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，恍惚间都能够看见自己已老。
心野放山间，心累沉湖底。湖上筑屋，若非是寻山水梦，那便是累山水。说是镜子，这镜子确实大，天看见了天，人看见了人，心能够看见自己，眼睛能够看见湖底。
原来，这便是沃洲湖。
天地之间的杰作，莫过于山川，而这众湖之一的沃洲湖，没有太湖的烟波浩渺，没有洞庭湖曾经的八百里风月，但却得天独厚，得地独宽。春夏秋冬，五色各色渐染，别有韵味。况且格外明目醒神，**舟鱼。
晴天日好，便可以望断尽头。夏日盛炎，此处却风凉异常，汽蒸之下好似飘渺仙境，别处难觅。湖面因微风皱褶，糊涂风月。偶尔有鱼儿窜出嬉戏，白鹭飞鹰，划破水面，剪下一道平静。
雨天也是爽朗，如这般初夏，便是朦朦胧胧，是江南之中的江南，仙境之中的人间。炊烟人家三两，总算知道这不是梦。
也不知何时，踏入的大佛寺。因是心繁，故找闲清，漫走云舒，闲观枯荣兴衰，不知何时转入此中，恍惚之中若有所感抬头，却见弥勒堪笑，心中也不解为何，顿舒。
大佛寺，逍遥阁，三生圣迹。米勒虽是百千，却皆袒胸露乳，罗汉百千，神态各异，所谓人世间的万相，皆是无相，我想便是这样吧。看这米勒极是欢喜，颇具圣妙之境，却是凡胎肉骨，也能感受各种般若宿慧。
大佛静卧，神态安详，能得诸般菩提，衣岚沉衫，祥眉善目，如是可证大道奥妙。佛家禅意，莫过于此，虽不解，却也能感受到意境脱俗，堪生解脱，故想这便是禅意。不用言语来说，不用种种暗示，不用潜心苦研，却能够一朝感悟，窥得奥妙。
说是大，因为至大无形，至大方疏。老子曾有言，“大音希声，大象无形”，我想，因为太大所以才不需要解释，因为太大所以不可以聆听，这里无声，顿悟却在心中立地，梵音放在心中泛起。佛道虽非一体，却本是玄学，里面最大的奥妙不是别人教给你，而是自己能够在这有形之物，筑起无形之意。
说是佛，那是因为自在。何为自在，便是无拘无束，纵有大智也是若愚，不去管不去想不去得，而放下却又是拿起，终点也就是开始。大自在，便是大逍遥。逍遥之道本出自庄子的《逍遥游》之中，本为鲲鹏。鲲鹏者，上天下海，毫无阻碍，自由自在，这便是逍遥。自在逍遥，异出而同源。
能通这些，心中豁然开朗。
与寺僧略打禅机，烹煮一壶大佛茶，所谓想，所谓不想，也就无所谓。
人于尘世，求的是出世，却不想出世之后还是在尘世，哪能超脱？
生在凡尘，吃的是人间烟火，长的是肉胎凡身，忙碌的是红尘俗事，乐的是凡俗，悲的是凡俗，喜的是凡俗，恐怒的是凡俗，惊惧的也是凡俗，到了最后，忘和不忘是凡俗，化作黄土真成凡俗。人世间，莫过于由死到生为一生，由生到死为过程，生生死死为轮回。
品一口大佛龙井，闻一故大佛仙香，能偷得浮生半日清闲，这便是超脱世俗，这便是一时之间不在天地之内，阴阳之中，回过神来，还以为隔世多年，真有一种方才正在观看仙人下棋，结果再次见到外面，才感觉自己内心已旧，原来是烂柯之道。
浑身的漫散过去，若梦间化为仙人出世，如今观这灯红酒绿之中，确实正要入世走上一遭。
此处新鲜淳美，却是红尘一朵，繁树一支，一枝华尘。
C
，恍惚间都能够看见自己已老。
心野放山间，心累沉湖底。湖上筑屋，若非是寻山水梦，那便是累山水。说是镜子，这镜子确实大，天看见了天，人看见了人，心能够看见自己，眼睛能够看见湖底。
原来，这便是沃洲湖。
天地之间的杰作，莫过于山川，而这众湖之一的沃洲湖，没有太湖的烟波浩渺，没有洞庭湖曾经的八百里风月，但却得天独厚，得地独宽。春夏秋冬，五色各色渐染，别有韵味。况且格外明目醒神，**舟鱼。
晴天日好，便可以望断尽头。夏日盛炎，此处却风凉异常，汽蒸之下好似飘渺仙境，别处难觅。湖面因微风皱褶，糊涂风月。偶尔有鱼儿窜出嬉戏，白鹭飞鹰，划破水面，剪下一道平静。
雨天也是爽朗，如这般初夏，便是朦朦胧胧，是江南之中的江南，仙境之中的人间。炊烟人家三两，总算知道这不是梦。
也不知何时，踏入的大佛寺。因是心繁，故找闲清，漫走云舒，闲观枯荣兴衰，不知何时转入此中，恍惚之中若有所感抬头，却见弥勒堪笑，心中也不解为何，顿舒。
大佛寺，逍遥阁，三生圣迹。米勒虽是百千，却皆袒胸露乳，罗汉百千，神态各异，所谓人世间的万相，皆是无相，我想便是这样吧。看这米勒极是欢喜，颇具圣妙之境，却是凡胎肉骨，也能感受各种般若宿慧。
大佛静卧，神态安详，能得诸般菩提，衣岚沉衫，祥眉善目，如是可证大道奥妙。佛家禅意，莫过于此，虽不解，却也能感受到意境脱俗，堪生解脱，故想这便是禅意。不用言语来说，不用种种暗示，不用潜心苦研，却能够一朝感悟，窥得奥妙。
说是大，因为至大无形，至大方疏。老子曾有言，“大音希声，大象无形”，我想，因为太大所以才不需要解释，因为太大所以不可以聆听，这里无声，顿悟却在心中立地，梵音放在心中泛起。佛道虽非一体，却本是玄学，里面最大的奥妙不是别人教给你，而是自己能够在这有形之物，筑起无形之意。
说是佛，那是因为自在。何为自在，便是无拘无束，纵有大智也是若愚，不去管不去想不去得，而放下却又是拿起，终点也就是开始。大自在，便是大逍遥。逍遥之道本出自庄子的《逍遥游》之中，本为鲲鹏。鲲鹏者，上天下海，毫无阻碍，自由自在，这便是逍遥。自在逍遥，异出而同源。
能通这些，心中豁然开朗。
与寺僧略打禅机，烹煮一壶大佛茶，所谓想，所谓不想，也就无所谓。
人于尘世，求的是出世，却不想出世之后还是在尘世，哪能超脱？
生在凡尘，吃的是人间烟火，长的是肉胎凡身，忙碌的是红尘俗事，乐的是凡俗，悲的是凡俗，喜的是凡俗，恐怒的是凡俗，惊惧的也是凡俗，到了最后，忘和不忘是凡俗，化作黄土真成凡俗。人世间，莫过于由死到生为一生，由生到死为过程，生生死死为轮回。
品一口大佛龙井，闻一故大佛仙香，能偷得浮生半日清闲，这便是超脱世俗，这便是一时之间不在天地之内，阴阳之中，回过神来，还以为隔世多年，真有一种方才正在观看仙人下棋，结果再次见到外面，才感觉自己内心已旧，原来是烂柯之道。
浑身的漫散过去，若梦间化为仙人出世，如今观这灯红酒绿之中，确实正要入世走上一遭。
此处新鲜淳美，却是红尘一朵，繁树一支，一枝华尘。
C