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他把那盒蓝光影碟从电视柜里拿出来，还打开盒子把光盘放进播放机，等确认过不是一片伪装成《夺魂索》的色_情影片后，才照原样收拾好。
这时时间已经到了十一点十分，张萌说午饭时间是十二点，于是他趁着饭前的空挡，在衣帽间拿了几件替换衣服，到浴室洗澡去了。
他在精致的淋浴间里舒服地洗了个热水澡，然后仔细擦干净身体的水迹，再用电吹风吹干头发，才走到小厅窗边那张沙发坐下。他把双腿地放到垫脚凳上，接着略微调整了坐姿，用一个最放松的姿势靠着椅背，开始在脑子里整理刚才找到的线索。
一九二四年，美国发生了轰动一时的“李奥波德和勒伯案”，两个富有的大学生合谋绑架并杀害了一名十四岁少年。
骇人听闻的是，案中两名凶手的犯案动机不为谋财害命，也和死者没有深仇大恨。他们杀人只是觉得菁英分子拥有主宰他人生命的权柄，同时为了谋划完美的犯罪过程，并在事后逍遥法外。
《夺魂索》正根据这起案件改编。影片主角是两名哈佛大学毕业生，他们认为自己是不受社会道德约束的菁英分子，为了实践“谋杀艺术”不惜亲手犯下杀人罪行。
两人谋杀了一名被认为是“劣等人”的同学，然后把尸体塞进一个装书的大木箱。为了炫耀自己的“杰作”，他们还在公寓举办派对，邀请包括死者亲戚朋友在内的一众人参加，并在藏尸的箱子盖上桌布，代替餐桌款待客人。
这部电影也有探讨过杜思妥也夫斯基的著作和尼采的学说，其中《罪与罚》就曾经被提及。
《罪与罚》的主角拉斯柯尼科夫是个有抱负的法律系大学生，但被贫困生话压迫得喘不过气，不得不靠典当物品维持学业，却被经营当铺的老太婆百般刁难和苛刻对待。
拉斯柯尼科夫认为人在实现自己的理想时，流血和牺牲都在所难免，所以为了构建更美好的世界，不平凡的“伟人”可以舍弃道德约束，并拥有犯罪的权利。为此他谋杀了那个经营当铺的老太婆，还失手杀死了她闯入现场的妹妹。
在犯下杀人罪后，他一度陷入精神混乱和恐慌，并在思想斗争中不断找借口开脱，他觉得自己的所作所为是出于公众利益，以及为社会除掉了一只吸人血的“虱子”。
但他最终还是经受不住良知的折磨，决定向警察自首并为自己犯下的罪行赎罪。在故事结尾，他从枕头底下拿出那本一次都没翻开过的福音书，接着找到了自己的信仰，并且下定决心洗心革面追寻新生活。
不过在内页写那句：“我并非不能接受上帝的存在，只是谢绝了他的拯救。”却像在否定《罪与罚》的结局。虽然不知道写那句话的出发点，但jd推测文中的“上帝”并不是指传统意义那位宗教偶像，而是借此来比喻某种行为准则。
他这样想的根据也源自《夺魂索》，主要和电影中探讨过的尼采学说有关。虽然对哲学涉猎不深，但“上帝已死”和“超人说”这两个著名学说他还是知道的。
尼采认为，上帝不能成为人类社会的道德标准，基督教的神经常随意发布命令和禁令，这些东西已经无法左右人类。人应该放弃向超自然力量寻求协助，从而去认识这个世界的新一套价值观。
在他的代表作《查拉图斯特拉如是说》中，尼采提出了“超人说”。他认为人类在经历过道德和信仰的幻灭后应该转变心境，面对心中的价值观去创建新的人生，并且转变为勇于尝试自我超越和价值重估的理想人类，也就是所谓的“超人”。
尼采提出的“超人”不是那个把内裤穿在外面满天飞的家伙，而是拥有高度思想觉悟和自我否定精神的人类。他们和“人”的最大不同是敢于否定自己，也敢于冒险，同时敢于失败，并会在失败中变得更加强大，再通过相互竞争推动社会进步。
因为弱者无法战胜强者，才制定出“道德”去约束强者的发展，而这些规条只会约束社会的发展。所以“超人”并不需要道德，也不会同情弱者，只会任由他们随着社会进化而被淘汰。
因此，jd认为书页上写那句话的真正意思应该是：“我虽然知道道德标准，但没打算遵守它。”
把这些线索串联起来后，他得出一个毛骨悚然的结论：这个叫杜泽琛的十六岁少年很可能认同了《夺魂索》那两名主角的观点，认为小部分特别的人可以超越传统道德观念，甚至觉得自己是拥有杀人特权的菁英分子。
电影中的两名主角布兰登·萧和菲利普·摩根，以及他们的角色原型纳森·李奥波德和李察·勒伯有不少共同点。这四个人家境殷实，而且长相英俊潇洒，还是名牌大学的学生。都是货真价实的菁英分子。其中李奥波德十九岁就从芝加哥大学毕业，当时已经通晓十五种语言；而年仅十八岁的勒伯更是密歇根大学有史以来最年轻的毕业生。用“天才”形容两人也丝毫不为过。
杜泽琛的情况和这些人很相似，他出生于富裕家庭，外表高挑英俊，能考入私立名校，也对尼采的学说感兴趣……
