鹰走狗。那时候的先生教过的都不记得了，只是偶尔能记得几句。数年前，得恩师蔡先生教诲，痛改前非，这才重新苦读。恰才不过是调戏内人而已。先生不要介意。”
“呵呵，公子非常人也，不过，看公子言语神色，不似作伪。公子愿意再听这故事么？”
“善！愿闻其详，不过有劳宋先生了。”殊不知，此时袁术已经掉进宋忠“温柔的陷阱”。
随后，宋忠将屈原和“众人皆醉我独醒”的故事都给袁术将出来，直到故事结尾，袁术这才“体会”到，宋忠的意思是说袁术傲慢，他们那些荆州名士都看不懂的东西都是出自他袁术之手，而他袁术却不愿意与这些人理论，所以，众人皆醉我独醒了。不过，袁术这样想还真误会宋忠了，宋忠不过是有感而发而已。
当下袁术回应宋忠道：
“请恕小子狂妄，先生，小子倒是非常赞同屈大夫的思想。我觉得，只要有这个想法的人，都很了不起，不管他虚荣也好，让人恶心的傲慢也好，他能有这种想法，就值得称赞。毕竟能意识到‘醉’和‘醒’，不管他认识的深度怎样，已经很不容易了。这种‘醒’，可能是站在一个宏观的角度上来看的，而且通过对整体的把握加上理性的分析，进而得到身边事物的本质，而不被它们的表像迷惑。或许那些‘醒’着的人，都是些追求事物本质的人…不在意外在，只追求内在原始和本质的那一点。所以很容易发现身边的事物到底是怎么会事。因此比起身边那些被表面迷惑的人来说，他们看的更深更透，有一个超越常人的视界。”
袁术这话是在网上看到过，记得不是很清楚，但当时理解了下来，并且非常赞同那个观点。现在遇到这个问题，很自然地就这样答了上来，而宋忠一下没有完全体会这个意境，毕竟，这不是一个常人的思维方式，一下怔住了……袁术侃侃而谈，继续道：
“还有一种可能性，真正‘醒’的人，或许都有一个属于自己的原则，而且都有颗孤傲却不被羁绊的心，威武不屈、贫贱不移、富贵不淫，屈原安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃。他在坚持自己的原则，甚至不惜用牺牲生命的代价来维护它…那些没有立场，没有原则的人，在他的眼里，难道不是一群‘醉’的人么……”
额，这……宋忠有点跟不上袁术的节奏了，可是这还没有结束，袁术有些激动起来，由于情感的激荡，触发了袁术那感概的情怀，不觉记起曾经朗诵过的一篇文章，轻轻吟诵起来：
“沧海桑田，世事境迁，时光终会带走我们的血肉之躯，我们的泪与笑。但是总有一些人，他们坚持自己的信念，不趋炎附势，即使在历史的长河中他们身躯消损，但他们的品格将永远被人铭记，那‘众人皆醉我独醒’的气度永垂不朽。
在黑暗的官场中，唯有你还清醒。当所有的人梦想着金榜题名之时，而你却携一缕菊花的清香，去寻找世外桃源。官场的黑暗，你早已厌倦，你秉着‘不为五斗米折腰’的气节‘种豆南山下’。那时的你虽然在官场中奔波，却也只是‘心为形役’，你顾念着田园的荒芜，终于带月而归。‘舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣。’回家路上的你是多么... -->>
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