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第九章折扇
又是厚道的4000字！
愣了下神，看了看林老头，发现林老头除了手上握着一把看起来品相相当不错的折扇之外，再无他物，便知道这老头故弄玄虚，所说的玩意儿便是手中这把折扇，便笑着说道：
“呵呵，林爷爷，您老是风流不减当年啊，如果换上黄袍马褂，像乾隆皇帝一样去江南走走，都不知道会迷倒多少江南老太太哦！”
“哈哈，墨白，说得好说得好！”老头儿见李墨白打趣儿林老头，笑着起哄道，“老林，你也是的，半截身子骨都入土了，怎么聊发少年狂，拿把折扇晃悠啊！咦，莫非你说的玩意儿就是这把折扇？”
“哈哈，我的老伙计啊，不服老不行吧，我看啊，估计在我一进来墨白就盯上我这把折扇喽！”林老头也不怪，颇有几分得色地哈哈笑道。说着话将手上的折扇利落的一转，将扇头递给了林墨白，“既然墨白早看出来了，就让墨白先看吧，谁让你老头子老眼昏花呢！”折扇不是易碎品，倒也没有瓷器那样娇贵，有那么多讲究，直接递过去也无妨。林老头说话可是很讲究，显然得到这把折扇后，颇为下了一番功夫，一般人会把折扇说成‘柄’，但实际上折扇应说‘把’，只有团扇才会说‘柄’，因为折扇是把玩之物，团扇才有手柄。
“呃，爷爷您先吧！”接过折扇，李墨白很是恭敬的递给了自家老头子。林老头挤兑老爷子，自己可不能在外人面前失礼，握在手里时感觉扇骨不错，虽然心下着实好奇，这林老头淘弄到谁的扇面了，颠颠的来献宝，但古玩毕竟是一种文化不是，咱又不是那些附庸风雅的暴发户只买贵的不买对的，既然带一个古字，那传统的礼仪尊卑绝不可失。
“哈哈，老东西，羡慕吧！”这林老头的几个儿子孙子没有一个喜欢古玩的，被老头引为憾事儿，老爷子却是毫不留情地打击道。接过折扇，也不撒开，老头儿先是仔细地打量着扇骨，然后撒开折扇，仔细观察扇面，期间还拿起放大镜仔细的观察扇头的包浆、扇画和落款印鉴。
折扇，是一种用竹木或象牙做扇骨、韧纸或绫绢做扇面的能折叠的扇子，也是中国传统文人雅士的最爱。用时须撒开，成半圆形，聚头散尾。又名撒扇、掐扇、摺迭扇、摺叠扇、聚头扇。折扇最早出现于公元五世纪的南北朝时代。《南齐书》上说：“褚渊以腰扇障日”，这“腰扇”，据《通鉴注》上的解释，“即折叠扇。”不过那时还不流行。到了北宋，“如市井中所制折叠扇……展之广尺三四，合之止两指许”，市井有制，说明它已不是少数人专用的了，而是已经成为商品了，并且流行开来。
另一说折扇是一种舶来品，由日本遣唐使作为进贡礼品送到中国。但个人以为，《南齐书》所载还是比较靠谱的，堂堂中华一把折扇还需要从当时还是半奴隶社会的小日本引进，笑话耳！
约莫过了十分钟，合上折扇，递给了李墨白，笑眯眯地说道，“墨白，你看看，然后说叨说叨，要是说得好，还比较喜欢的话，就留下吧！”老头儿宛若这折扇是自己的一般，旁若无人地考校起李墨白，也不看旁边的林老头，林老头听老头子如此说也不恼，笑眯眯的，如同一尊弥勒佛。
“呵呵，这可是林爷爷的心爱之物，我可不敢夺林爷爷所爱啊！”接过折扇，听老爷子如此说，虽然没有看但心中已经笃定这是一件大开门的玩意儿，老头子是在给自己抬轿子呢，毕竟古玩圈儿就这么大，从来都是口口相传。
