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催眠术，这并不是一种神学或者迷信活动，这是世界各地都存在的一种人为制造的奇异现象。催眠术在现代运用较广，而现在的
催眠术公认的开创者是十八世纪下半叶一位奥地利医学家开创的。不久之后的一七八四年，以一位著名的科学家——拉瓦锡为首在法国巴udu．
黎组成了调查委员会，这些科学家们通过严格的实验证实了兴奋的想象力或者说暗示和自我暗示可以产生强烈的生理和心理活动，这些活
动许多都超过了常人所理解的范围，这就是神奇的催眠术。
虽然催眠在这些伟大的科学家并加以利用，但是“催眠”这个词汇却是在十九世纪四十年代，也就是我国清朝的鸦片战争时
期，我国古代与近代的交接点的一位英国外科医生创造的，然后这位伟大的医生利用了催眠施行无痛外科手术。
女祭司的催眠技术的高深是张凡虎没有预料到的：现在催眠大师一般是一对一，最多能同时为数个人进行催眠，但是这位女祭司
站在离地数米高的高台上同时为上百人催眠，这简直就是神了！
想要对人进行催眠首先催眠师要对人进行心理暗示，这需要近距离才能取得最好的效果，但这只是心理上的因素，要取得最好的效
果还需要在生理上对接受催眠者进行一种适度的调控，最好的方法就是——点穴。
二十一世纪初，张凡虎家乡四川的一位全国著名的四川大学的心理学副教授就在众多记者面前为人们演示了神奇的催眠术，他就
在对接受催眠者一边用语言对对方的心理施术，一边按摩身体多处穴位，数分钟后一个刚才还精神抖擞的大男人就进入了深度睡眠。所以
女祭司这一招但用语言就让众多的族人精神恍惚让张凡虎难以置信就太正常了。不仅是张凡虎，即使是一个顶尖级的催眠大师在面对现在
的女祭司也会感到一种压力。
大荒族族人现在的状况不完全是被催眠的样子，就像被女祭司控制住了心神，虽然大部分族人都躺在地上，但是他们的眼睛却非常明
亮而且面部毫无痛苦，显然他们内心是很清楚他们现在的状况的。软倒在地上的族人们慢慢爬起来，这时除了张凡虎等人之外，还有几位
不能保持镇定的就是几位老人了，他们现在精神亢奋、神情激动，女祭司的催眠术似乎对他们毫无影响。
神树族人是因为听不懂女祭司的话语，所以女祭司的声音含义对他们的效果也就几乎可以忽略不计，但是就单是声音的语调、音色
等就让张凡虎等人心理平静，这种高深的催眠术绝对不会对几个老头不起作用，因为他们完全能听懂女祭司的话语。只有一个解释，那就
是女祭司时故意的，她要让几位老人眼睁睁地看着大荒族人一步步走向女祭司的神仕队伍。
女祭司的话语突然一停，大荒族人们全都站稳了脚步，有的族人看向女祭司神情充满了狂热，而有的是疑惑，有的是几乎暴怒的神
色。女祭司对老人们说了几句话，然后老人对大荒族人也说了同样的话。
大荒族人们听后作出了反应，三十余人毫不犹豫地向后走去，这是对女祭司暴怒之色的族人，一部分大约有二十几人站在原位露出
迷茫挣扎之色，最后一部分让几位老人大惊失色。这与掉头人数几乎相等的三十几人向着女祭司的高台做出崇高的礼节，然后向着神
仕队伍庄重地走去。
可就在几位老人露出愤怒之色，女祭司与神仕们露出掩饰不住的微笑时，又一场变动让大家都惊讶不已。女祭司的神仕队伍中居然
有近十人向着大荒族几位老人边上的神情萎靡的神妹做出与三十几个大荒族人同样庄重的仪式，然后慢慢走。
在看到双方施行的礼仪之后张凡虎完全明白了，这些动作他在好望角就已经看过了，那是十余个大荒族猎队加入神仕队伍后行的
崇高礼节。这是一场无声的政治斗争，女祭司和大荒族老人们都需要完全忠于的势力。在张凡虎与神树族猎队不表态的情况下，双方
不想也不能靠着武力解决，所以才有了许久的对峙。现在双方都是各自最高的精神人物出场，女祭司和张凡虎那神妹靠着各自的“神迹”
争取族人的信任度。
古老的文化中，人们在精神上的追求相当高，这可以说是一种落后的迷信，但这是全世界人类进化史上一直所共有的现象。他们无
比敬畏神奇的、不能解释的各类现象，然后它们神化，人们熟知的就是把火、水、雷电、风等等自然存在的事物神化，这些在他们心
中的地位是远远超过的生命的，更何况是食物。所以现在大荒族和女祭司都在物质方面很富裕的情况下，吸引族人们凝聚力的重要手
段就是最好也是最重要的奇异事件，换句话说，就是欺骗无知的人——包括张凡虎。
大荒族人数多，但是少了三十几人对他们伤害也很大，这三十几人全是猎手，占了现在大荒族猎队五分之二；女祭司的神仕队伍在
好望角吸收了大荒族十余人再吸收了蓝种的族人后有五十人上下，一下走了近十个也让女祭司肉痛不已。
但是最让她惊讶，也让一向看事情无比透彻的张凡虎也想不通的是，四个头领之一也离开了。四个头领是女祭司最亲近的人，他们
的综合实力不在加入神树族的年轻族长之下，他们对女祭司绝对是无比忠... -->>
