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了口气：终于找到了这位神父。
打仔洪连忙将猪肉荣的亲笔信奉上，还将前后因由和刚才上岸的情形大概说了一番。马些路神父看完信，听完他说话，皱了皱眉头，走上前看了看陈久如，道：“这位朋友没什么大碍，我待会给些镇静的药过他就没问题了。”
“不过你说的那位火麻仁，受的枪伤，需要大量的消炎药。我这里的存量不太够。不过我有办法可以弄多一点来。”说完和那位年轻的神甫交待了两句，那位神甫转身就走了出去，一面走还一面很奇怪地打量着打仔洪几个人。
龚千担忍不住道：“马神父，你的广府话说得真是不错呀，我还以为你是法国人，怎么会说得这么好。”
马些路神父哈哈笑道：“小朋友，我来省城传教的时候，还是大清同治皇帝登基的时候，长毛军都未打完呢，我的广府话当然说的不错了。”
打仔洪道：“这么说来，马神父和世荣叔真还是几十年老朋友了。”
马些路神父看了看他，道：“红棍王，你还是不放心我吗？你不用担心，我和你们老联也有很多年交情了，当年盲昌和我都是关系不错的。”
马些路神父其实已经是七十有几的高龄，乃父本是法国没落贵族领主后代，但家境丰裕，其父后来在葡萄牙度假时认识了他母亲，一个来自葡萄牙北大西洋小岛马蒂拉的少女，随后结婚生下了神父。
神父出身高贵，在十四岁的时候却加入了法国路德圣母修道会，决定一生侍奉天主。十六岁那年作为志愿神职人员千里跋涉来到了省城沙面法租界，担任圣母堂神甫，立志在南中国传教，结果从此再也没有涉足故土，成为了一个地道的省城人，要在沙面圣母堂终老。
当年他到达沙面的时候刚刚是同治初年，不久湘军曾九帅就攻陷了天京，烽火连绵天下十余年的太平天国平定在即，大清朝终于迎来了喘息的机会，孔孟之道得以保存。
省城洪门自乾嘉以来秉承反清宗旨，太平军兴，省城四大洪门会党马上就奉天王召令，纷纷加入反清行列，起兵响应。尤以“義合興”和“洪德胜”为最，“洪德胜”就是以禅城红船戏班弟子为主，自康熙年间秘密反清已逾数百年，自然追随四邑红船领袖李文茂参加“红船起义”，一直挥军兵锋直达广西，“洪德胜”和“義合興”门下弟子赴难无数。
马些路神父开始在西关传教之时，已经是正值淮军精锐北上征剿捻军和太平军余部。而朝廷也开始大举镇压省城四大洪门公司，秋后算账。“联興顺”、“義合興”等各大字头被迫熄灭锋芒，门下弟子纷纷走避，一时间省城洪门声势大减，一片愁云惨雾。
当时的省城已经扩展到了新城和南关，所谓新城就是指当年的梓德街归德门城墙以南，（今日之大德路），高第街、大南路一带，是省城的新城和南关，包括了天字码头、一德路的石室教堂，（也就是旧的两广总督府）。人烟稠密、商户繁荣，和西关一时无两。
所以马些路神父就开始在南关长堤和西关一带入手传教，省城居民虽然自清初以来作为唯一通商口岸，得风气之先，但是对于洋教还是十分抗拒和避忌。
尤其是坐镇西关的“联興顺”，与西关的商团矛盾由来已久，而商团因为行商的缘故而亲近西洋教会，又以英国势力庇护与“联興顺”对抗。“联興顺”自然对马些路神父的传教之举十分不满，只不过碍于朝廷镇压，而一直忍让。
因为马些路神父的有力传教，提倡禁赌禁烟，西关商团大力支持，还动员不少下西关教民抵制“联興顺”看护的“斗蟀场”和“字花档”，终于触怒了当年的“联興顺”山主“猪油顺”。
“猪油顺”大名张继顺，参加过‘洪兵起义’，身经百战，也是洪门一大猛人，系当时省城洪门遭受朝廷重创后硕果仅存、劫后余生的几位元老之一，因为利益攸关，就派门生劫持了马些路神父，此举更加引起了西关商团的反抗甚至沙面租界英法势力的介入，搞到整个西关鸡飞狗跳、人心惶惶。
此时幸亏“猪肉荣”挺身而出，凭他一己之力说服了“猪油顺”，释放了马神父，平息了这场大风波。马些路神父也接受“猪肉荣”劝说，开始与洪门修补关系，同时尽量引导西关商团与“联興顺”化干戈为玉帛，他与“猪油顺”也成为朋友。
马些路神父十分感激猪肉荣的仗义相救和提点，两人结为莫逆之交，后来神父之所以能与省城各大洪门会党交好，也全赖“猪肉荣”这个老友的天大面子，得以入乡随俗，更加有利于传教，不像其他省份闹出不少教案风波。
打仔洪和龚千担听完肃然起敬，都十分佩服神父为了传教如此矢志不渝，以身犯险。
打仔洪恭敬道：“原来神父和我‘联興顺’的上代老叔父‘猪油顺’有此渊源，真是失敬失敬。论辈分和规矩，我还要尊称你一声二叔公。”
马些路神父被他说到有些哭笑不得，道：“我在省城传教这么多年，一直叫人不要赌钱和抽大烟还要逢人就‘讲耶稣’，简直就是断你们各大公司的财路，你还跟我论辈分？况且我也不是会党中人，什么二叔父？”
神父所说的讲耶稣，后来引申为广府俗语“讲耶稣”是也，就是指长篇大论令人厌烦的说教。