拿起折扇，仔细观察了一番，竟然发现是一件难得地精品，也颇为震惊，难怪老头儿上手就舍不得放下，“林爷爷，您这可是件难得一件的精品呐！九五十六方的浅刻平地留青雕古方头玉竹骨折扇，扇骨是支慈庵大师雕刻的《青莲图》，扇画是虎痴张善孖大师画的《虎啸图》，好东西啊，我真的都想留下了，就是不知道林爷爷您是否肯割爱呢！”
李墨白不由大赞，所谓九五十六方指的是扇骨长九寸五分，大骨小骨合计十六档，乃是清末民国时期的最流行的标准规格；浅刻平地留青雕是说扇骨的雕刻工艺，即将图文留于竹皮（青）上，其余铲去为底（地），图文再以浅刻法，分出层次，从而具有深淡的墨色效果；古方头是说扇头的样式，常见的扇头样式有直方、古方、鱼尾、葫芦、如意、和尚头（圆头）。
至于支慈庵大师，不得不先介绍下支慈庵大师的背景了。支慈庵大师则是近代最著名的竹刻大师，艺术造诣深厚，能书善画，尤擅金石。以画理刻竹，讲意境，求情趣，熔书、画、刻于一炉，刀工精致，谨严有法。竹刻画面结构完整协调，刀法准确精细，善于运用竹片自然的“皮”、“青”，表现画色的浓淡阴阳。雕刻手法有阴文浅刻、留青浅刻、浅浮雕和高浮雕等表现形式。
日本入侵上海后，支慈庵刻“蒲塘清趣及蚕叶图臂搁”，作品正面用留青法刻荷塘景色，荷花花瓣纤细轻薄，花蕊上有幼蜓点足，飘飘欲飞，荷叶翻卷舒展，叶面的筋脉纹理及高低起伏，状写入微。臂搁背面在竹簧上用浅浮雕手法刻“蚕叶图”，桑叶上有数条银蚕蠕动，叶面蚀孔累累，刻划得惟妙惟肖。《竹人续录》的作者、文物鉴赏家禇德彝题跋曰：“慈庵刻竹，今之希黄、松邻也。此秘搁刻蚕叶图，适强邻来侵，郡县皆遭残焚。未逐鲸吞，先为蚕食，此画为预兆矣。”评价不可谓不高，支慈庵刻这件臂搁，意在影射日寇入侵，国土沦丧，民族危亡，忧国之情溢于刀锋。
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第九章折扇
又是厚道的4000字！
愣了下神，看了看林老头，发现林老头除了手上握着一把看起来品相相当不错的折扇之外，再无他物，便知道这老头故弄玄虚，所说的玩意儿便是手中这把折扇，便笑着说道：
“呵呵，林爷爷，您老是风流不减当年啊，如果换上黄袍马褂，像乾隆皇帝一样去江南走走，都不知道会迷倒多少江南老太太哦！”
“哈哈，墨白，说得好说得好！”老头儿见李墨白打趣儿林老头，笑着起哄道，“老林，你也是的，半截身子骨都入土了，怎么聊发少年狂，拿把折扇晃悠啊！咦，莫非你说的玩意儿就是这把折扇？”
“哈哈，我的老伙计啊，不服老不行吧，我看啊，估计在我一进来墨白就盯上我这把折扇喽！”林老头也不怪，颇有几分得色地哈哈笑道。说着话将手上的折扇利落的一转，将扇头递给了林墨白，“既然墨白早看出来了，就让墨白先看吧，谁让你老头子老眼昏花呢！”折扇不是易碎品，倒也没有瓷器那样娇贵，有那么多讲究，直接递过去也无妨。林老头说话可是很讲究，显然得到这把折扇后，颇为下了一番功夫，一般人会把折扇说成‘柄’，但实际上折扇应说‘把’，只有团扇才会说‘柄’，因为折扇是把玩之物，团扇才有手柄。
“呃，爷爷您先吧！”接过折扇，李墨白很是恭敬的递给了自家老头子。林老头挤兑老爷子，自己可不能在外人面前失礼，握在手里时感觉扇骨不错，虽然心下着实好奇，这林老头淘弄到谁的扇面了，颠颠的来献宝，但古玩毕竟是一种文化不是，咱又不是那些附庸风雅的暴发户只买贵的不买对的，既然带一个古字，那传统的礼仪尊卑绝不可失。
