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    外面一应所有,师子玄并不知晓,他如今已经进入了一个玄妙的境界。这种境界,寻常人也有体验过。大家应该都做过梦,很有意思的是,在梦境中,你梦见的人,不是你。但却是一个活生生的人和事,在不断的发生。而你醒来的时候,偏偏不记得梦境中人物的面孔,长的什么样子,记不清楚,你所处的环境,也记不清楚。分不清楚东南西北。这是不是很奇怪?还有更奇怪的。在梦境中,你突然你发现你非常厉害。不说上天下地,无所不能。但总有奇异的特长。我们身边就有这样的例子。比如说一个结巴,平日说话,结结巴巴,连贯的话都说不出来。但在梦中,他却变成了一个能言善道的人,有些平日他根本说不出来的话,偏偏说的十分流利清晰,并且巧舌如花。这是怎么回事呢?梦境中,见从所未见之人。在梦境中,能为人所不能之事。感觉起来,匪夷所思,但其实很简单,有一句话说的很好,世事如梦!如何解释这一句话?有的人,已经四五十岁,忽然有一天,好像脑袋一下开了窍,似乎明白了什么,幡然醒悟,然后叹息一声:“这辈子原来都是活在梦境中啊。”真说回来,梦境中的你是谁?反正依你的感觉,绝不是你,可能是别人,总之不认识。但假如换成这样,梦境中的你,如果能够发现现实中的你,对于梦境中的你来说,现实世界中的你,是不是也是“另外一个人”。并且,你会觉得“那才是梦?”。实际上呢?梦中我非我,今世我是我。元神之中,一切前世后来果,全在其中。偶尔普通人在睡觉的时候,识神隐休,元神会出现短暂的返照,就会如同做梦一样,显现出来前生之事。你梦中所见所知,并非你今世所经历。但都在真灵之中记录,不消不灭。寻常人所梦见,都只是一个片段,见不得开头,分不清结尾。但修行人不会。有的修士,甚至可以以梦修行。看世间皆为梦幻泡影,唯我是真。这样来有什么好处?好处很多。因为普通人一世,所修所证。都是这一世的经历。比如有人修行,需证贫苦恶病。方知生死无常,人生变化莫测,方可圆满修行。可是此人这一生,从出生开始。就锦衣玉食,什么都不缺,什么都不少。后来想要修行,去寻苦修。但偏偏所修道场。是个大观,一应吃住,都不缺。想受病苦。偏偏鼎炉无伤。那这段经历你要怎么修证?没办法,除非你有妙成真人的修为,观他人如自己,以此借鉴。但毕竟不是自己亲生经历,难以圆满。而以梦修梦,等同于以前生种种之见,于此世重新经历,增闻多见,自然修行精进勇猛。甚至有一些外道修士,为了多修大神通,早得道行。会用一种非常极端的手段。就是借梦修行。借谁人的梦?自然是他人的梦境。窜入他人梦中,借来为自身修行。这样一来有什么好处?等同于他人的见知见闻,所悟所得,都成了你自己的东西,自己前生毕竟越久远越不可知,无法以做修行。但这样做有什么坏处?当然有坏处,因为这么做,实在是太缺德了。人所修行之时,一般不建议是在晚间。特别是过了子时,也就是十一点以后。为什么这样做?因为子时一到,阳气衰,阴气盛。过路自有鬼神阴灵。而此时入定修行,很容易被过路鬼神惊扰。而入他人梦境,等同于过路阴神,所有窥测,如同偷窃,这样不仅会伤对方鼎炉,也伤其真灵,大病一场还是小事,更可能折损寿数。更何况,没有人愿意让自己所有的一切,都被外人看来,更何况是自身前生种种?甚至有许多人,知道某某是高人,就把自己的生辰八字,亲自奉上,让其给算命。如此所做,实在是没有什么好处,都是一个道理。所以说,这等修行之法,实际上属于外道,甚至是旁门左道,不为正修之人所赞同。而且以此为修行的人,很容易与人结怨。为什么呢?此书早前有说,人人皆有护法。你入梦窥测,其本人不知。但自身护法自然知道。护法有可能神通没有你强,无法将你驱逐,也可能一时不在身旁,无法前来制止你。但护法也不是吃干饭的,总会记你一笔。或许此生此世无法寻你了结因果。但终究是要了结。除非你跳出轮转,有大成就,以化身入世了了这段因果。不然终究是要有所偿还的。说了这么多,那师子玄是怎么会事?他所以经历到了什么?就如之前所说,见莫名之人,见莫名经历。但这就奇怪... -->>

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