催眠术，这并不是一种神学或者迷信活动，这是世界各地都存在的一种人为制造的奇异现象。催眠术在现代运用较广，而现在的
催眠术公认的开创者是十八世纪下半叶一位奥地利医学家开创的。不久之后的一七八四年，以一位著名的科学家——拉瓦锡为首在法国巴udu．
黎组成了调查委员会，这些科学家们通过严格的实验证实了兴奋的想象力或者说暗示和自我暗示可以产生强烈的生理和心理活动，这些活
动许多都超过了常人所理解的范围，这就是神奇的催眠术。
虽然催眠在这些伟大的科学家并加以利用，但是“催眠”这个词汇却是在十九世纪四十年代，也就是我国清朝的鸦片战争时
期，我国古代与近代的交接点的一位英国外科医生创造的，然后这位伟大的医生利用了催眠施行无痛外科手术。
女祭司的催眠技术的高深是张凡虎没有预料到的：现在催眠大师一般是一对一，最多能同时为数个人进行催眠，但是这位女祭司
站在离地数米高的高台上同时为上百人催眠，这简直就是神了！
想要对人进行催眠首先催眠师要对人进行心理暗示，这需要近距离才能取得最好的效果，但这只是心理上的因素，要取得最好的效
果还需要在生理上对接受催眠者进行一种适度的调控，最好的方法就是——点穴。
二十一世纪初，张凡虎家乡四川的一位全国著名的四川大学的心理学副教授就在众多记者面前为人们演示了神奇的催眠术，他就
在对接受催眠者一边用语言对对方的心理施术，一边按摩身体多处穴位，数分钟后一个刚才还精神抖擞的大男人就进入了深度睡眠。所以
女祭司这一招但用语言就让众多的族人精神恍惚让张凡虎难以置信就太正常了。不仅是张凡虎，即使是一个顶尖级的催眠大师在面对现在
的女祭司也会感到一种压力。
大荒族族人现在的状况不完全是被催眠的样子，就像被女祭司控制住了心神，虽然大部分族人都躺在地上，但是他们的眼睛却非常明
亮而且面部毫无痛苦，显然他们内心是很清楚他们现在的状况的。软倒在地上的族人们慢慢爬起来，这时除了张凡虎等人之外，还有几位
不能保持镇定的就是几位老人了，他们现在精神亢奋、神情激动，女祭司的催眠术似乎对他们毫无影响。
神树族人是因为听不懂女祭司的话语，所以女祭司的声音含义对他们的效果也就几乎可以忽略不计，但是就单是声音的语调、音色
等就让张凡虎等人心理平静，这种高深的催眠术绝对不会对几个老头不起作用，因为他们完全能听懂女祭司的话语。只有一个解释，那就
是女祭司时故意的，她要让几位老人眼睁睁地看着大荒族人一步步走向女祭司的神仕队伍。
女祭司的话语突然一停，大荒族人们全都站稳了脚步，有的族人看向女祭司神情充满了狂热，而有的是疑惑，有的是几乎暴怒的神
色。女祭司对老人们说了几句话，然后老人对大荒族人也说了同样的话。
大荒族人们听后作出了反应，三十余人毫不犹豫地向后走去，这是对女祭司暴怒之色的族人，一部分大约有二十几人站在原位露出
迷茫挣扎之色，最后一部分让几位老人大惊失色。这与掉头人数几乎相等的三十几人向着女祭司的高台做出崇高的礼节，然后向着神
仕队伍庄重地走去。
可就在几位老人露出愤怒之色，女祭司与神仕们露出掩饰不住的微笑时，又一场变动让大家都惊讶不已。女祭司的神仕队伍中居然
有近十人向着大荒族几位老人边上的神情萎靡的神妹做出与三十几个大荒族人同样庄重的仪式，然后慢慢走。
在看到双方施行的礼仪之后张凡虎完全明白了，这些动作他在好望角就已经看过了，那是十余个大荒族猎队加入神仕队伍后行的
崇高礼节。这是一场无声的政治斗争，女祭司和大荒族老人们都需要完全忠于的势力。在张凡虎与神树族猎队不表态的情况下，双方
不想也不能靠着武力解决，所以才有了许久的对峙。现在双方都是各自最高的精神人物出场，女祭司和张凡虎那神妹靠着各自的“神迹”
争取族人的信任度。
古老的文化中，人们在精神上的追求相当高，这可以说是一种落后的迷信，但这是全世界人类进化史上一直所共有的现象。他们无
比敬畏神奇的、不能解释的各类现象，然后它们神化，人们熟知的就是把火、水、雷电、风等等自然存在的事物神化，这些在他们心
中的地位是远远超过的生命的，更何况是食物。所以现在大荒族和女祭司都在物质方面很富裕的情况下，吸引族人们凝聚力的重要手
段就是最好也是最重要的奇异事件，换句话说，就是欺骗无知的人——包括张凡虎。
大荒族人数多，但是少了三十几人对他们伤害也很大，这三十几人全是猎手，占了现在大荒族猎队五分之二；女祭司的神仕队伍在
好望角吸收了大荒族十余人再吸收了蓝种的族人后有五十人上下，一下走了近十个也让女祭司肉痛不已。
但是最让她惊讶，也让一向看事情无比透彻的张凡虎也想不通的是，四个头领之一也离开了。四个头领是女祭司最亲近的人，他们
的综合实力不在加入神树族的年轻族长之下，他们对女祭司绝对是无比忠... -->>
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