“哈哈，老东西，羡慕吧！”这林老头的几个儿子孙子没有一个喜欢古玩的，被老头引为憾事儿，老爷子却是毫不留情地打击道。接过折扇，也不撒开，老头儿先是仔细地打量着扇骨，然后撒开折扇，仔细观察扇面，期间还拿起放大镜仔细的观察扇头的包浆、扇画和落款印鉴。
折扇，是一种用竹木或象牙做扇骨、韧纸或绫绢做扇面的能折叠的扇子，也是中国传统文人雅士的最爱。用时须撒开，成半圆形，聚头散尾。又名撒扇、掐扇、摺迭扇、摺叠扇、聚头扇。折扇最早出现于公元五世纪的南北朝时代。《南齐书》上说：“褚渊以腰扇障日”，这“腰扇”，据《通鉴注》上的解释，“即折叠扇。”不过那时还不流行。到了北宋，“如市井中所制折叠扇……展之广尺三四，合之止两指许”，市井有制，说明它已不是少数人专用的了，而是已经成为商品了，并且流行开来。
另一说折扇是一种舶来品，由日本遣唐使作为进贡礼品送到中国。但个人以为，《南齐书》所载还是比较靠谱的，堂堂中华一把折扇还需要从当时还是半奴隶社会的小日本引进，笑话耳！
约莫过了十分钟，合上折扇，递给了李墨白，笑眯眯地说道，“墨白，你看看，然后说叨说叨，要是说得好，还比较喜欢的话，就留下吧！”老头儿宛若这折扇是自己的一般，旁若无人地考校起李墨白，也不看旁边的林老头，林老头听老头子如此说也不恼，笑眯眯的，如同一尊弥勒佛。
“呵呵，这可是林爷爷的心爱之物，我可不敢夺林爷爷所爱啊！”接过折扇，听老爷子如此说，虽然没有看但心中已经笃定这是一件大开门的玩意儿，老头子是在给自己抬轿子呢，毕竟古玩圈儿就这么大，从来都是口口相传。
拿起折扇，仔细观察了一番，竟然发现是一件难得地精品，也颇为震惊，难怪老头儿上手就舍不得放下，“林爷爷，您这可是件难得一件的精品呐！九五十六方的浅刻平地留青雕古方头玉竹骨折扇，扇骨是支慈庵大师雕刻的《青莲图》，扇画是虎痴张善孖大师画的《虎啸图》，好东西啊，我真的都想留下了，就是不知道林爷爷您是否肯割爱呢！”
李墨白不由大赞，所谓九五十六方指的是扇骨长九寸五分，大骨小骨合计十六档，乃是清末民国时期的最流行的标准规格；浅刻平地留青雕是说扇骨的雕刻工艺，即将图文留于竹皮（青）上，其余铲去为底（地），图文再以浅刻法，分出层次，从而具有深淡的墨色效果；古方头是说扇头的样式，常见的扇头样式有直方、古方、鱼尾、葫芦、如意、和尚头（圆头）。
至于支慈庵大师，不得不先介绍下支慈庵大师的背景了。支慈庵大师则是近代最著名的竹刻大师，艺术造诣深厚，能书善画，尤擅金石。以画理刻竹，讲意境，求情趣，熔书、画、刻于一炉，刀工精致，谨严有法。竹刻画面结构完整协调，刀法准确精细，善于运用竹片自然的“皮”、“青”，表现画色的浓淡阴阳。雕刻手法有阴文浅刻、留青浅刻、浅浮雕和高浮雕等表现形式。
日本入侵上海后，支慈庵刻“蒲塘清趣及蚕叶图臂搁”，作品正面用留青法刻荷塘景色，荷花花瓣纤细轻薄，花蕊上有幼蜓点足，飘飘欲飞，荷叶翻卷舒展，叶面的筋脉纹理及高低起伏，状写入微。臂搁背面在竹簧上用浅浮雕手法刻“蚕叶图”，桑叶上有数条银蚕蠕动，叶面蚀孔累累，刻划得惟妙惟肖。《竹人续录》的作者、文物鉴赏家禇德彝题跋曰：“慈庵刻竹，今之希黄、松邻也。此秘搁刻蚕叶图，适强邻来侵，郡县皆遭残焚。未逐鲸吞，先为蚕食，此画为预兆矣。”评价不可谓不高，支慈庵刻这件臂搁，意在影射日寇入侵，国土沦丧，民族危亡，忧国之情溢于刀锋。
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