龚千担道：“那神父你与‘其昌’先生可也认识？”
了口气：终于找到了这位神父。
打仔洪连忙将猪肉荣的亲笔信奉上，还将前后因由和刚才上岸的情形大概说了一番。马些路神父看完信，听完他说话，皱了皱眉头，走上前看了看陈久如，道：“这位朋友没什么大碍，我待会给些镇静的药过他就没问题了。”
“不过你说的那位火麻仁，受的枪伤，需要大量的消炎药。我这里的存量不太够。不过我有办法可以弄多一点来。”说完和那位年轻的神甫交待了两句，那位神甫转身就走了出去，一面走还一面很奇怪地打量着打仔洪几个人。
龚千担忍不住道：“马神父，你的广府话说得真是不错呀，我还以为你是法国人，怎么会说得这么好。”
马些路神父哈哈笑道：“小朋友，我来省城传教的时候，还是大清同治皇帝登基的时候，长毛军都未打完呢，我的广府话当然说的不错了。”
打仔洪道：“这么说来，马神父和世荣叔真还是几十年老朋友了。”
马些路神父看了看他，道：“红棍王，你还是不放心我吗？你不用担心，我和你们老联也有很多年交情了，当年盲昌和我都是关系不错的。”
马些路神父其实已经是七十有几的高龄，乃父本是法国没落贵族领主后代，但家境丰裕，其父后来在葡萄牙度假时认识了他母亲，一个来自葡萄牙北大西洋小岛马蒂拉的少女，随后结婚生下了神父。
神父出身高贵，在十四岁的时候却加入了法国路德圣母修道会，决定一生侍奉天主。十六岁那年作为志愿神职人员千里跋涉来到了省城沙面法租界，担任圣母堂神甫，立志在南中国传教，结果从此再也没有涉足故土，成为了一个地道的省城人，要在沙面圣母堂终老。
当年他到达沙面的时候刚刚是同治初年，不久湘军曾九帅就攻陷了天京，烽火连绵天下十余年的太平天国平定在即，大清朝终于迎来了喘息的机会，孔孟之道得以保存。
省城洪门自乾嘉以来秉承反清宗旨，太平军兴，省城四大洪门会党马上就奉天王召令，纷纷加入反清行列，起兵响应。尤以“義合興”和“洪德胜”为最，“洪德胜”就是以禅城红船戏班弟子为主，自康熙年间秘密反清已逾数百年，自然追随四邑红船领袖李文茂参加“红船起义”，一直挥军兵锋直达广西，“洪德胜”和“義合興”门下弟子赴难无数。
马些路神父开始在西关传教之时，已经是正值淮军精锐北上征剿捻军和太平军余部。而朝廷也开始大举镇压省城四大洪门公司，秋后算账。“联興顺”、“義合興”等各大字头被迫熄灭锋芒，门下弟子纷纷走避，一时间省城洪门声势大减，一片愁云惨雾。
当时的省城已经扩展到了新城和南关，所谓新城就是指当年的梓德街归德门城墙以南，（今日之大德路），高第街、大南路一带，是省城的新城和南关，包括了天字码头、一德路的石室教堂，（也就是旧的两广总督府）。人烟稠密、商户繁荣，和西关一时无两。
所以马些路神父就开始在南关长堤和西关一带入手传教，省城居民虽然自清初以来作为唯一通商口岸，得风气之先，但是对于洋教还是十分抗拒和避忌。
尤其是坐镇西关的“联興顺”，与西关的商团矛盾由来已久，而商团因为行商的缘故而亲近西洋教会，又以英国势力庇护与“联興顺”对抗。“联興顺”自然对马些路神父的传教之举十分不满，只不过碍于朝廷镇压，而一直忍让。
因为马些路神父的有力传教，提倡禁赌禁烟，西关商团大力支持，还动员不少下西关教民抵制“联興顺”看护的“斗蟀场”和“字花档”，终于触怒了当年的“联興顺”山主“猪油顺”。
“猪油顺”大名张继顺，参加过‘洪兵起义’，身经百战，也是洪门一大猛人，系当时省城洪门遭受朝廷重创后硕果仅存、劫后余生的几位元老之一，因为利益攸关，就派门生劫持了马些路神父，此举更加引起了西关商团的反抗甚至沙面租界英法势力的介入，搞到整个西关鸡飞狗跳、人心惶惶。
此时幸亏“猪肉荣”挺身而出，凭他一己之力说服了“猪油顺”，释放了马神父，平息了这场大风波。马些路神父也接受“猪肉荣”劝说，开始与洪门修补关系，同时尽量引导西关商团与“联興顺”化干戈为玉帛，他与“猪油顺”也成为朋友。
马些路神父十分感激猪肉荣的仗义相救和提点，两人结为莫逆之交，后来神父之所以能与省城各大洪门会党交好，也全赖“猪肉荣”这个老友的天大面子，得以入乡随俗，更加有利于传教，不像其他省份闹出不少教案风波。
打仔洪和龚千担听完肃然起敬，都十分佩服神父为了传教如此矢志不渝，以身犯险。
打仔洪恭敬道：“原来神父和我‘联興顺’的上代老叔父‘猪油顺’有此渊源，真是失敬失敬。论辈分和规矩，我还要尊称你一声二叔公。”
马些路神父被他说到有些哭笑不得，道：“我在省城传教这么多年，一直叫人不要赌钱和抽大烟还要逢人就‘讲耶稣’，简直就是断你们各大公司的财路，你还跟我论辈分？况且我也不是会党中人，什么二叔父？”
神父所说的讲耶稣，后来引申为广府俗语“讲耶稣”是也，就是指长篇大论令人厌烦的说教。
龚千担道：“那神父你与‘其昌’先生可也认识？”