这时jd突然感到一阵恶寒，因为他想起不论是电影角色还是现实人物，那四个人都是同性恋者。
他把那盒蓝光影碟从电视柜里拿出来，还打开盒子把光盘放进播放机，等确认过不是一片伪装成《夺魂索》的色_情影片后，才照原样收拾好。
这时时间已经到了十一点十分，张萌说午饭时间是十二点，于是他趁着饭前的空挡，在衣帽间拿了几件替换衣服，到浴室洗澡去了。
他在精致的淋浴间里舒服地洗了个热水澡，然后仔细擦干净身体的水迹，再用电吹风吹干头发，才走到小厅窗边那张沙发坐下。他把双腿地放到垫脚凳上，接着略微调整了坐姿，用一个最放松的姿势靠着椅背，开始在脑子里整理刚才找到的线索。
一九二四年，美国发生了轰动一时的“李奥波德和勒伯案”，两个富有的大学生合谋绑架并杀害了一名十四岁少年。
骇人听闻的是，案中两名凶手的犯案动机不为谋财害命，也和死者没有深仇大恨。他们杀人只是觉得菁英分子拥有主宰他人生命的权柄，同时为了谋划完美的犯罪过程，并在事后逍遥法外。
《夺魂索》正根据这起案件改编。影片主角是两名哈佛大学毕业生，他们认为自己是不受社会道德约束的菁英分子，为了实践“谋杀艺术”不惜亲手犯下杀人罪行。
两人谋杀了一名被认为是“劣等人”的同学，然后把尸体塞进一个装书的大木箱。为了炫耀自己的“杰作”，他们还在公寓举办派对，邀请包括死者亲戚朋友在内的一众人参加，并在藏尸的箱子盖上桌布，代替餐桌款待客人。
这部电影也有探讨过杜思妥也夫斯基的著作和尼采的学说，其中《罪与罚》就曾经被提及。
《罪与罚》的主角拉斯柯尼科夫是个有抱负的法律系大学生，但被贫困生话压迫得喘不过气，不得不靠典当物品维持学业，却被经营当铺的老太婆百般刁难和苛刻对待。
拉斯柯尼科夫认为人在实现自己的理想时，流血和牺牲都在所难免，所以为了构建更美好的世界，不平凡的“伟人”可以舍弃道德约束，并拥有犯罪的权利。为此他谋杀了那个经营当铺的老太婆，还失手杀死了她闯入现场的妹妹。
在犯下杀人罪后，他一度陷入精神混乱和恐慌，并在思想斗争中不断找借口开脱，他觉得自己的所作所为是出于公众利益，以及为社会除掉了一只吸人血的“虱子”。
但他最终还是经受不住良知的折磨，决定向警察自首并为自己犯下的罪行赎罪。在故事结尾，他从枕头底下拿出那本一次都没翻开过的福音书，接着找到了自己的信仰，并且下定决心洗心革面追寻新生活。
不过在内页写那句：“我并非不能接受上帝的存在，只是谢绝了他的拯救。”却像在否定《罪与罚》的结局。虽然不知道写那句话的出发点，但jd推测文中的“上帝”并不是指传统意义那位宗教偶像，而是借此来比喻某种行为准则。
他这样想的根据也源自《夺魂索》，主要和电影中探讨过的尼采学说有关。虽然对哲学涉猎不深，但“上帝已死”和“超人说”这两个著名学说他还是知道的。
尼采认为，上帝不能成为人类社会的道德标准，基督教的神经常随意发布命令和禁令，这些东西已经无法左右人类。人应该放弃向超自然力量寻求协助，从而去认识这个世界的新一套价值观。
在他的代表作《查拉图斯特拉如是说》中，尼采提出了“超人说”。他认为人类在经历过道德和信仰的幻灭后应该转变心境，面对心中的价值观去创建新的人生，并且转变为勇于尝试自我超越和价值重估的理想人类，也就是所谓的“超人”。
尼采提出的“超人”不是那个把内裤穿在外面满天飞的家伙，而是拥有高度思想觉悟和自我否定精神的人类。他们和“人”的最大不同是敢于否定自己，也敢于冒险，同时敢于失败，并会在失败中变得更加强大，再通过相互竞争推动社会进步。
因为弱者无法战胜强者，才制定出“道德”去约束强者的发展，而这些规条只会约束社会的发展。所以“超人”并不需要道德，也不会同情弱者，只会任由他们随着社会进化而被淘汰。
因此，jd认为书页上写那句话的真正意思应该是：“我虽然知道道德标准，但没打算遵守它。”
把这些线索串联起来后，他得出一个毛骨悚然的结论：这个叫杜泽琛的十六岁少年很可能认同了《夺魂索》那两名主角的观点，认为小部分特别的人可以超越传统道德观念，甚至觉得自己是拥有杀人特权的菁英分子。
电影中的两名主角布兰登·萧和菲利普·摩根，以及他们的角色原型纳森·李奥波德和李察·勒伯有不少共同点。这四个人家境殷实，而且长相英俊潇洒，还是名牌大学的学生。都是货真价实的菁英分子。其中李奥波德十九岁就从芝加哥大学毕业，当时已经通晓十五种语言；而年仅十八岁的勒伯更是密歇根大学有史以来最年轻的毕业生。用“天才”形容两人也丝毫不为过。
杜泽琛的情况和这些人很相似，他出生于富裕家庭，外表高挑英俊，能考入私立名校，也对尼采的学说感兴趣……
这时jd突然感到一阵恶寒，因为他想起不论是电影角色还是现实人物，那四个人都是同性恋者。